教育综合 作文.docx
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教育综合作文
实施创新型教育
创新是一民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。
随着科技革命和知识经济的迅速崛起，创新及创新型教育已成为时代关注的焦点。
越来越多的人充分认识到创新型教育对国家发展和人文明进步的重要意义。
如何实施和推进创新型教育，培养创新型人才已成为每个教育工作者亟待解决的课题。
首先，教育的思想和理念需要创新。
因为思想理念是一切行动的决定性因素，在教育工作中，思想理念尤为重要。
作为创新型教育的实施者——人民教师。
必须积极的转变落后的教育、观念。
确定与时代相适应的观念和理念。
从新的教育观来看，教师不仅传统意义上的传道、授业、解惑者，更是学生学习的促进者，教育教学的研究者，课程内容的建设者和开发者。
从新的人才观来看，不仅考上大学的学生是人才。
而且只要是个性得到发展和完善，素质和能力得到提高。
我们教育的目的是社会培养合适各个领域需要的人才。
从新的教育质量观来看，教育的根本目的在于教会学生学会做人、学会做事、学会求知、学会创造，即教育要以人为本，努力提高人的素质，并通过人的发展促进社会的发展。
其次，教师的素质需要创新。
没有创新素养的教师就不可能培养出创新型的人才。
教育既有传递性又有创新性。
教师要有强烈的创新欲望，能创造出宽松、和谐、民主的学习氛围，尊重学生个性；具有激发学生创新欲望的艺术，具有基本的教育科学素质和教育科研能力。
教师不仅要向学生传授知识，而且要教会学生学习；不仅要发挥教师的积极性，而且要善于激发学生的主观能动性。
再次，教育的内容需要创新，包括创新型教育教学模式、创新型课程体系和教学内容等等。
长期以来，我国的中小学课堂教学受应试教育的影响，形成了以教师为中心和以传授知识为教学目标的课堂教学模式，传授知识成为课堂教学的主旋律。
在这一模式下，教学过程只重视知识的传授，忽视学生创新能力的培养。
而创新型教育教学的模式则是将知识和技能、过程与方法、情感与价值观邮寄融合，以培养学生的创新能力。
传统的教学知识内容陈旧，重理论、轻实践，缺少灵活性，从而使学生失去了学习的积极性，失去了对知识的自悟。
因此，实施创新性教育。
培养创新型人才，需要建立与之相适应的教学内容和课程体系。
我们要从培养学生的创新思维、创新意识、创新能力三个层次上着手来调整课堂教学的内容，改革教学的方法，改进学生的科研实践活动，将创新教育贯穿于整个教学过程中。
最后，需要营造创新型教育的良好范围。
好的环境才会有好的发展，教育行政管理部门和高效机关要转变过去的职能和作风，改变旧有的思维定势，实施学校特色建设工程，指导校、系从各学科建设的实际出发，选准改革的突破口。
同时，加大政府对教育的投入，加速教育设施建设和教育技术现代化的进程，为信息化远程教学创造条件。
作为国力竞争基础工程的教育，必须培养具有创新精神和能力的一代新人，这才是创新教育的意义所在。
如何培养教师的人格魅力
人格魅力是在人们在社会生活和社会关系中形成的，其形成的途径只能是社会实践活动。
在社会实践活动中，只有个人和社会两方面共同努力，才能塑造出高尚的人格。
从教师个人角度看，培养教师的人格魅力，首先要加强教师自身的修养。
教师的高尚人格不仅反映在内在的精神境界上，而且还体现在外在的言谈举止上。
因此教师应选择健康的人格理想作为发展的价值参照系，从点滴入手，自觉加强各方面的修养，不断完善自己的人格，努力把自己培养成为21世纪的新型教师。
其次要丰富教师的文化底蕴，强化教师的人格根基。
教师必须不断潜心学习，努力拓宽自己的知识视野，不断提高和拓宽自己的知识面，不断更新自己的知识结构，以满足学生的求知欲。
教师的知识越丰富，个人对知识、科学、生活的态度越鲜明，学生就会从他升上看到智慧的光芒，从而更加敬佩他们的教师，并且学习教师追求知识的精神。
再次，教师要以平常心对待一切事物，做到“不以物喜，不以己悲”；要接纳他人，以诚待人，建立良好的人际关系；要扬长避短，培养自己良好的个性；要热爱教育工作，为提高工作质量不断提高自己；要期望适度，步步落实目标，不断体会成功的快乐，增强自信心；要培养多兴趣与爱好，陶冶情操。
提升思想境界。
从社会方面看，社会应该创造一个健康的环境，为教师个体人格的健康发展创造良好的外部条件。
如加强政治引导，改善社会的政治环境，缓解个体与社会的矛盾冲突；加强美育引导，用健康向上的舆论环境来促进个体人格的健康成长；加强道德引导，形成良好的社会道德风尚。
我们和社会应当共同努力，通过上述的举措，为教师加强自身的修养与提高自己的道德品质听歌良好的外部条件，使之形成令学生钦佩的人格魅力，并以之影响陶冶学生。
活到老学到老
师旷和晋平公的对话，突出“人的一生都需要学习”的主题，从少年、壮年到老年，每一个阶段虽然学习的效果不同，但是学习是始终不能放弃的事业。
这是每个向上者的需要。
作为一名合格的教师，终身学习无疑是教师自身素质提高的必要保证，更是胜任教学任务的前提条件。
陶行知先生在《教师自己主动进修》中指出：
“有些人一做了教师，便专门教人而忘记自己也是一个永久不会毕业的学生。
因此很容易停止长进，甚至至于未老先衰。
只有好学，才是终身进步之保险，也就是长青不老之保证。
”现在提倡教师应“终身学习”，要经常性的“充电”，不断提升自己的素质。
华罗庚生于江苏金坛县，父亲以开杂货铺为主。
他从小爱动脑筋，初中毕业后，曾入上海中华职业学校就读，但因家境不好拿不出学费而中途退学，在父亲的杂货店里当店员，故一生只有初中毕业文凭。
失学以后他开始顽强自学，每天达10小时以上，由于刻苦自学，忠于在数学上初露锋芒，引起清华大学数学系主任熊庆来先生的高度重视，经过他的推荐，于1931年任清华大学数学系助理，负责管理图书、公文、打字等。
从1931年起，华罗庚在清华大学边工作边学习，用一年半时间学完了数学系全部课程。
他自学了英、法、德文，在国外杂志上发表论文。
华罗庚的勤奋好学感动了美国著名学家维纳，推荐他去剑桥学习深造。
后来成为世界著名的数学家。
从幼年、少年、青年、中年之道老年，学习将伴随人的整个生活历程并影响人的一生的发展。
古人说：
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
”没有止境地学习。
是每一个向上者所必要的。
人要想不断地进步，就得活到老学到老。
在学习上不能有厌烦之心。
自人类诞生之日起，学习就成为整个人类及每一个个体的一项基本活动，之所以提出“终身学习”的观点，是因为人类几千年积累下来的知识文化，仅仅只用几十年是学不完的，故先贤庄子曾说：
“吾生也有涯而知也无涯。
”何况现代社会的知识寿命大为缩短，个人用十几年所学习的知识，会很快过时。
如果不再学习更新，马上就进入所谓的“知识半衰期”。
“生有涯，知无涯。
活到老，学到老。
”在这个竞争的社会中，我们不仅要学习实践知识，还要不断充实理论知识。
因为知识也在日新月异，旧的知识会不适应这个社会快速前进的车轮。
如果你不努力去学习，就会被社会淘汰，特别是作为一名教师。
人们常说“要想给学生一杯水，自己必须有一桶水。
”教师要学为含先，与时俱进，生命不息，学习不止，做适应时代要求的学习型教师。
道德养成途径之我见
古希腊教育家苏格将美德与知识等同，由知识的可教而得到美德可教。
但是美德又不仅仅是知识，美德可以是“知识”以外的东西，是一种人们践行道德的“见识”。
这样，美德就不可能仅仅通过德育的说教与学习就可以获得。
在《普罗塔哥拉斯》中苏格拉底也曾提出过“美德不可教”的命题，前后矛盾。
道德究竟可教吗？
我认为，道德不是单纯由“教”得来的，但道德是在教育的环境中养成的。
我认为道德养成途径有三条：
（1）基本知识的传授；
（2）专门的道德知识的传授；（3）榜样的树立与环境的习染。
这三条途径的地位是不同的，其中占首要地位的是榜样的树立与环境的习染。
由于人的社会属性无时无刻不处于社会化进程和受到社会各个方面（如家长、教师、同伴、媒体等）的影响，社会氛围无疑在个体道德认知和情感体验及价值判断中占重要地位。
关怀理论注重人的情感的培养，通过关怀与理解营造一个充满温情和人文精神的环境，经验会在个体的心理发展中起重要作用，他更有可能在看待和对待他人时充满温情。
其次是基本知识的传授。
这里的基本知识是指专门的道德知识以外的知识，并且是指在学校中进行的由组织地学习知识，既包括学科知识，又包括活动课程知识。
虽然各个学科有各自的主要教育目标，但道德教育必然会不可避免地隐含其中。
普通课程的学习可以在生理上和心理上给学生造成影响，从而影响其对教育的情感体验，如对汉语的学习，常常会沉醉于其优美的文字，产生对祖国独特文化的热爱，这种热爱极有可能在社会行为中转化为维护社会公德的言行，体现了一个人的道德，对一般知识（非德育知识）的学习，可以开阔一个人的眼界，转变其思维方式，自然而然处于一种高姿态。
因而对社会甚至整个世界有了更深刻的认识和更宏观的把握，而不是只看到表面的、暂时的利害和个人的得失，从而提高了个人的道德境界。
活动课程不仅可以获得知识，同时也把道德实践包括在内，使课程的道德教育功能更全面。
再次为道德知识的教授。
道德知识偏重于“教”而非“育”，是对社会行为规范的总结与体系化，是独立的德育过程。
这种专门知识自成体系，是有意的研究结果，对于培养受教育者道德意识，规范受教育者行为有一定作用，但容易流于教条主义和口号，使人产生厌烦和抵触情绪。
道德是每个人所应该追求的品质，但其养成不是一朝一夕的事，而是一生要做的功课。
学校是学生的主要活动场所，对于学生的道德养成，应提供良好的氛围。
不但在知识传授、课程设置以及学校氛围营造上下功夫，而且给学生道德发展创造适宜的环境。
素质教育之我见
素质教育是一种全面提高全体学生素质的教育，注重人的个性发展，注重人的潜能开发，与单纯的只看分数的应试教育相对应，与高考录取的精英教育相对应。
不单看学生考试分数，还要看学生的德、智、体、美劳等各方面的素养。
推进素质教育的关键是教育评价机制的改革，高考录取制度的改革。
目前，社会对教育评价的依据是高考考生人数的上线率，上线率高则说明教育质量高，反之则会对教育形成巨大的压力。
教育主管部门也多以学生考试成绩评价学校质量高低，学校也以分数论教师，教师在有意或无意地重点关注学生分数，对学生也是以分数论聪明，不管学生的其他方面是否突出，也不管“好学生”在其他方面是否有问题。
素质教育倡导人人有受教育的权利，强调在教育中每个人都得到发展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少数人的发展。
每一位学生都能得到发展，是每一位学生的基本权利。
我们应该尊重这种权利，保护这种权利，创造条件实现这种权利。
因此，素质教育不同于应试教育，因为应试教育搞选拔、淘汰性，只能照顾到一部分人，甚至是很少一部分人的发展。
素质教育倡导的是在教育中使每个学生都得到充分的、全面的发展。
个体本身蕴含了多反面发展的潜能，全面发展是人发展自身的要求；社会生活的丰富多样性也要求人的全面发展，社会发展的程度越高，对人的全面发展学说的要求也就越高。
素质教育的理论依据是全面发展教育。
素质教育是对全面发展教育的具体落实和深化。
实施素质教育必须坚持“五育”并举，促进学生生动活泼地发展。
素质教育是全面发展的教育，是从教育对所有学生的共同要求的角度来看的。
但每一个学生都有其个别性，如有不同的认知特征、不同的欲望要求、不同的兴趣爱好、不同的创造潜能，这些不同点铸就了一个个千差万别的、个性独特的学生。
因此，教育还要尊重并充分发展学生的个性。
创造能力是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。
一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界前列。
作为国力竞争基础工程的教育，必须培养具有创新精神和实践能力的新一代人才，这是素质教育的时代特征。
素质教育的最终目的是提高所有学生的各方面素质，是全面发展教育的具体落实，它与我国教育目的的基本精神是以致的。
实施素质教育，促进学生的创新精神和实践能力的培养是时代发展的迫切需要。
爱学生是教师的天职
谈起教师的形象，人们可以说出许多赞美之词，如园丁、蜡烛、人梯等。
但我认为，作为教师，我们首先要有爱心，也就是爱学生。
优秀教师在教育方法上的千差万别、各有千秋的，但有一点却是共通的，那就是对学生的爱。
少年儿童是祖国的未来，人类的希望，改革事业的接班人。
教师要以满腔热忱和高度的责任感去热爱他们、关心他们，及时地培养和教育他们，细心地呵护他们，做他们的亲密朋友和指导者。
特级教师斯霞说：
“人民教师对学生的爱，是爱祖国、爱人民、爱教育事业的集中体现。
”爱学生是教师的天职，这是古今中外教育家的共识。
陶行知曾提出“爱满天下”，因此他才能做到“捧着一颗心来，不带半根草去”。
正是因为教师有了无私的爱，教师在人们心中才变得崇高起来。
我自任班主任以来，时时处处做学生的知心朋友，课余时间加入学生行列，和他们一起做游戏、谈心，给他们讲英雄人物的故事。
学生遇到不顺心的事，我及时开到、教育他们，他们也乐意对我说心里话。
在一次作文课上，我让学生写“你最敬佩的一个人”，结果全班学生竟都是写我这个班主任的，写我如何关心他们，如何教育他们等。
由此可见，爱学生的教师才能得到学生的尊重。
教师的爱不是一般的爱，它是严与爱结合的理智的爱、科学的爱，它体现的是党和人民对下一代的关怀。
师爱尤其体现在对后进生的爱上。
好教师对后进生不是“头痛”而是“心疼”，他们不歧视后进生，对后进生给予厚爱。
记得刚接手这个班时，班上有两名学生，曾被许多老师认为是“朽木”。
在全校是出了名的调皮蛋。
但我并不因此而对这两个学生斥责、挖苦。
我通过观察、家访、个别谈心等方式了解他们，发现他们并非“朽木”、而是由于家庭条件太差而影响了学习。
为此，我首先给他俩买了一些学习用品，还发动全班学生向他俩伸出了援助之手。
两个星期后，他俩的思想状况发生了显著的变化，再没有学生反映他俩搞破坏、违反纪律了。
更可喜的是，一个月过后，他俩在一次语文测验中竟考了六十多分，以后他俩的成绩是稳步上升。
由此可见，教师的爱有巨大的感染力，它是教育的桥梁。
有了爱，师生之间才能思想相通，情感交融。
一般来说，教师的爱能吸引学生喜欢上课。
师爱还有助于激活孩子的思想，在爱的氛围中，人的想象就丰富了，思想就能达到较高的水平。
教师爱学生是教师搞好教育工作的前提条件，是教师形象的重要标志。
假如一个教师讨厌学生，对学生讽刺、谩骂，那他不但教育不好学生，而且还有损自己的形象。
爱学生吧，用我们的爱心、诚心、细心、耐心去换取家长的放心。
学生需要教师的爱心，家长需要教师的爱心，人民需要教师的爱心，教师自身形象也需要爱心。
毋庸置疑。
爱学生是教师的天职。
四管齐下，克服职业倦怠
当前中小学教师中间普遍存在着职业倦怠现象，严重影响着教师的个人意义感和教育教学工作。
究其原因，职业倦怠主要是由于动机的缺失造成的。
而造成教师动机的缺失又有很多具体原因，如付出与回报不成正比使他们感到失望，对自主和尊重的强烈需求长期得不到满足而使他们是去信心与热情，工作环境中的人文关怀的缺失也会使他们的热情消退，等等。
我认为针对职业倦怠应从线面四个方面着手。
（1）薪酬奖励
亚当.斯密首先提出薪酬对教师卷到的影响，这在现实中也是合乎道理的。
人们普遍认为，对代理人最传统最直接的激励方式是激励性报酬。
教师既有其专业性的一面，同时也有其与常人共同的人性。
激励性的报酬安排表现在两个反面：
一是教师作为一个职业在所有工作收入中所占的地位的高低位次；二是教师工资增长机制和激励机制，即建立在从教年限和国家政策基础上的增长和绩效上的激励。
做好第一方面可以吸收优秀人才从事教育事业，是对在职教师继续从教的激励；做好第二个方面则可以鼓励教师更加关心工作，提升专业素质，从而提高教学质量。
（2）晋升制度
晋升是对教师工作与能力的认可，本身就是激励性质的，专业组织中流行的“非升即走”惯例越来越影响到聘任制下的教师管理。
制定建立在教龄和绩效基础上的晋升制度，一方面是对教师表示认可，鼓励其继续努力；另一方面也起到挽留教师的作用。
教龄与经验是教师的宝贵财富，学校应当对之提供相应回馈，经验丰富的老教师理应受到更多的鼓励与尊敬。
（3）授权与问责
学校应当建立完整的授权与问责机制，以激发教师的自主性与积极性。
思想上与行为上的独立性以及自治是人的基本需要。
人们拒绝在外部压力下做事，尤其是在规则、规章、秩序和最后期限的压力下工作，因为这些外部压力干扰了他们的自治需要。
人在拥有较大自主权时会更加自信、自尊，对自己的表现也就有更高的要求。
通过鼓励个体自主决策，计划自己的行动规划路线，并且对自己的结果负责，可以增进他们的自主与自我决定需要。
问责是对授权效果的监督检查，以激励教师调动积极性、发挥创造性，尽最大的努力实现目标。
（4）人文关怀
人们总是脱离开人性而只就教师职业特点强调教师是楷模，是人类灵魂的工程师。
他们的付出被认为是理所当然的，对教师为人师表提出过高的要求，使教师常常感到疲惫不堪。
的教师也有被满足需要，而这却常被忽视。
教师是一个情感高投入的职业，情感的高投入及高收益会带来极大的幸福感，但别人往往只看到教师幸福及充实的一面，并不了解教师工作的另一面，即情感高支出的同时，其折磨及挫折也可能更大，长期以来的专业特性已经融入到教师的人格特质，使他们及其看重其投入的情感价值以及被人的尊重。
就学校范围来看，学校领导对教师的关怀可以有效地激励教师的工作热情。
对教师的人文关怀体现在方方面面：
善于倾听；对教师工作的表扬与支持；多与教师交流；关心教师的家庭生活；重视对教师的培训等等。
这些都可以照亮教师心灵的天空，可以让教师感受到尊重。
建立起领导与教师之间的信任感。
我们不应拿圣人的标准来要求教师，教师也有自己的需求以及缺点，需要得到社会和学校的关注与帮助。
当他们遭遇到职业生涯发展的瓶颈、产生职业倦怠时，外界的援助无疑是雪中送炭，重新给他们点燃热情之火，助他们顺利走出困境。
知行合一，贵于行之
华盛顿儿童博物馆墙上的这句哈，告诉我们这样一个道理---学贵于知之，更贵于行之。
西汉文学家刘向说过：
“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。
”千百年来，多少思想家、教育家总在为我们阐述一个亘古不变的真理：
百闻不如一见，百见不如一做。
即知行合一，重于实践。
其实把听与结合而论便是，一个胸无点墨的人怎能有所作为？
古人常讲“博观而约取，厚积而薄发”。
如果没有博观或者博闻，想必无论是谁也是无处可取的。
伟大的人民教育家陶行知先生提出了“行是知之始，知是行之成”的主张。
“行知”之名也正代表的他的“行动——知识——在行动”的教育思想。
我们通过观察、通过听闻获得知识。
教师在教学过程中应该讲究“与可画竹始，胸中有成竹”这样的境界。
齐白石学画虾时，曾终日蹲坐在虾池旁边看虾的动态；徐悲鸿的奔马图，是他常在马厮观马的结果；达芬奇为了完成《最后的晚餐》。
曾用两年半的时间到酒馆、市集去搜寻任务形象，观摩人物神态。
这些名人的事例无不启迪我们要学有所成，就必须有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基础。
在教学过程中，达到教师传播知识，学生掌握知识的目的，单有“知”是不行的，要紧的是“行”，是做。
如果只有学知，有远见，但只空论，那不但不会美名远扬，反而会被人认为是“空水瓶”。
没有真才实学。
荀子曰：
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
”孔子也曾曰：
“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无意，不如学也。
”光是知之，而不行之，想必其所学所知会胎死腹中吧，李时珍为确保所著医术的准确详尽，亲自到深山采取草药，向药农询问情况；徐霞客为完成游记，跋山涉水，遍游名川大山，历经许多城市；巴尔扎克为了使书中人物具有狮子般品性和毅力，曾亲自到非洲猎狮；托尔斯泰为了刻画逼真的战争场面，曾亲自前去战场观察。
所有的事例一再证明：
实践出真知，唯有“行”了，方可验证所“闻”所“见”。
只有“行”了，才能掌握真正意义上的“知”。
在教学活动中，通过参与课外活动、观察自然环境等方式，使学生体验生活、体验自然。
想到和得到，中间还有两个字便是做到。
懒于动手实践，只会运用书本知识空发议论，那只会给人留下把柄。
昔有赵括纸上谈兵，最终败北；今有学生空谈理想，最终无所成就。
学习知识，不能只是听，只是接受，更应该用眼、耳、手、脑等多个感官参与学习，实现闻、见、做的统一，才能达到理想的效果。
早
张爱玲说，出名要趁早。
蒋方舟接了一句，早熟的苹果好卖。
我却说：
出名未必要趁早。
的确，早起的鸟儿才有食吃，第一个吃螃蟹的人是伟大的。
很多事业似乎都是早比晚好，就连杨玉环初长成时，都会害怕养在深闺无人识，天生丽质难自弃。
鲁迅也曾在课桌上刻了“早”字勉励自己学习。
不少人都深知一寸光阴一寸金。
因此，都想尽快把光阴兑换成金子。
张爱玲说的那句“出名要趁早”的话已成了不少人的座右铭。
所以，很多人不顾一切博取地位，博名气。
芙蓉姐姐刚消停，凤姐又来了。
只要能出名，不管有多雷人，多吓人，她们也敢到处作秀。
出名后，利益接踵而至。
各种采访，各种节目，各路出版商向她们发出了邀请，让她们从普通人变成了受到大众瞩目的名人，从此不再只是一个名人。
在这样的风潮下，许多的孩子在父母的安排下参加各种活动和演出，失去了快乐的童年。
小小年纪表现出的成熟与干练，让我都望尘莫及。
一些本来很清纯的校园学生也开始走所谓的性感路线，只有稚气的脸会让人想到她们还是学生。
刘谦红了，学魔术的人多了；小沈阳火了，电视上模仿他的人络绎不绝。
为了出名，很多人都是丢失了自己。
张爱玲当然可以完全自豪地说“出名要趁早”，因为她准备好了。
哪怕她不要主动出名，名也会召之即来。
而当下很多人并没有准备好。
就算是说苹果早熟的好卖的蒋妹妹也有些名不副实。
她年少时写的《邪童正史》的确让人眼前一亮，让人惊讶那书出自一个孩子之手。
可长大后的她，常常在电视上露脸，参加各种节目，名气越来越大，却鲜有让人眼前一亮的作品了。
看了它的博客后，会让人想起方仲永，因为长大后的她似乎已经泯然众人了。
很多时候，出名太早未必是好事。
多少小童星后来没了踪影，多少小神童后来还不如平常人！
拔苗助长的结果是苗死了。
而很多出了名的人反而看得很淡然，如写过很多书和剧本的李碧华一向地调，拒绝领奖，拒绝接受采访；早早出名的韩寒在本课主页上写着，拒绝参加笔会，拒绝参加颁奖典礼，拒绝参加演出，不签售……他们都是有智慧的人，至少知道在出名后，要把握的是什么。
一个人若把出名看得过重，往往会丢掉自己曾拥有的。
很难想象一个到处作报告、颁奖的作家能写出什么好的作品！
很难想象一个到处窜场，哗众取宠的演员能演出那么多有深度的角色。
把名利看透了，反而能真心做自己想做的事，李安说成功的三要素是思想、能力和机会。
通常有了前两样，机会就来了。
而不是毫无根基，就一天到晚做着白日梦想出名。
即使出名了，那也只是成了一个知名的小丑。
没有足够的才华和良心的心态，还是不要出名太早出名的好，省得会遭人耻笑；有了足够的准备时，也不要太追求成名，因为很可能会为名利所累，落得江郎才尽的下场。
出名未必要趁早。
师道在勤
有这样一组塑像：
描述的是孔子和他的学生们。
师者手持书卷，神情庄肃，目光深而平和；弟子则列布四周，或诵习、或沉思、或舌辩、或聆听，上有飞云朗日，下有青松古石。
我的心中突然涌出一种莫名的感动，多么的和谐的师生团，多么真切的师生情啊！
夫子的德、才、勤、容真可谓万代之师也。
中国5000多年悠悠历史长河中，不缺雄才伟略的君主，不缺流芳百世的贤臣，不缺品行高洁的隐士，但影响至今，将精神渗透到我们这些炎黄子孙血液中、骨子里的却是一生身无长物、颠沛流离的夫子。
这促使后代为师者共与荣，使我们这些在“师途”中进行的人对“师”的真谛有了更多的感悟。
夫子是高悬晴空的皓月，是润泽田野的清源。
但我宁愿将他看作是一座山，不可逾越，却可攀援。
夫子之德，德配天地；夫子之才，震古烁今，子自难奢望。
但夫子“韦编三绝”“三月不知肉味”，虽非常人可以做到，但绝非不可企及。
师道在勤，世上无难事，只要肯攀登。
师道在勤。
人们自古便视“勤“为人之美德，因而便有“勤俭可持家”“勤能补拙”“一日之间即在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤“的种种感叹。
岂有作为传承人类文明的“师”者而不勤者？
师道在勤。
只有勤学、勤思、勤省，才能在知道少一点的人面前知道的多一点，在迷茫的人面前沉稳
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