我眼中的传统文化字作文.docx

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我眼中的传统文化字作文

我眼中的传统文化2020字作文

【篇一:

我眼中的传统文化的作文2000字】

古典文学距离我们今天的生活,今天的语言,今天的写作,似乎是个遥远的梦.实际上,今天正是昨天的继续,今天与昨天具有着非常密切的内在联系.

特别是,我们华夏民-族是个重视文化继承的国度.几千年的历史积累,使华夏文化具有丰厚的底蕴,从而也使我们今天仍然使用着的文字具有这种文化的沉淀.如果作为一个文字工作者,只了解其表面的语法意义,而不能感受其内涵的感情-色彩和人文典故,就不能精确、生动地使用它.

今日之种种文学现象,就其本质而言,都在古典的基因之内,是古典某些文化现象的放大,或者是重新的组合.

譬如现代诗歌追求难懂、晦涩、朦胧,其实,并不新鲜,晚唐五代和宋代初期,就是以此为风尚,大抵诗史在经历了长时间的平易通俗之后,就要走向晦涩,以合于文学的要求陌生化的要求,但毕竟难懂、晦涩是文学的变体而不是正路,在完成特定历史时期的使命之后,诗史必定要重回平易的正路,只不过不是原始的平易,而是“平淡而山高水深”“成如容易却艰辛”的境界.

有人曾描绘过2050年的情景,人类成为了类似机器的动物,一切物质的需要都在一按电钮就可以实现的状态下,没有了诗人,也没有了小说,因为大家在忙着赚更多的钱,购-买更多的现代化生活,在精神文化领域,则是一片荒漠.

这其实只是根据目前的功利文化的繁盛而作出的演绎,人类不会毁灭在自己创造出的文明中,因为人的精神需要,是人的生命自身的需要.

中国的最为宝贵的财富是华夏的传统文化和审美的文化精神,不论怎样的科技文明,别人都是可以仿效和超越的,因而也就不能说是中国的世纪,只有理解为,华夏的传统文化精神,将成为21世纪人类精神文化的主流,由此使21世纪成为华夏传统文化的世纪,才能圆通.

传统并非仅指古代,传统是个不断生新变化的范畴,现实和历史是同一个生命,特别是中华传统文化从古至今,是个源源不断的河流,是个生生不息的生命.

李白杜甫曹雪芹是传统,鲁迅胡适沈从文也是传统,虽然他们都是反传统的健将.他们身上涌动着的是华夏民-族的血液,拥有着难以消磨的华夏文化基因.他们都有着极为深厚的传统文化功底,他们的伤口是以反传统构成传统文化的新生命,是古典文化的变异.

中国传统文化历史上,有过几次大的解构.魏晋风度对于两汉儒家正统文化的解构；柳永代表的宋词的性解放；李贽代表的明末人文主义思-潮与鲁迅代表的五四-运-动是一而贯之的.他们都为传统激活了新的生命力,他们首先是传统的集大成者,然后才是解构者.但我们不能说他们就不是传统文化的组成部分.

每次大的解构,都既有外力的刺-激,又有内在的运动规律作用,五四-运-动既是西风东渐现代文明的必然,又是华夏传统文化自然变革的必然.传统文化发展到某个阶段的极致,就成为了熟透而发霉的果实,就需要着一次解构,让果实落地,再长出新的果木,开始一轮新的生命.清末比之明末、宋初、魏晋传统文化都要更为成熟,因此,对之解构的需要就更为迫切,解构的力度就更为强大,因此,五四-运-动将这个发霉的果子打落,是有功绩的,是传统文化内在运行规律的必然.

但是,在将传统文化的果实打落之后,如果还要将传统文化的几千年培养出来的大树连根拔掉,那就是过激了,过激的结果,就是由反对传统文化,到反对这种文化的掌握者――知识分子.

社会风尚由原来的读书至上,一举成名天下知的士大夫文化,到脑体倒挂的社会人伦关系错位,社会科学与自然科学地位失衡等等,这些仍然是当今社会种种弊端的症结.

所以,在中国文化内部,有着一个重归传统文化的使命.重归的含义,不是回复科举制,重新以古典诗词为主要的文学载体等等.而是以传统文化的精神,建构新的华夏文化体制,这种体制,将是含纳传统文化的现代文化.

回归并非倒退,譬如孔子倡导对于周文化的回归,却成为了封-建文化的奠基人；韩愈倡导古文运动,却成为了新兴的散行单句的新兴文体的开拓者,人类总是在回眸中前进,在否定当今潮流和回归传统中进步.

最后我想问一句:

中国传统文化招了谁？

复兴国学现在不做何时做？

大家好好想一想,如果真的失去了它,我们还有什么可以证明我们是中国人！

【篇二:

我眼中的传统文化】

中国的传统节日包括春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等.正月拜年、元宵灯火、清明祭祖、端午龙舟、中秋赏月、重阳登高……节日活动千姿百态,丰富多彩.

中国的传统节日,展示了中华民族和谐为美的道德思想,体现了中华儿女对生活的无限热爱和对社会进步的渴望,表达了华夏子孙对美好理想、智慧与道德的追求和向往.中国的传统节日,是凝聚中华民族向心力的纽带,是中华民族举国欢庆的聚会.

中国的传统节日,从远古走向现代,从民族走向世界.它代表着过去,也代表了未来,它是弥足珍贵的历史文化遗产,是中华民族凝聚力的象征.

鲁迅说过:

“惟有民魂是值得宝贵的,惟有它发扬起来,中国才有真进步.”民魂是什么？

传统文化无疑是其核心之一,而中国的传统节日正是传统文化的重要组成部分.

一个忽视自己传统节日的民族,是一个浅薄无知的民族；一个抛弃自己传统节日的民族,是一个走向堕落的民族.

发扬中国传统文化要靠每一个中国人,而传承中国传统节日的重任,落在了我们新一代的身上.

我们都是炎黄子孙,我们都是龙的传人,我们有义务、有责任让我们的传统节日源远流长,发扬光大.

作为年少的我们,加强对中国传统文化的学习,提高对中国传统节日的认识,责无旁贷.

我支持中国的传统节日,它让我学到了中华民族崇尚劳动、尊亲敬祖、敬老敬贤的传统文化.

我支持中国的传统节日,它让我学到了中华民族尊老爱幼、勤劳善良、勇敢智慧的传统美德.

我支持中国的传统节日,它有着美丽的故事、动人的传说.

我支持中国的传统节日,它让我时刻感受着浓厚的亲情,带给我无尽的欢乐与向往.

我是中国传统节日的坚定支持者.

【篇三:

我眼中的传统文化作文】

我们身为中国人,传统文化是我们最不应该忘记的东西.我国的传统文化有很多,每个人对传统文化的理解也是不同的.下面学大为大家介绍的是我眼中的传统文化作文,希望大家能够了解.

说起中国传统文化那可是数不胜数,而让我记忆深刻的就是这春节了.

春节是中国人民最隆重的传统节日,是象征团结、兴旺,对未来寄托新的希望的佳节,如何庆贺这个节日,在千百年的历史发展中,形成了一些较为固定的风俗习惯,有许多还相传至今.其中有一个风俗习惯就是吃饺子.吃饺子之前当然要包饺子啊.我为了能吃上美味的饺子,便自己动上手.

想吃饺子就要包饺子,这饺子可不是很容易做的.包饺子之前首先要和面.我倒了一些面放在盆里,又拿碗倒了一些水放了进去.刚开始水倒少了,揉出来的面拿起来向下掉面渣.又加了点水之后,面又都粘在我手上.哎,水总是加的不合适,光和面就这么难,等到吃上饺子要等到什么时候啊！

又加了一点干的面粉,面总算弄好了.可是一听妈妈说面还要放半个小时,真等的我不耐烦了.面好了我等不及的冲到面旁边,拿出一小块面学着妈妈以前包饺子的动作把面揉成一个细长条.结果揉的一节粗一节细的还好揉了好长时间终于揉好了.我突然想:

既然饺子作为中国传统文化流传了下来,饺子就一定很美味,但是肯定有一定的制作难度.为了吃上美味的饺子努力！

接下来开始把面切成小块,再继续擀皮.擀皮是最难的事了,也是重中之重.如果皮薄了饺子容易破,如果皮厚了饺子馅熟了皮没熟.我把一小块一小块的面按成了可爱的小柿饼大小,便准备擀皮了.我一手拿着小饼,一手拿着擀面杖擀饺子皮.哎,像妈妈那样擀皮好难啊,我实在学不会最后我就像擀大饼一样擀了饺子皮.虽然方法笨拙但是效果还是不错.该包饺子了,妈妈给我做了我最爱吃的猪肉大葱馅.我拿起擀好的皮在妈妈的旁边学着包饺子.包出一个饺子之后突然觉得包饺子不是那么困难.终于包好了开始煮了,我在锅的旁边盼着饺子煮熟.看着饺子在过的翻腾如同一条条白色的鱼在欢乐的游戏.饺子煮熟了！

嘴里吃着饺子心里说不出的开心.霎时,我觉得我离中国的传统文化也近了一步.

我爱中国传统文化！

每个人都又不一样的视角,对于传统文化来说也是这样.希望同学们能够通过上文的我眼中的传统文化作文,能够有不同的视角,正视我国的传统文化.

【篇四:

我眼中的传统文化】

中华文明有着悠久的历史,博大精深的文化.

若从黄帝时代算起,已有五千年了.在这漫漫的历史长河里,它给我们留下了最精美的传统文化.有着蕴含美丽传说的传统节日,精美的民间工艺、光辉灿烂的文学名著、大气磅礴的字画艺术、典雅唯美的民族戏曲等等,总之中华的传统文化形式多样,内容丰富.

要提起传统文化,成长于文化从远古走向现代,从民族走向世界（）.它代表着过去,也代表了未来,在我眼中他是弥足珍贵的历史精华,是中华民族凝聚力的象征,是华夏儿女对美好理想、智慧、道德与追求的向往.

断层期的现代人多数没有什么清晰的概念,而我对汉家衣裳特别独钟.汉服；这个集聚了中华4500多年的历史,而满清入关,汉服又中断了300多年,如今身为华夏儿女还有多少人知道这个大气华丽的美丽衣裳,有多少人还认识这是我们的汉装华服,还常常承受诸多子虚乌有的骂名,有人说它是日本的和服、有人说是朝鲜服、还有人说是古装,实在可笑,身为炎黄子孙,却不知道汉服乃和服之祖,这种本民族文化的精髓,泱泱华夏、文明千古,怎么能就这么被遗忘呢！

中华名族是由56个民族组成的多名族大家庭,除了汉族,而其他55个名族遇到重大节日,通常都会穿上自己的名族服饰,越南、德国、英国、埃及等任何一个有点历史的国家和名族.日本有和服,朝鲜有朝鲜服,满族有旗袍、藏族有藏袍……而现在的我们穿得西装革履,但在传统节日的时候竟然没了自己的汉家衣裳.

实在不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬,作为华夏儿女请记住吧,曾经有一个时代叫汉唐,有一条流河叫长江,有一队图腾叫龙凤,有一件羽衣名叫霓裳.

中华的汉字汉语也具代表意义.（汉字、汉语、对联、谜语、歇后语、成语、射覆、酒令等……）最喜欢的还是诗词歌赋,很特别,韵味深远,清灵的感觉.看多了那些诗词,觉得那些古人的才情是现代人无可比拟的.很佩服他们,为了写好一篇文章或诗词,每一个字都很用心去想,还找一些典故,我想这种精神是值得我们去学习的,也是现在很多人做不到的.

也常常把自己想象成文人墨客的样子,托腮冥思,觉得那些传统的文字,诗词就是一副意境高远的中国画,用流动的眼眸,欣赏蓝天白云；又觉得是一首清朗圆润的古曲,可以闭目凝神,听莺歌燕语……我眼中的文学应该像李白那样有豪情万丈.“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”有李清照的哀婉.“莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦”也该是陶渊明的怡然自得,超凡脱俗闲适的心态.“采菊东篱下,悠然见南山”.

我也很欣赏徐志摩的柔情,席慕蓉的细腻、三毛的真实亲切、林微因更是一代才女,他们的思想精华我想这辈子都吸取不完,顿悟不息,对于他们的内心世界我更是充满了好奇,我想也许我暂时不理解,但是在这些知识分子的熏陶、引导下,我的视野也会逐渐开阔、思考角度也会拓宽吧！

文学太绚丽、太多彩,既深刻又内涵.像一盏明灯,照亮前进的道路；又像一缕清风,抹去我眼中的晨雾；像一场及时的甘霖,滋润我干涸的心田.

身在现代的我们走在时尚潮流的前端,可以随处可见流行网络语,也可以通过电子网络讯息知道很多国际前端的事物,但是别忘了在追逐科技创新的信息时代,持有一颗优雅宁静的心.别忘了那些深刻在历史长河中有我们不可丢弃的历史文化和文学艺术.说到艺术,首先让我想到的便是古典乐器了.

对于古典乐器,中国的古典乐器更是数不胜数,音乐更是动听、唯美.“古琴、唢呐、萧、竹笛、笙、扬琴、琵琶、古筝……等等”这些里面我比较熟悉的就是古筝了,一弦一音,按五声音阶排列,唐宋时有弦十三根,后增至十六根,十八弦,二十一弦,二十五弦等,目前最常用的规格为21弦.因音域宽广,音色优美动听,被称为“众乐之王”,亦称为“东方钢琴”.

记得白居易的《夜筝》写过这样一句话“紫袖红弦明月中,自弹自感闇低容.弦凝指咽声停处,别有深情一万重.”古筝的音乐柔美,清雅,因乐曲的变化而呈现出不同的风貌,以清新中不失庄严,淡雅中不失通俗的独特风格.

聆听时令人充分得到宁静,空灵、飘逸,悠扬动听的古曲,会带给你一个与众不同的音乐意境.仿佛是一个久远的约定,当那清净如水的音符在这夜色里飘起,空灵悠远的足音,久久的回荡在心中,心灵一片意外的宁静,很美……很美.

中华民族的统文化真的很丰富.历史、饮食、宗教、科技、教育、建筑、文学、风俗、艺术…我们作为中国青年一代,应该很好地继承和发展祖国传统文化,把优秀中华文化应奉献给人类社会.从远古走向现代,从民族走向世界.它代表着过去,也代表了未来,在我眼中他是弥足珍贵的历史精华,是中华民族凝聚力的象征,是华夏儿女对美好理想、智慧、道德与追求的向往.

【篇五:

我眼中的传统文化作文】

在作文的考试中,对传统文化的考察是重点,所以在平时的学习中,我们应该对传统文化有一些了解,帮助我们更好地进行学习.我眼中的传统文化可以影响我们很多,所以我们应该好好了解.下面是学大的专家为大家总结的我眼中的传统文化作文.

春节俗称“年节”,是中华民族最隆中的传统佳节汉武帝太初元年始,以夏年（农历正月初一为“岁首”（即“年”）,年节的日期由此固定下来,延续至今.年节古称“元旦”.

1911年辛亥革命以后,开始采用公历（阳历）计年,遂称公历1月1日为“元旦”,称农历正月初一为“春节”.岁时节日,亦被称为“传统节日”.它们历史悠久、流传面广,具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点.年节是除旧布新的日子.年节虽定在农历正月初一,但年节的活动却并不止于正月初一这一天.从腊月二十三（或二十四日）小年节起,人们便开始“忙年”:

扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等.

所有这些活动,有一个共同的主题,即“辞旧迎新”.人们以盛大的仪式和热情,迎接新年,迎接春天.

在民间,一直都有一个关于“年”的传说故事.

传说中国古时候有一种叫“年”的怪兽,头长触角,凶猛异常.“年”长年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜伤害人命.因此,每到除夕这天,村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山,以躲避“年”兽的伤害.有一年除夕,从村外来了个乞讨的老人.乡亲们一片匆忙恐慌景象,只有村东头一位老婆婆给了老人些食物,并劝他快上山躲避“年”兽,那老人捋髯笑道:

“婆婆若让我在家呆一夜,我一定把‘年’兽撵走.”老婆婆仍然继续劝说,乞讨老人笑而不语.

半夜时分,“年”兽闯进村.它发现村里气氛与往年不同:

村东头老婆婆家,门贴大红纸,屋内烛火通明.“年”兽浑身一抖,怪叫了一声.将近门口时,院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声,“年”浑身战栗,再不敢往前凑了.原来,“年”最怕红色、火光和炸响.这时,婆婆的家门大开,只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑.“年”大惊失色,狼狈逃蹿了.第二天是正月初一,避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇.这时,老婆婆才恍然大悟,赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺.这件事很快在周围村里传开了,人们都知道了驱赶“年”兽的办法.从此每年除夕,家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁.初一一大早,还要走亲串友道喜问好.这风俗越传越广,成了中国民间最隆重的传统节日.

春节,守岁放鞭炮贴春联拜年演变

起源:

春节和新年的概念,最初的含意来自农业,古时人们把谷的生长周期称为“年”,《说文.禾部》:

“年,谷熟也”.|在夏商时代产生了夏历,以月亮圆缺的周期为月,一年划分为十二个月,每月以不见月亮的那天为朔,正月朔日的子时称为岁首,即一年的开始,也叫年,年的名称是从周朝开始的,至了西汉才正式固定下来,一直延续到今天.但古时的正月初一被称为“元旦”,直到中国近代辛亥革命胜利后,南京临时政府为了顺应农时和便于统计,规定在民间使用夏历,在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历,以公历的元月一日为元旦,农历的正月初一称春节.

最后用一个中国传统来结束我的征文:

二十三糖瓜粘,二十四扫房子

二十五做豆腐,二十六割年肉

二十七洗疚疾,二十八贴窗花,

二十九蒸馒头,三十儿晚上熬一宿,

大年初一访亲友,大年初二祭先祖

初三初四逛庙会,十五晚上街上走.

同学们通过我眼中的传统文化作文的学习,可以帮助我们了解中国的传统文化,提高我们的知识积累,在考试中应用以上的素材可以帮助我们提高成绩.

【篇六:

我眼中的传统文化】

当我看到这个题目的时候,我觉得很兴奋与刺激,在这里,我终于可以和诸君交流交流,说说我的一点看法,如果有不妥的,还请诸君见谅见谅.何谓文化？

何谓传统文化？

这是我首先要探讨的问题.

对于文化,我们也可以说是文明,但文化与文明之间确没有的界限,在英语当中,文化可以译为“culture”而文明也可译为“culture”,所以,你将会得不到答案.据说全世界对文化下的定义有几百种,在这么多的定义下,谁的观点也不能说服谁,这就等于没有下定义.根据我粗俗浅显的理解,我们人类在物质和精神方面所创造的一切优秀的东西,就叫做文化.

“文”在《说文解字》里面本是“纹理,条纹”意思,“明”在《说文解字》里面是“明白,明亮”之意,而正是文明,才能把我们隐藏的条纹,条理明白的显示出来,以致让我们告别这个黑暗的时代,我国的传统文化,也可以说是东方文化,因为正是我国文化对东方文化圈的其他文化有着极其重要的影响.例如,日本,韩国,他们如果没有受到我国文化的影响,他们的发展恐怕就不是今天的样子,他们虽然有自己独特的文化,但是这种文化的根基确是我国的文化.

我国文化对人的一生要解决的三个问题有自己的看法,这三个问题就是:

人与大自然之间的关系；人与人之间的社会关系；人与心灵之间的内部情感关系.这三种关系相辅相成,相互影响,相互促进,构成了我国传统的文化,在现实中,有这样一个现象,就是我们瞧不起我们的传统文化,认为正是因为他们,我们才如此变得落后,也正是因为他们的存在,我们现实中才有如此多的问题,我们崇尚西方的文化,认为他们的一切都是好的,这种目光确实在我看来不免是有点浅显了.

纵观西方文化和我国传统文化,我记得有一本书专门讨论了这个问题,一下子想不起来叫什么名字,是季羡林先生写的.其中,他认为,西方的文化的思维是分析思维,一分为二,而我们的思维确是注重综合,合二为一,西方将物质分为更细,从原子到到电子再到介子,我们则把许多物质综合起来,综合出了许多技术.所以,现在我们看到就是西方历史上文化理论很多,而我们历史上则是技术较多,例如四大发明在能体现不过了.

人类的进步发展就如同我们跑400米一样,文化的发展也是一样,西方文化确实在200多年的时间里,主宰了这个世界,他们歧视我们东方的文化,但现在他们的思想与主流现在已发展到尽头,他们目前已经暴露出许许多多的弊端和矛盾,这些危险的问题联合起来,后果将不堪设想,正是在这种情况下,我们的文化则重新会引起人们的重视,此时,东方文化与西方文化就会出现“三十年河东,三十年河西”的情况,在今后很长的时间内,我们的传统文化将会是世界的主流.

我眼中的传统文化,给予了我们现代文明的全部.我列举几个简单的例子,其实我本来没有打算这样写的,但为了增强文字的辩证性和材料性外,我决定还是这样下下去,例如:

从道德反面看,我国古人就提出了各种思想,引导人们向着健康,有秩序的生活迈进,春秋战国时期,我国先前思想达到了一个高峰,出现了各种学说,有道家,儒家,法家等等,而最著名,对后人影响最大的,莫过于儒家了.儒家先贤提出的各种思想学说对于后人有着密切的联系.比如,儒家推崇孝道,推崇尊老爱幼,这在当前社会都是十分前卫的思想,如今也发展成为了最基本的道德准则.在治国方面,儒学也有得道之处,比如论语当中提到的“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”的著名学说,给无数后世君皇一治国方针.论语当中还提到了很多关于为人处世之道,比如“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无,其何以行之哉？

”这句话,简单数十字,就将诚信这一理念阐述得淋漓尽致,将失信于人的人比喻为失去了轮子的车,其严重程度不言而喻；还有关于学习的,比如“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”等等.儒家学说几乎涵盖了生活的全部,对当今社会产生了莫大的影响.而不是儒学一家独大,道家法家各自的核心思想也颇具参考价值.这些思想对于当今的发展而言依旧具有其道理所在,这就是财富,我们应当珍惜之.

我们的文化不是随着我们国家的崛起才能发展的,而是她一直都在向前发展,因为她具有极强的包容性,伴随着西方形而上学已走到尽头,未来的道路上,将会是东方文化的主宰,尤其是以我国的传统文化为中心的代表.