老舍《断魂枪》.ppt

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断魂枪,他是北京人；他是满族人；他是穷人；他有10年在国外生活；他生于1899年，去世于1966年。

舒乙,老舍生平创作简介,舒庆春，字舍予，现年四十岁，面黄无须，生于北平。

三岁失怙，可谓无父；志学之年，帝王不存，可谓无君，无父无君，特别孝爱老母，布尔乔亚之仁未能一扫空也。

幼读三百篇，不求甚解。

继学师范，遂奠教书匠之基。

及壮，糊口四方，教书为业，甚难发财；每购奖券，以得末彩为荣，亦甘于寒贱也。

二十七岁时发愤著书，科学、哲学无所懂，故写小说，博大家一笑，没什么了不得。

三十四岁结婚，今已有一女一男，均狡猾可喜。

闲时喜养花，不得其法，每每有叶无花，也不忍弃。

书无所不读，全无收获，并不着急。

教书做事，均甚认真，往往吃亏，也不后悔。

如此而已，再活四十年也许能有点出息！

不过，已不可能。

老舍四十自拟小传,原名舒庆春，字舍予，满族，出生于北京一个贫困市民家庭。

1917年从北京师范学校毕业后，在北京的小学和天津南开中学任教。

1924年赴英国伦敦大学教中文，创作了长篇小说老张的哲学赵子曰二马。

1930年回国，先后在济南齐鲁大学、青岛山东大学任教授，创作了长篇小说骆驼祥子猫城记离婚等。

抗战爆发后南下武汉和重庆，1944年在北碚开始创作四世同堂。

1946年赴美国讲学。

1949年应周总理之邀回国。

解放后创作了剧本茶馆方珍珠龙须沟等。

1966年8月24日，老舍在北京投湖自杀。

老舍的主要作品：

长篇小说老张的哲学赵子曰二马猫城记离婚骆驼样子四世同堂正红旗下中篇小说月牙儿我这一辈子短篇小说断魂枪柳家大院微神剧本茶馆龙须沟,在中国文学史的独特地位与价值：

他对文化批判与民族性问题格外关注，他的作品承受着对转型期中国文化尤其是俗文化的冷静的审视，其中既有批判，又有眷恋，而这一切又是通过对北京市民日常生活全景式的风俗描写来表达的。

他第一个把“乡土”中国社会现代性变革过程中小市民阶层的命运、思想与心理通过文学表现出来并获得了巨大成功。

老舍对文学的贡献1作为“北京市民社会的表现者与批判者”，在创作中“最为关注的是民族的文化心态精神面貌”2在于其独特的文体风格。

他的作品的“北京味”、幽默风，以及以北京话为基础的俗白、凝炼、纯净的语言，在现代作家中独具一格。

老舍是现代著名的京味作家和语言大师。

老舍的作品大都取材于市民生活，使用纯熟的北京口语，具有独特的幽默风格，呈现出浓郁的“京味”。

老舍,老舍创作的总体特色,老舍小说的京味,老舍小说具有浓厚的“京味”。

“京味”是一种韵味，是由北京的皇城风韵、人文景观、生活方式、市民心理、语言特色、人情风俗等因素混合而成的一种文化审美韵味。

老舍笔下的市民形象,A“老派市民”形象系列：

通过戏剧性的夸张，揭示这些人物的精神病态，从而实践他对北京文化乃至传统文化中消极落后方面的批判。

老马（二马）、牛老者（牛天赐传）、祁老人（四世同堂）、张大哥（离婚）,B“新派市民”形象系列：

是老舍嘲讽的一种新潮而又浅薄的角色兰小山（老张的哲学）、张天真、小赵（离婚）、祁瑞丰（四世同堂）等。

C“正派市民”（理想市民）形象系列：

老舍写理想市民是为了探索文化转型的出路。

理想市民性格：

侠客+实干家赵四（老张的哲学）、李景纯（赵子曰）、李子荣（二马）、丁二爷（离婚）。

D城市贫民形象系列：

祥子、老马（骆驼祥子）、拳师沙子龙（断魂枪）、娼妓（骆驼祥子中的小福子、月牙儿中的母女俩等）集中体现了老舍与下层人民深刻的精神联系。

老舍,一部在市井日常生活中书写中国文化命运的力作,一、背景简介,1、本文发表于1935年9月大公报副刊2、西方列强瓜分世界，殖民主义横行3、日本侵略东北三省，老旧的中国四分五裂、积重难返。

4、中西文化冲突，现代与传统对峙，中国知识分子内心世界充满矛盾和困惑。

既要反对西方侵略，又要学习西方文化技术；要完成从传统到现代的文化转型,既要批判封建传统文化，又要发扬民族文化传统。

5、老舍有着深厚的传统文化积淀,青年时期留学英国，受西方文化影响。

因此，老舍对西方现代文明和中国传统文化都抱有既肯定又否定的双重性认知态度，对于传统文化既有批判意识，又不无眷恋欣赏。

二、内容述评

（一）环境描写（以辛亥革命前后的中国社会为背景）一方面，中国古老的传统文明正在被西方现代物质文明所取代，这是势所必然。

另一方面，文明的更替又是以民族压迫的方式进行的。

以饱含历史沧桑的语调叙述了社会现实的变迁。

既控诉了西方侵略的野蛮与非正义,也渗透了作者对传统文明的现代性批判和反思.,透过表面物质上的冲撞与否定，更深层次的却是对中国传统价值观、社会观的冲撞与否定。

这个时代所造就的，绝不仅仅是沙子龙将镖局改为客栈的悲剧，更是处在动荡不安的年代里中国老百姓所共同面对的悲剧。

（二）内容简介“三个人、一桩事”,讲述了三个拳师的故事，重点写沙子龙在近代社会急剧变化中的复杂心态。

号称沙子龙大徒弟的王三胜被孙老者打败，孙老者登门向沙子龙讨教绝技，虽然沙子龙内心如灼热岩浆，但他绝口不提武艺，从而威名大跌。

“我昔生忧患，愁长记忆新；童年习冻饿，壮年饱辛酸。

滚滚横流水，茫茫末世人。

”老舍诗二首昔年（三）人物形象1、沙子龙末路英雄,寂寞断魂枪茫茫末世人,在时代的狂涛巨浪面前驻足不前、抱残守缺、自甘堕落这种性格像一帖精神的腐蚀剂，使沙子龙昔日的智慧机敏，蜕换为愚钝麻木，江湖上的豪侠义气演化为自私、传世的绝技，无端地变成时代的殉葬品。

冉忆桥,

（1）清醒理性的先觉者“不传”行动上表现在：

对于徒弟们扯起沙子龙“大旗”的请求，以及所采取的激将法，他充耳不闻对于孙老者要求“切磋”的挑衅、精湛的武艺激将以及求艺心切的态度，沙子龙“顾左右而言他”，一笑带过。

起而搪塞，后断然拒绝。

为何“不传”？

对时代、他人、自我有着清醒而理性的认识。

时代：

在“火车、快枪、通商与恐怖”的时代，“他的世界已被狂风吹走了”，清醒地认识到那套在民间极有声誉的“五虎断魂枪”，除了能给个人以自尊和名誉外，对国家和民族已无裨益。

他人：

无人可传、乏人可传,自我：

“五虎断魂枪”记录了他的全部辉煌，又承载了他的全部价值，已然和他的生命、尊严融为一体了。

独守意味着以“不传”来对抗命运的打击，是对于生命尊严的坚守“达则兼济天下，穷则独善其身。

”沙子龙对人生及社会的认识徒增了他悲剧的深度。

（2）孤芳自赏的无奈者找不到生存的位置，也找不到传统文化“五虎断魂枪”在现代社会的延续点和连接线。

外表超脱的大侠，内心痛苦空虚，生命价值无所寄托，现代战争中取决胜负的已然不是绝技，而是现代化技术，沙子龙认识到自己的贫弱，只能空怀绝技而孤芳自赏。

（3）孤傲执着的抗争者在一个无需再传亦无人再传的时代，传枪无疑是对武艺、对英雄精神的糟践。

沙子龙这种看似保守实是清醒的倔强依稀让人看到中华民族传统中“宁为玉碎，不为瓦全”的崇高和悲壮。

文末的一声长叹固然是无奈，而一个“笑”字又表明了沙子龙那种“宁固穷以济意，不委屈而累己”的超然坚守姿态。

沙子龙“是一位甘为旧有美质文化而殉道的末路英豪，他决计要刚毅地迎纳现实的轰击和毁灭，走上与心中的完美事物（虽然是历史性的）共相厮守的终极之路，而把不尽的哀伤、悲凉，悉数留给未达到相应顿悟的芸芸世人。

”关纪新,在老舍小说中,个人悲剧性结局的产生正在于个人与社会力量抗争中的无能为力。

对沙子龙“不传”的决绝姿态，老舍是持有批判态度的，认为“许多好技术，就因个人的保守而失传了”（老舍人物、语言及其他）但同时又颂扬这种姿态，表现出作者对于传统人物及传统文化的矛盾心态（批判眷恋）,“不传”并非不再传,而是现在不能传授,时机和认识都不成熟,没有对这种武侠文化重新定位,盲目传授只能将其引入死胡同,而不能发挥其真正的价值。

2、王三胜争强好胜，性格外露，粗鄙浅薄而世故，以利己为待人处世之道。

他对武艺没有一种超越功利的追求，只是为了混一口饭吃，露露脸。

他对师傅由崇拜、吹嘘转而贬低、蔑视，目的都是为了自己。

是传统文化浮躁、盲目的追随者。

反映出江湖艺人性格上的弱点，表现了老舍对民族传统文化中国民劣根性的嘲讽。

3、孙老者干巴直率，武艺高强，求艺心切，态度坚决。

王三胜和孙老者的对于神枪的迷恋和热情，多少是可笑的，可笑就在于他们看不清这样的农业文明在商业化和工业化的现代文明中灭亡的必然命运；但可笑中自有他的执著和令人钦佩之处。

“断魂枪”虽说是落后于时代了,但自有它的精魂,这使其脱离一般意义上的民族工艺技术而成为一种英雄精神和民族文化的象征。

主体是文化的承载。

讲述文化的命运必然地要讲述人的命运。

老舍写“人”的关节点是写“文化”,人物与文化,小说中沙子龙是唯一感到西方文明咄咄逼人的气势和传统文明不可挽回地衰落的武师,老舍借他淡出世俗、淡出武林、淡出历史的行为来表达文明冲突中弱小民族找不到生存位置,找不到传统文化在现代社会中的延续点和连接线时的深刻悲哀,以及自己对“东方大梦”惊醒之后路在何处的理性思考。

主题,断魂枪在尺幅之中隐含了千里之大的广阔社会内容,也在一个江湖镖师的身上寄寓了作者对传统文化命运的担忧。

包含着浓郁而复杂的感情，既灌注着国道不振而国术没落的感慨，也流露了与昨天告别时的留恋和悲凉。

小说充满着一种文化嬗变的历史悲凉感。

三艺术赏析,断魂枪情调极佳，它的人物带古典味，故事带传奇味，笔致带写实味，融合成一种典雅、质朴而苍凉的艺术神采。

读老舍的小说，宛若在读白居易的诗，平易畅达，老妪能解。

杨义中国现代小说史,本文在短短5000字不到的篇幅里，通过老拳师沙子龙将镖局变客栈这一细节，于其中寄托了社会变迁、时事更迭这一丰厚的内容，体现了老舍所说的“馅大皮薄”的美学追求。

1、结构颇具特色,开头先交代人物生存的社会背景，点出小说的主题内涵。

主人公后半部分才正式出场，前半部分的概略叙述与对王三胜、孙老者的描写都是铺垫。

2烘托的对比的手法小说中对沙子龙的描写，是通过他人对沙子龙的态度、感情来间接或侧面的进行的。

王三胜的鲁莽气盛与沙子龙的深藏不露相对比；孙老者的积极锐进又与沙子龙的孤傲落寞相映照。

在对同一个人物的描绘中，或用反差极强的对比，或用先抑后扬等手法去刻画其性格特点。

（孙老者）,通过各色人等对沙子龙的敬仰和崇拜来衬托他的身份和威望，以便形成较大落差。

沙子龙在读者心理中的期望越高，随着情节的展开（沙子龙拒传），读者的心理落差就越大，艺术效果也越好。

3、白描手法,以简练的白描手法来刻画人物的肖像、动作和对话，使得形象鲜活、场景逼真，达到了传神的艺术境界。

肖像白描谁也没看得起这个老人：

小干巴个儿，披着件粗蓝布大衫，脸上窝窝瘪瘪，眼陷进去很深，嘴上几根细黄胡，肩上扛着条小黄草辫子，有筷子那么细，而绝对不像筷子那么直顺。

观察细致，描写富有色彩感和形状感，一个看似不起眼的小老头形象跃然纸上。

谁不晓得沙子龙是利落，短瘦，硬棒，两眼明得像霜夜得大星？

王三胜，大个子，一连横肉，努着对大黑眼珠，看着四周。

动作白描一跺脚，刀横起，大红缨子在肩前摆动。

削砍劈拔，蹲越闪转，手起风生，忽忽直响。

忽然刀在右手心上旋转，身弯下去，四围鸦雀无声，只有缨铃轻叫。

刀顺过来，猛的一个跺泥，身子直挺.一连串准确生动的动作描写，尤其是动词的出色运用，将一场武术表演写得活灵活现。

整段描写都由短句构成，似于动作的疾快与节奏的短促作有机呼应。

对话白描孙老者深深的看了沙老师一眼：

“不比武，教给我那趟五虎断魂枪。

”“五虎断魂枪？

”沙子龙笑了：

“早忘净了！

早忘净了！

告诉你，在我这儿住几天，咱们逛逛各处，临走，多少送点盘缠。

”与孙老者的一段简朴对话，通过他的声调和语气，可以穿透他的心理世界。

4、奇异而妥帖的比喻,炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。

眼眶虽深，眼珠可黑得像两口小井，深深的闪着黑光。

老头子的黑眼珠更深更小了，像两个香火头，随着面前的枪尖儿转，王三胜忽然觉得不舒服，那两黑眼珠似乎要把枪尖吸进去！

老舍小说“京味”的具体表现：

描绘了丰富多彩的北京风俗景观。

剖析了北京市民的文化心理结构。

使用原汁原味的北京话。

风格幽默。

课外思考1、体会老拳师以枪为魂，却生不逢时，英雄末路的孤寂与苦闷，把握作者透过生活剪影寄予对时代蜕变的思考和感叹。

阅读老舍其他作品。

2、断魂枪中的沙子龙、孙老者对传统武艺的不同态度反映了他们什么样的心态？

有何典型意义？

3、概括主要人物沙子龙的性格特征，联系课文有关情节，分析其复杂矛盾心态。

推荐书目,老舍老字号李杭育最后一个渔佬儿,参考资料,1、老舍评传关纪新著，重庆出版社1998年10月出版。

2、老舍小说艺术心理研究谢昭新著，北京十月文艺出版社1994年3月出版。

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