宋涛《寡人之于国也》教学设计新部编版.docx

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宋涛《寡人之于国也》教学设计新部编版

教师学科教案

[20-20学年度第—学期]

任教学科:

任教年级:

任教老师:

xx市实验学校

 

r\・

•-二〕r——

 

《寡人之于国也》教学设计

学科

语文

教材名称

高中语文必修3

教材出版社

人民教育出版

课题

《寡人之于国也》

年级高一

学期

下期

教材分析

教学目标

《寡人之于国也》是战国中期儒学大师孟子的论说文。

在文中孟子高举“仁

政”“民本”的大旗,阐述自己的“王道”思想。

教师在对本文事实教学的过程中,除了抓牢文言教学的常规重点以外,还应该将文学知识的掌握放到重要的地位。

1.知识与技能:

积累文中出现的文言文常用词语和特殊句式

2.过程与方法:

通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色,学习本文比喻鲜明,善

用排比,对偶来增强文章气势的特点

3.情感态度与价值观:

通过反复诵读,理解孟子的“仁政”思想

教学重点

学习孟子善用比喻说理,气势充沛的论辩方法。

教学难点

对孟子“仁政’内容的理解。

教学方法

朗读法、分析探讨法、自主学习、合作学习法、教师点拨法。

教具

多媒体

教学过程预设(分课时写)

 

课时

教师活动

学生活动

设计意图

(教学内容的呈现)

(学习活动的设计)

1.《二子经》中有这么一句话:

昔孟母,

【活动一】谈谈孟

1、引发

择邻处。

子不学,断机杼。

”同学们谁来给

子的两个小故事及

对课题的兴

我们讲讲这个故事啊?

自己的感受。

回顾

趣。

2、回

2.请学生试背诵孟子的名句。

以前学过的孟子的

顾对孟子已

①故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,

相关内容,背诵相

有的感知。

课时

一、导入新课

劳其筋骨,饿其体肤,空之其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

②穷则独善其身,达则兼济天下。

③老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

④天时不如地利,地利不如人和。

⑤得道者多助,失道者寡助。

⑥民为贵,社稷次之,君为轻。

⑦生于忧患,死于安乐。

⑧富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

⑨尽信书,则不如无书。

⑩生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;一者不可得兼,舍生而取义者也。

关名句。

二、自主学习

面h

拿M0们完学题同试请的

自成完二案

动严子活导

I主

者景学现用作背2出常"解关。

中言M了相识文文语

1.及知习的词

三、朗读课文,整体感知,自读自悟

d、u®xi其举读o(C帛齐皿数}庠»)2,V皿兵(yiua皿ffis几e)衣1)(wMw(y池(zh无则一「处:

甲呵欣巾者MM躺学音弃aj.pp白上组人,正夸\^()对分个仲。

战心ttr卄孚义*牡*义宀八不—饿b之学学学读和dX豕导。

导导吨错hu)ll序颁1)啡忆啡啡师读一g久广t师记师师教中好g){教强教教1.程王罟Om时悌2加34

O朗读境生阅文学章没alsX感I把奏动,卄T活读的

读本情r®0文的握熙出掌心读者。

1>文2>作M0

四读读议议

音一

按小题提决组征案生习问员解小学答学学到组行,同定—成唇他自了班确四组生其内不全,I桌学组组决向见动后,小,解可意活前组向出如长求

自能自问问生的够见决学习能〔解炼学,发,。

锻主力主题题

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乙二O庇纳

I文

动本活诵

,知忆言累记文砒炼加的锻增识

时mK

1二第

二时

一、导入新课

O况情m>八旦检

文mK

活背

课习生的学习养复培后惯

 

二、再读课文,分析结构

组织学生讨论,分析本文的行文结构。

本文记述的是孟子和梁惠王的一次对话,对话的焦点是“民不加多”,针对这个问题,孟子会怎样阐述自己观点呢?

认真品读,揣摩语言艺术,分析关键词,借助想象和联想,讨论归纳文本在不同层面的特点。

1•问题一:

文章开头部分,梁惠王提出了一个什么问题?

他为什么会提出这个问题?

关键词:

“尽心”、“凶”、“移民”“移粟”、不“用心”、“民不加多”、“加

少”。

提出“民不加多”的疑问。

厂于国尽心梁惠王Y卜民不加多

〜移民移粟’

邻国之君不用心民不加少

2.问题二:

孟子怎么回答他的?

活动【二】围绕话题边读边议:

1、分小组讨论,

2、小组代表汇报,其他同学补充。

关键词:

“不可”、“亦走也”、“无望”

明确:

a.王好战,请以战喻(投其所好,便于启发);b.以五十步笑百步,则何如

(引王自己回答,自我否定);c.王如知此(以子之矛,攻子之盾)。

运用比喻论证,层层推进,分析了“民不加多”的原因。

3•问题三:

孟子否定了梁国及其邻国之政,那么,他的理想政治一一仁政的具体内容是什么?

请找出相关语句进行归纳。

关键词:

谷、鱼鳖、材木、

无饥、教

不违农时(农)

保护鱼类(渔)

衣帛、食肉、

王道之始

1、学习议论文的鉴赏方法。

2、把课堂还给学生,锻炼学生自主学习、合作学习的能力。

3、锻炼和提高学生理解能力和口头表达能力。

 

按时砍伐(林)

鼓励养蚕(纺)

王道之成

繁兴六畜(牧)

生产粮食(农)

兴办教育(教育)J七大措施概括为保民、教民两方面。

遵循规律,持续发展。

4.问题四:

孟子在最后一段旨在说明什么?

用了什么说理方法?

关键词:

“非我也”“民至焉”。

明确:

旨在阐述统治者想使“民加多”应有的态度:

不找客观原因,而应反省自己,

清除虐政,施行仁政。

狗彘食人食(贵族)f

对比

涂有饿莩(百姓)

施仁政

涂有饿莩归罪于年成不好f

比喻

刺人而杀人归罪于武器

A除虐政

小结:

文本中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理,强调:

以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。

而文章的总体结构是一个很明显的“提出问题一一分析问题一一解决问题”的结构。

简析本文高超的论辩艺术

三、又读课文互动探究

明确:

(1)善于掌握说话对象的心理,善于诱导启发,始终争取主动,客观上形成了结构上的层层深入与跌宕起伏。

⑵准确运用比喻、排比、对偶手法。

(3)层次分明,结构严谨。

(4)语气逼真,接近口语,生动风趣。

活动【三】学生自己独立整理,归纳,指名二三个学生回

训练学生独立思考,归纳整理的能力。

 

 

、果

、乍业布置

1.孟子向梁惠王提出的一系措施中,其保护生态环境的可持续意识现在也还值得我们借鉴和思考的,而且我们现在有了更有力的保证,那就是法律法规的完善,大家想想看我们有哪些法律法规为我们环保提供了支持呢?

提示:

《中华人民共和国环境保护法》第十九条规定“开发利用自然资源,必须采取做事保护生态环境”。

2.我们自己应该怎么做呢?

提示:

从身体的小事做起。

节约用水,洗手记得关水龙头,瓶装矿泉水尽量喝完;物尽其能,废品收分里回收利用;保护植物,不随意破坏住宅和学校周围的花草树木等等。

“仁者乐山,智者乐水”,《孟子》就像大山一样永恒,神秘;像水一样博大,深邃。

远望,巍峨耸立,壁立千仞;那推行仁政,时刻关注民生思想的确是“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,让人震撼,让人敬仰,千百年后看孟子,我们依然可见一个顶天立地的形象耸立在那里。

请以“某生曰:

吾之于学也,尽心焉耳矣为开头写一篇300字左右的短文。

寡人之于国也

提出问题:

民不加多?

分析问题:

五十步笑百步、

王道之始

解决问题:

j王道之成

-出虐政行仁政比喻对比

活动【四】学生分小组讨论,派代表回答。

渗透法制内容,增加学生的法律法规知识,增强法律意识。

重读文本,加深印象,进一步激发学生的阅读兴趣

训练学生的摹仿写作能力,激发学习兴趣,引导正确的学习态度。

 

《寡人之于国也》基础自主学案

一、作家作品

1、作者简介:

孟子(前372年—前289年),名轲,字子舆。

时期人。

中国古

代著名、,战国时期代表人物。

著有《孟子》一书。

孟子继

承并发扬了的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“”之称,

与孔子合称为“

”。

《孟子》

一书由孟轲及其弟子编成,

7篇。

二、字音

王好()战

弃甲曳(

)兵

数(:

)罟

不入

洿()池

衣()

帛()

鸡豚(

狗彘()

庠()序

饿莩()

无(

)失其时

()白者

不负戴于申之以孝悌()之义

二、通假字

 

①则无望民之多于邻国也(“”通“

”意义.

②颁白者不负戴于道路矣(“”通“

”意义.

③狗彘食人食而不知检(“”通“

”意义.

④涂有饿莩而不知发(“”通“”

,意义:

三、一词多义

「请以战喻

寡人之于国也

可以无饥矣

于*

则无望民之多于邻B国也

 

以:

以时入山林

申之以孝悌之义

老臣以媪为长安君计短也

「河内凶亦然

填然鼓之

然:

]然郑亡子亦有不利焉

.太后曰:

“然”

四、词类活用

①填然鼓之()

③五十者可以衣帛矣(

()

⑤王无罪岁(

()

⑦是使民养生丧死无憾也(

五、古今异义

①河内凶

邻国也

古义:

②树之以桑(

今义:

越南首都。

③七十者可以食肉矣

古义:

今义:

常连用,表示同意,认可

六、特殊句式

①养生丧死无憾,王道之始也(

()

3然而不王者,未之有也()

4树之以桑()

颁白者不复戴于道路矣

)④然而不王者

)⑥谨庠序之教

②则无望民之多于

古义:

今义:

没有希望。

④王无罪岁

古义:

今义:

没有罪过。

②非我也,岁也

⑤申之以孝悌之义

 

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