浙江省杭州市学年高三第一次科目教学质量检测Word文件下载.docx
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B.引发
C.因噎废食
D.不绝如缕
3.
文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是
甲
B.乙
C.丙
【答案】2.
D
3.B
【解析】
2.试题分析：
本题主要考查词语的正确运用。
需要上下文内容，结合语境分析。
不绝如缕：
意思是形容局势危急或声音细微悠长，语境为形容关于美、审美和艺术哲学性的探索、讨论和研究不断，适用对象错误。
3.试题分析：
本题主要考查标点符号的正确运用。
‘形象思维’这个词究竟是什么意思？
却并没弄清楚，意思含义不应该用问号，在句子中陈述，应该用逗号。
4.下列各句中，没有语病的一项是
号称全球首家共享书店的新华书店合肥三孝口店开启共享模式，初衷是降低阅读成本，提高阅读频次，从而提升大众阅读素养。
频频发生的虐童事件，不断突破人们心理承受的底线，暴露了幼儿教育存在的诸多问题，有关幼儿保护的法律法规尚未落到实处。
考古学家对两千多年前在南昌西汉海昏侯墓出土的木椟、金器及印章等文物进行了
多方面的研究，最终确认了墓主人的身份。
《见字如面》凭借丰厚的内容和全新的传播策略，从众多综艺节目中脱颖而出，激发了人们对书信文化、诵读艺术的广泛讨论和认识。
【答案】A
本题主要考查病句辨析。
B项，中途易辄，虐童事件不能作为有关幼儿保护的法律法规尚未落到实处的主语。
C项，语序不当，两千多年前放在木椟、金器及印章前面。
D项，搭配不当，激发和认识不搭配。
5.下图是孔子学院的标识，请指出标识的主要元素，并揭示其意义。
【答案】要素：
简体中文汉字的变体，融合昂首高飞的和平鸽和地球两种国案。
含义:
既充分体现中国传统的语言文化，又体现了中国希望发展与世界各国的和平友好关系的愿望。
解答图文换类题目，应在感知图文大体内容的基础上，结合具体语境，根据上下文的句子结构、语意逻辑等来分析推理。
对于图文，要宏观把握其外形特点，说明画面内容时，画面中的要素要全，不能偏颇或漏掉。
既充分体现中国传统的语言文化，结合和平鸽和地球分析，体现了中国希望发展与世界各国的和平友好关系的愿望。
6.在高三年级成人仪式上，一位母亲分享了自己的成长经历，并对同学提出希望，接着将由学生代表发表成人感言。
如果你是主持人，如何串起两人的发言？
请拟写一段120字左右的串词。
要求：
引用古诗文名句；
运用比喻的修辞手法；
语言连贯、得体，感情真挚。
【答案】示例：
这位妈妈用亲身经历告诉我们：
成长是艰难而又幸福的，充满了泪水和欢笑，您对我的恳切希望就像一盏明灯，指引前进的方向，鼓励我们走好人生每一步。
少年心事当拿云，在这神圣时刻，我们同学又有什么想说的呢?
让我们一起来听所。
本题主要考查语言表达。
一位母亲分享了自己的成长经历，接着将由学生代表发表成人感言，如何串起两人的发言，围绕一个主题选择编排的，这样串词就容易围绕主题进行。
串词，抒情重于叙述多排比、重复句、注重音节。
串词要求语言优美，它必须追求朗朗上口、铿锵有力，讲究抑扬顿挫，因而，串词语言注意章节美。
主题为高三年级成人仪式，还需要注意题干要求，引用古诗文名句；
运用比喻的修辞手法。
二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）
阅读下面的文字，完成小题。
与儒家对琴艺相对严苛的道德要求不同，汉代道家更重视情感表现的真诚以及由此昭示的一种自然化生活。
像《淮南子·
诠言训》，极力反对艺术活动中无有根心的不得已而歌，就是将情感的真诚作为艺术的核心标准，当然也是琴艺的标准。
以此为基础，汉代道家推崇基于自然生活理想的琴道。
《淮南子·
诠言训》讲：
舜弹五弦之琴，而歌《南风》之诗，以治天下。
这显然是以琴道隐喻黄老道家的自然无为之治。
东汉《太平经·
天谶支干相配法》也认为，最美好的政治是一种纯任性情的自然政治，即令人君常垂拱而治，无复有忧。
但常当响琴瑟，作乐而游，安若天地也。
与政治领域的纯任性情相一致，在个人生活领域，琴则总是与隐士相伴随，代表一种简静、安然的自然化生活方式。
如在《后汉书·
逸民列传》等文献中，写到许多隐士弹琴自娱或琴书自娱，正是这种生活理想的写照。
东汉末年蔡邕制作的焦尾琴，则一方面暗喻士人乱世生存际遇的千疮百孔，另一方面也说明了高蹈的精神往往寓于日常化的物用之中。
到魏晋时期，嵇康目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，游心太玄，则是两汉琴与隐一体关系的延展。
当然，自汉魏至六朝，受道家思想影响的士人之所以认为琴与隐具有一体性，关键还在于这种乐器与自然之道的暗通。
如在《淮南子·
山林训》中，记瓠巴鼓瑟，而淫鱼出听；
伯牙鼓琴，驷马仰秣，这虽然神化了琴瑟的感染力，但却是对当时琴通自然观念的形象表达。
以此为背景，琴不仅通达自然，而且在最终必然与道冥合，而道则是大音希声或以无声作为最伟大的音声。
这样，原本就以简静为本的琴最终必然要实现超越，以对道之无声本性的揭示作为琴艺的最高境界。
东晋时期，陶渊明常备一张无弦之琴，认为但识琴中趣，何劳弦上声，这正是从两汉至魏晋的琴艺观念，日益道家化、也日益哲学化的反映。
要而言之，自两汉至魏晋，无论士人以琴艺通达自然，还是以其作为隐居生活的伴侣，均意味着这种艺术形式与士人追求精神自由的目标具有内在的一致性。
就汉代士人赋予琴的诸种功能而言，无论琴以合天、琴以修德还是琴以宣悲、琴以挑欲，均具有价值的偏至性。
唯有以琴娱情，才能代表这门艺术能带给人的纯粹审美体验。
就此而言，在汉代，虽然道家一派对琴艺的影响相对较小，但它却为后世文人对琴艺的雅赏开辟了一条正确的道路。
这是一条情致化的道路，琴以它特有的清幽逸远、古朴淡雅的风格，醇化了中国文人数千年来的情感生活。
（刘成纪《古琴在中国早期艺术中的定位和价值面向》）
7.下列对两汉至魏晋时期琴与隐关系的理解不正确的一项是
A.弹琴自娱琴书自娱，是隐士简静、安然的自然化生活方式的具体表现。
B.自汉魏至六朝，琴之所以受到道家的青睐，是因为它与自然之道有内在的相通性。
C.从两汉隐士单纯以琴自娱发展到魏晋时期以琴喻道，是琴艺观念发展的主要趋势。
D.对生命自由的追求与琴这种艺术形式有内在一致性，故隐士常将琴作为生活伴侣。
8.下列说法不符合原文意思的一项是
A.不同于儒家对琴艺严苛的道德要求，汉代道家特别注重情感表现的真诚，将情感表现的真诚作为艺术的重要标准。
B.文中用舜弹五弦之琴的典故是为了说明舜有一种纯任性情的自然精神，他实行的
是无为而治的自然政治。
C.隐士弹琴自娱和蔡邕制作焦尾琴，皆将高蹈的精神寄寓于日常化的物用之中，暗喻了士人在乱世不幸的生存遭遇。
D.陶渊明但识琴中趣，何劳弦上声的诗句，反映了魏晋时期道家化、哲学化的琴艺观：
琴通达自然，最终必然与道冥合。
9.请简要概述两汉至魏晋道家对琴艺发展的贡献。
【答案】7.
C
8.C
9.将艺术形式（琴）与追求精神自由结合。
将真诚的情感作为琴艺标准，给人纯粹审美体验，为后世文人对琴艺的雅赏开辟正确的路。
7.试题分析：
本题主要考查文本内容分析。
对两汉至魏晋时期琴与隐关系的理解，C项，结合文本内容许多隐士‘弹琴自娱’或‘琴书自娱’，正是这种生活理想的写照及最后一段内容分析，单纯以琴自娱错误，是琴艺观念发展的主要趋势分析不当。
8.试题分析：
本题考查对观点的理解。
命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。
C项，结合文本内容琴则总是与隐士相伴随，代表一种简静、安然的自然化生活方式写到许多隐士‘弹琴自娱’或‘琴书自娱’，正是这种生活理想的写照暗喻士人乱世生存际遇的千疮百孔，另一方面也说明了高蹈的精神往往寓于日常化的物用之中等分析可知，暗喻了士人在乱世不幸的生存遭遇分析不当。
9.试题分析：
本题主要考查文本内容分析、概括。
概述两汉至魏晋道家对琴艺发展的贡献，结合文本内容分析。
汉代道家推崇基于自然生活理想的琴道受道家思想影响的士人之所以认为琴与隐具有一体性，关键还在于这种乐器与自然之道的暗通，将艺术形式（琴）与追求精神自由结合；
原本就以简静为本的琴最终必然要实现超越，以对道之无声本性的揭示作为琴艺的最高境界，给人纯粹审美体验；
虽然道家一派对琴艺的影响相对较小，但它却为后世文人对琴艺的雅赏开辟了一条正确的道路，为后世文人对琴艺的雅赏开辟正确的路。
点睛：
通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。
重点各段的段首和段尾句。
分条作答。
局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层析，找到关键词语，联词成句分条作答。
我的老师伍叔傥先生
钱谷融
我经常深切怀念着我的老师伍叔傥先生，他是我一生中给我影响最大的一个人。
伍先生是蔡元培先生当校长时的北大学生，与傅斯年、罗家伦等同时。
1938年我考入了当时内迁到重庆的中央大学，读的是新成立的师范学院国文系。
一年级时不但没有本系的教师，连系主任都没有，只能与文学院中文系的学生合在—起听课。
到二年级时，当时任中央大学校长的罗家伦才请了伍先生来担任我们的系主任。
伍先生很开明，颇能继承蔡元培先生兼收并蓄的精神。
他自己是爱好汉魏六朝文学的，戏说他治的是衰文（苏东坡曾称韩愈文起八代之衰），尤其善写五古。
可他请教员，却能尽量罗致各方面的人才。
先后在我系任教的有罗根泽、孙世扬、顾颉刚、乔大壮、朱东润等人。
更其难得的是，中央大学中文系—向是比较守旧的，只讲古典文学，不讲新文学。
新文学和新文学作家，是很难进入这座学府的讲堂的。
可伍先生完全不管这一套，我还在校的时候，他就请了曹禺等人来教课，请了老舍来演讲。
我离校以后，他又请了杨晦、吴组缃、吴世昌等人来任教。
伍先生曾在中山大学与鲁迅同过事，一向很敬佩鲁迅先生。
听说他离开大陆后，一度曾去日本教书，教的课程中就有鲁迅。
他懂英文，有时去他房间，看到他手里拿着正在读的往往是英文小说。
还知道他常通过日本的丸善书店从国外购买书籍。
他与外文系的楼光来、范存忠、俞大缜等先生时相过从，与历史系的沈刚伯，哲学系的方东美、宗白华等教授，往来尤其密切。
平日跟我们闲谈，也常常是古今中外，出入文史哲各个领域，真是海阔天空，鱼跃鸢飞，其乐无穷。
完全没有那个时代一些教古典文学的中文系教授那种严肃古板、道貌岸然的神气。
他那时孤身一人，住在一间十分简陋的教员宿舍里。
他不愿吃包饭，一日三餐，都是在馆子里吃的。
好在那时教授的工资高，他又除了有时候要寄些钱给外地的两个孩子以外，没有什么别的负担。
有时他上馆子吃饭的时候，也常拉我陪他一起吃，而且常常一同喝些酒。
他喝酒不多，主要是为了助兴开胃。
吃饭时，当然也是无所不谈，但他都只是即兴式的，随随便便地想到哪里就谈到哪里，从来没有预先存心要对我进行什么教育，更绝不摆老师的架子；
甚至他连他是先生我是学生这样的观念也十分淡薄。
他真率、自然，一切都是任情适性而行。
他不耐拘束，厌恶虚伪。
有时讥评起国民党的达官贵人和一些喜欢装腔作势，沽名钓誉的学者教授来，真是妙语如珠，穷形尽相，人木三分。
师范学院国文系有一门必修课叫语文教学法，也许是因为一时请不到合适的人来教，也许是在他的心底里根本瞧不起教学法之类的课程，他就自己来开这门课。
他在这门课上讲什么呢?
讲《文心雕龙》，正正经经地讲《文心雕龙》。
决不因为这门课程的名称是语文教学法，就生拉硬扯地在每堂课的开头或结束的时候搭上一点有关教学法的话头或事例，去装门面骗人，应付学校。
他仰慕魏晋风度，却从不把魏晋风度挂在嘴上，可平日举止，确乎能比较地脱落形骸、适性而行。
尽管所谓魏晋风度，即便是当年的竹林名士以及稍后的清谈胜流，在显幽烛隐的科学的解剖刀下，也难免会露出些不堪入目的本相来。
伍先生自然也未必真能超然物外，胸无纤尘。
但在那举世滔滔、满目尘嚣的黑暗年代，确有一些读书人能够耿介白守，不肯同流合污，为社会保存一点正气，这不也是大可令人欣慰的事吗?
伍先生就是这些读书人中的一个。
所以，他在学生们的心目中，不但十分可敬，而且是可亲可爱的。
我作为伍叔傥先生的弟子，由于年龄差距太大，我当时在各方面都太幼稚，无论对于他的学问，对于他的精神境界，都有些莫测高深，不能了解其万一。
不过他潇洒的风度，豁达的襟怀，淡于名利、不屑与人争胜的飘然不的气貌，却使我无限心醉。
我别的没有学到，独独对他的懒散，对于他的随随便便、不以世务经心的无所作为的态度，却深印脑海，刻骨铭心，终于成了我根深蒂固的难以破除的积习，成了我不可改变的性格的一部分了!
【注释】钱谷融（1919-2017），曾任华东师范大学教授、文学研究所所长。
现当代文艺理论家，长期从事文学理论和中国现代文学的研究与教学。
10.文章第一段提到了众多文化名人，有何作用？
11.本文语言自然而雅致，整散结合，请举两例作赏析。
12.伍先生为什么在学生心目中可敬可亲可爱？
请结合全文分析。
13.探究文章结尾段画线句的意蕴。
【答案】10.烘托先生形象：
开明包容，罗致各方人才；
豁达与博学，交往的学者涉及众多领域。
交代时代环境:
身逢乱世，在艰苦条件下，学术氛围浓厚，大师辈出。
丰富文章内涵；
文章主要表达对老师的敬仰和怀念，也隐含着对逝去的一代大师们的怀念，表达了对他们高深的学间、卓尔不的精神气度的追怀与向往。
11.例子准确，赏析到位即可。
12.要点:
学问深厚，口才很好；
治学上开明，对不同流派的学问包容并蓄；
他率真自然，淡泊名利，具有魏人风骨；
生活上不拘小节；
平易近人，和学生关系融洽。
13.似贬实褒，突出了伍先生的不求名利，随性率真的人生态度，以及对我的深远影响，表达了对伍先生崇高人格的赞美和敬仰之情；
表面自谦，实是自豪，说明自己继承了伍先生不管世务专心治学的人生态度；
同时曲折地表达出对当今追逐功利的浮躁之风的批评。
10.试题分析：
本题主要考查作用分析。
文章第一段提到了众多文化名人的作用，结合文本内容可他请教员，却能尽量罗致各方面的人才可伍先生完全不管这一套，我还在校的时候，他就请了曹禺等人来教课，请了老舍来演讲。
我离校以后，他又请了杨晦、吴组缃、吴世昌等人来任教平日跟我们闲谈，也常常是古今中外，出入文史哲各个领域，真是海阔天空，鱼跃鸢飞，其乐无穷分析可知，烘托先生形象；
读的是新成立的师范学院国文系。
一年级时不但没有本系的教师，连系主任都没有，只能与文学院中文系的学生合在—起听课，交代时代背景；
提到了众多文化名人，丰富文章内涵。
11.试题分析：
本题主要考查语句内容赏析。
题干提示语言自然而雅致，整散结合，请举两例作赏析，需要抓住整散结合的特点分析。
如吃饭时，当然也是无所不谈，但他都只是即兴式的，随随便便地想到哪里就谈到哪里，从来没有预先存心要对我进行什么教育，更绝不摆老师的架子；
甚至他连他是先生我是学生这样的观念也十分淡薄，通过写先生和学生吃饭时的言谈举止，表现他的真率、自然，一切都是任情适性而行。
其他选取合适的语段，结合人物形象分析、语言特点、情感表达等即可。
12.试题分析：
伍先生在学生心目中可敬可亲可爱的原因，结合文本内容分析。
结合文本内容平日跟我们闲谈，也常常是古今中外，出入文史哲各个领域，真是海阔天空，鱼跃鸢飞，其乐无穷。
完全没有那个时代一些教古典文学的中文系教授那种严肃古板、道貌岸然的神气他仰慕魏晋风度，却从不把魏晋风度挂在嘴上，可平日举止，确乎能比较地脱落形骸、适性而行他真率、自然，一切都是任情适性而行。
有一些读书人能够耿介白守，不肯同流合污，为社会保存一点正气，这不也是大可令人欣慰的事等分析概括即可。
筛选并整合文中的信息就要去粗取精。
基本要点有二：
一是切块法，即在锁定与答案有关信息句段的基础上，进一步缩小包围圈，将目光锁定在一段或几段中的某一块。
可以依据写作的角度切块，也可以依据内容上的关键词切块，还可以依据语句上的连接词（关联词、序数词、插入语、介词等）切块。
本题的块应该集中在中间段落中。
二是抽条法，即在锁定块的基础上，分出条来抽取答案信息，然后再提炼概括。
有时候与答案有关的信息并不是集中在某一块，而是分布在全文的各部分，这就要对全文进行整体把握，点面结合，逐一摘取，避免遗漏。
瞄准目标。
目标语句使指代表有用信息的语句，它不一定就是文章的段落或全篇的核心语句或精要语句。
瞄准目标语句，依题干要求进行提取和整合是迅速、准确地解决问题的关键。
13.试题分析：
这是一道探究的题目，既涉及到文章的内容，又要拓展。
首先立足文本分析语句内涵，独独对他的懒散，对于他的随随便便、不以世务经心的无所作为的态度，却深印脑海，刻骨铭心，似贬实褒，突出了伍先生的不求名利，随性率真的人生态度。
终于成了我根深蒂固的难以破除的积习，成了我不可改变的性格的一部分了，对我的深远影响。
对于他的随随便便、不以世务经心的无所作为的态度，对伍先生崇高人格的赞美和敬仰之情。
终于成了我根深蒂固的难以破除的积习，结合文本内容我作为伍叔傥先生的弟子，由于年龄差距太大，我当时在各方面都太幼稚，无论对于他的学问，对于他的精神境界，都有些莫测高深，不能了解其万一。
不过他潇洒的风度，豁达的襟怀，淡于名利、不屑与人争胜的飘然不的气貌，却使我无限心醉分析，曲折地表达出对当今追逐功利的浮躁之风的批评。
三、古代诗文阅读（共40分，其中选择题每小题3分）
阅读下面的文言文，完成小题。
进说
（宋）王安石
古之时，士之在下者无求于上，上之人日汲汲惟恐一士之失也。
古者士之进，有以德，有以才，有以言，有以曲艺。
今徒不然，自茂才等而下之至于明法，其进退之皆有法度。
古之所谓德者才者，无以为也。
古之所谓言者，又未必应今之法度也。
诚有豪杰不世出之士，不自进乎此，上之人弗举也。
诚进乎此，而不应今之法度，有司弗取也。
夫自进乎此，皆所谓枉己者也。
孟子曰：
未有枉己能正人者也。
然而今之士，不自进乎此者未见也。
岂皆不如古之士自重以有耻乎？
古者井天下之地而授之氓。
士之未命也，则授一廛而为氓。
其父母妻子裕如也。
自家达国，有塾、有序、有庠、有学，观游止处，师师友友，弦歌尧、舜之道自乐也。
磨砻镌切，沉浸灌养，行完而才备，则曰：
上之人其舍我哉？
上之人其亦莫之能舍也。
今之地不井，国不学，党不庠，遂不序，家不塾。
士之未命也，则或无以裕父母妻子，无以处。
行完而才备，上之人亦莫之举也，士安得而不自进？
呜呼！
使今之士不若古，非人则然，势也。
势之异，圣贤之所以不得同也。
孟子不见王公，而孔子为季氏吏，夫不以势乎哉？
士之进退不惟其德与才而惟今之法度而有司之好恶未必今之法度也是士之进不惟今之法度而几在有司之好恶耳。
今之有司，非昔之有司也；
后之有司，又非今之有司也。
有司之好恶岂常哉？
是士之进退，果卒无所必而已矣。
噫！
以言取人，未免失也，取焉而又不得其所谓言，是失之失也，况又重以有司好恶之不可常哉！
古之道，其卒不可以见乎士也？
有得已之势，其得不已乎？
得已而不已，未见其为有道也。
杨叔明之兄弟，以父任皆京官，其势非吾所谓无以处，无以裕父母妻子，而有不得已焉者也。
自枉而为进士，而又枉于有司，而又若不释然。
二君固常自任以道，而且朋友我矣，惧其犹未寤也，为《进说》与之。
14.
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
皆所谓枉己者也
枉：
扭曲、委屈。
观游止处
处：
处所。
有司之好恶岂常哉
常：
固定不变的。
惧其犹未寤也
寤：
觉悟。
15.
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
其进退之皆有法度
其皆出于此乎
古者井天下之地而授之氓
拔剑撞而破之
士之未命也
苟以天下之大
二君固常自任以道
徒以吾两人在也
16.
下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
本文讲述士人进用之道，详细分析了古代士人不需自举和当代士人不得不自举的原因，指出当代的官僚机构以个人好恶取士的弊病。
认为古代士人不需要自举，因为人才受到在位者的重视，即便没有为官，士人也会得到一些土地而让家人过上丰足的生活。
指出，即便是像孟子、孔子这样的圣贤，也会因形势的原因而不得进用，现在的士人进行自我推荐，是有不得已之处的。
文章运用对比论证、引证、例证等多种手法，阐明自己对士人进用制度的一些看法，观点明晰，逻辑严密，体现了论说文特点。
17.
用/给文中画波浪线的部分断句。
士之进退不惟其德与才而惟今之法度而有司之好恶未必今之法度也是士之进不惟今之法度而几在有司之好恶耳。
18.
把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）诚有豪杰不世出之士，不自进乎此，上之人弗举也。
（2）取焉而又不得其所谓言，是失之失也，况又重以有司好恶之不可常哉！
【答案】14.B
15.B
16.C
17.士之进退/不惟其德与才/而惟今之法度/而有司之好恶/未必今之法度也/是士之进/不惟今之法度/而几在有司之好恶耳。
18.
（1）确实有出类拔萃的难得的士人，不自已推荐，在上面的人就不举用他。
（2）选取了（他的言论）却又不采用他的言论，是过失中的过失，况且又加上有关官员的喜好厌感没有固定标准啊！
14.试题分析：
本题主要考查文言词语的意思。
解答此题要注意上下文，
最好方法是把所给的词义代到原文中去，
依据上下文的语意来推导之，应该很容易
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