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《鱼我所欲也》说课稿

“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。

其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。

《说文解字》中有注曰：

“师教人以道者之称也”。

“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。

“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。

“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。

“老”“师”连用最初见于《史记》，有“荀卿最为老师”之说法。

慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。

只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。

今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。

　　下面是由查字典语文网小编为大家分享的《鱼我所欲也》说课稿，希望可以帮助到大家。

一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。

杨士勋（唐初学者，四门博士）《春秋谷梁传疏》曰：

“师者教人以不及，故谓师为师资也”。

这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。

《韩非子》也有云：

“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。

这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。

教学目的

一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。

杨士勋（唐初学者，四门博士）《春秋谷梁传疏》曰：

“师者教人以不及，故谓师为师资也”。

这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。

《韩非子》也有云：

“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。

这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。

1朗读背诵文言课文。

2.积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。

3.学习本文对人生的正确抉择。

4.学习本文的论证方法。

重点难点

1.重点：

1）朗读背诵文言课文。

2）积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。

2.难点：

1）学习本文对人生的正确抉择。

2）学习本文的论证方法。

教学时间

二课时

教学过程

第一课时

一、预习

1.查字典，读准下列加点字的音：

箪（dan1）贼（cu4）苟得（gou3）不屑（Xie4）

2.阅读全文，查字典，对照课文注释，试翻译课文。

二、导入

1.作家作品简介。

（鱼我所欲也）选自（孟子•告子上）题目是编者加的。

（见参考）

2.解题。

孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞

让之心、是非之心。

只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁

义礼智”。

本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不

义可耻的道理。

提出“舍生取义”的主张。

孟子认为，如果把生命看得

比义更重要，就会做出各种不义的事情来。

他对比了两种生死观，赞扬

了那些重义轻生、舍生取义的人。

斥责了那些苟且偷生。

见利忘义的

人。

告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

本文行文流畅，论证严密;引譬设喻，生动形象;排比铺陈，气势恢

弘。

体现了《孟子》一书的文笔特点。

三、正课

1.朗读课文。

注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流

畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。

【恶]wu4，厌恶，与“欲”相反。

【由是]按照这种方法。

【是故】因此，由此可见。

【3.请学生翻译第2段，注意以下字词的解释。

【呼尔而与之]没有礼貌地呼喝着给他（吃人尔，助词。

[不屑]因轻视而不肯接受，不愿意接受。

4.请学生翻译第3段，注意以下字词的解释。

【何加]（有）什么益处。

[奉]奉侍。

[所识穷乏者得我与]所识穷乏者：

所认识的贫穷的人。

得，通

“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。

与：

通“钦”，语气词。

[今为宫室之美为之]第一个“为”，Wei4，介词。

第二个“为”，wei2，动

词，这里是接受的意思。

【是亦不可以已乎]是，此，这。

已，停止，放弃。

【本心]天性，天良。

5.请学生翻译整篇课文。

6.再次朗读课文。

四、小结

1通假字

1）得通德感激例：

所识穷乏者得我与

2）与通欤语气词例;所识穷乏者得我与

2一词多义

为

介词为了为宫室之美

动词做由是则可以避患而有不为也

得

得到故不为苟得也

通“德”，感激所识穷乏者得我与

是

此、这非独贤者有是心

这是是天时不如地利也

与

通“与欠”，语气词所识穷乏者得我与

给予呼尔而与之

3.虚词

之

代词他呼尔而与之

助词的为宫室之美

而

表顺接不译蹴尔而与之

表转折却由是则生而有不用也

表选折而舍生而取义者也

于

表比较比所欲有甚于生者

表对象对万钟于我何加焉

特殊句式：

判断句：

鱼，我所欲也。

倒装句：

万钟于我何加焉

所欲有生者

五、作业

1.完成课内练习二。

2.选用课时作业优化设计。

第二课时

一、预习

1.朗读课文，熟读成诵。

2.思考课后练习一、三、四题。

二、导入

上节课，我们已翻译全文，疏通了文意，这节课，我们将进一步探究

文章的主要内容，文章主题和写作特色。

1、文章脉络

第一部分

（1）：

提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义的美德是人所固有的”。

本段可分为四层：

第一层（从开头至“舍生而取义者也”）：

以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼“舍生取义”的中心论点。

第二层（以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”）：

正面阐明为什么要“舍生取义”，因为“我”所喜爱的东西有比生命更重要的，所以不苟且偷生;因为“我”所厌恶的东西有比死更可恶的，所以不避杀身之祸。

第三层（从“如使人之所欲莫甚于生”至“所恶有甚于死者”）：

进一步论证“义”比生更重要，“不义”比死更可恶。

先用假设推理的方式说明，如果没有什么东西比生更可贵，那么人们就会用各种手段苟且偷生;如果没有什么东西比死更可恶，那么人们就会挖空心思逃避杀身之祸。

接着用事实证明，有的人可以用某种手段求生却不用。

有的人做某种事情，可以免死却不做。

于是得出结论：

“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，“义”是确实存在的，“义”比“生”更重要，“不义”比死更可恶。

第四层（本段最后一句）：

回到“性善论”上，说明“舍生取义”的美德，本来人人都有，只不过贤人不使它丧失罢了。

第二部分（2、3）：

举例论证不能“见利忘义”，否则就是失掉了人固有的“羞恶之心”。

可分为三层：

第一层

（2）：

从正面举例论证不能见利忘义。

“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若是用无礼的方式施舍就是路人、气丐也不接受，这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。

第二层（从开头至“亦不可以已乎”）：

从反面举例论证不能见利忘义，首先指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄，紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽。

然后用三个排比句作今昔对比，批判他们重利轻义，见利忘义的行为，“是亦不可以已乎”是一句反问，更增加了批判的力量。

第三层（最后一句）：

与第一部分相呼应，又回到“性善论”上，把上述人的行为归纳为“失其本心”，“本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义”、“善”的本性。

①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?

这与“舍生取义”有何联系?

（疑问：

本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?

就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。

所以，“一箪食。

一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。

2.提问：

文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?

本文中心论点的句子是?

讨论并归纳：

鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵.

二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌;同理，生命和正义的价值

也不同.正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍

弃生命选取正义。

这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论

点。

3.提问：

作者列举了两种不同的人生观，各赞扬斥责了什么样的人?

讨论并归纳：

赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟

且偷生、见利忘义的人。

4、作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文的写作意图?

谈给你的启示。

论证方法：

第一段道理论证比喻论证第二段举例论证

写作意图：

赞颂在面临人生抉择时候，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。

教师总结：

本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。

能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。

全文的旨意就在这一劝勉上。

朱熹说：

“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。

”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话是比较恰当的。

5.提问：

课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意

思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。

讨论并归纳：

1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

2）呼尔而与之，行道之人弗受;

蹴尔而与之，乞人不屑也。

第

（1）句意思相反，第

（2）句意思相近。

这些句式使行文流畅，论证

严密，语气连贯，气势恢弘。

6.提问：

第3段运用了什么句式，有什么好处?

讨论并归纳：

运用排比句式。

加强了语言的气势。

7、联系课文，谈谈他们各自的价值取向（名句简写）

材料一：

富贵。

。

。

。

。

。

此之谓大大夫-----孟子

材料二：

生命诚可贵，。

。

。

。

。

（匈牙利裴多芬）

材料三：

人生自古谁无死。

。

。

。

。

。

。

（文天祥）

材料四：

砍头不要紧，。

。

。

。

。

。

。

。

。

。

。

。

（夏明翰）

三、提炼中心论点（要求全体学生掌握此要点）

1、提问：

本文的中心论点是怎样提出来的?

这样提出有什么好处?

（学生分组讨论，而后解答）

明确：

文章开头第一句以鱼和熊掌设喻，得出“舍鱼而取熊掌”的结论，这里其实是以鱼和熊掌比喻生和义。

第二句紧接着引出中心论点“舍生而取义者也”。

用比喻导出中心论点，使“舍生取义”的道理明白易懂。

四、分析论证方法（要求中高层学生掌握并能加以运用）

2、提问：

在论述中心论点时，本文采用了哪些论证方法?

（让全班同学阅读思考，而后由中高层级的学生踊跃回答）

明确：

这篇文章在论述过程中运用了比喻论证、逻辑推理论证、举例论证、正反对比论证等方法。

（其中逻辑推理论证法是难点，教师在教学过程中要充分发挥主导作用，引导中高层级的学生熟悉并掌握这一论证方法。

）

五、写作方法

1.逻辑严密，具有雄辩力量。

不管是分别来看各部分，还是纵观全文，都会明显地感受到这一点。

例如文章的第一部分，开头以“舍鱼而取熊掌”为喻，提出“舍生取义”这一中心论点;然后先从正面说明，因为有比生更可贵的东西，有比死更可恶的东西，所以要舍生取义;接着用假设推理和事实证明，“义”比求生恶死更重要，所以应该舍生取义;最后归结到人本来都有“舍生取义”的美德，不应丧失。

一层紧扣一层，严密无间，两大部分之间也是如此，在第一部分推理的基础上，第二部分用事例进一步论证“义”重于生死，“义”重于利;并批判了重利轻义，见利忘义的行为;最后着重指出这种行为就是失掉了原来固有的“羞恶之心”。

第二部分是第一部分的补充和深入，前后相贯，密切呼应。

2.善用比喻和举例论证的手法，颇富说服力。

文章一开始便以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，自然引出文章的题旨：

“舍生取义”，这种以一般的生活经验作比喻进行论证的方法，能把抽象而深刻的道理说得十分浅显明白，又十分形象生动，引人人胜。

文中还以行人不受“呼尔”之食和乞人不受“蹴尔”之食为例，更加深入地论述了“舍生取义”是人共有的本心，使文章的题旨不断深化。

3.正反论证，层次清晰。

文章的第一段在论述“生死”问题与“义”发生矛盾，应该舍生取义时，就先从正面论述了义重于生的道理，又从反面论述了不义重于死的道理，从而深刻地阐明了舍生取义是人之本性的道理。

又如，作者在第二段以乞人不受不义之食为例，从正面论证了舍生取义是人之共性;又以“万钟”虽好也不能接受为例，从反面论证了舍生取利是丧失本心。

论证极为严密，说理极为深刻，层次十分分明。

4.语句流畅，气势充沛。

孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是常使用排比句式。

如第二段中连用三组排比句，对不辨礼义而贪求富贵的行为加以批判，语言极为流畅，气势也很充沛。

六、小结

本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。

他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

告诫人们不辨礼义而

贪求富贵的行为是不可取的。

以上就是查字典语文网小编为大家整理发布的《鱼我所欲也》说课稿的全部内容，更多语文资料请到查字典语文网。