精品资料衔接丝丝入扣环环相连精校完美打印版.docx
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衔接——丝丝入扣环环相连
环环相连">衔接——丝丝入扣环环相连江山依旧
寻找高考作文的亮点
衔接——丝丝入扣
环环相连
【亮点剖析】
有一年，宋代画院考试，题目是“踏花归去马蹄香”。
如何画出“香”呢？
许多画师费尽心思，只好画了很多艳丽的花；最终夺魁的作品相比较而言要简单得多——只画了一人一马的背影，几只蝴蝶在马蹄边盘旋飞舞。
这位画师的创意给人以极大的想像空间，画面简单而意蕴丰富，显得非常机智。
在形式的作用下，内容能得到升华乃至于发生新意。
限于篇幅，这里仅就结构中的衔接问题谈三点。
一、留空：
空白等待思考。
作文要像绘画一样敢于“留白”，抓住基础，写放胆文，给人以想象的空间，给评卷老师以审美的惊喜和评价的欲望。
作文中的恰当留空，首先要树立一种意识：
尽量让每一句负载更多信息，留在纸面上的文字尽可能的少，但又一定要表义清楚精彩诱人。
成功的留空，既提供了想象空间，给人含蓄隽永的美感，又加速了信息传递，符合现代社会的交流需要。
请看下例：
诚信之石器时代版
[2001年全国高考作文]
故事从何说起。
很久很久以前，有一个人，也就是我。
我住在小岛上的山洞里，挨过一个又一个冬季是如此的困难，我和我同伴要找到足够的粮食和水和木柴，每个晚上会有一个人，坚守在火堆之旁，如果火堆熄灭的话，洞外不停回响着野兽饥饿的叫嚣将欺近到我们的身边。
终于有一年，大旱来临，我们即便山林觅尽也找不到粮食，眼看着洞中的储藏的粮食日渐减少，长老们蹙额无策。
每天，三餐缩减为一餐，我们彼此面壁躺着，我们清醒地知道我们挨不了多久，两人一组派出去的搜索队大多一走就没有回来。
即便回来了也只带来失望的消息。
越多越多的妇女和老人孩子死去，恐惧像夜晚的火堆照亮了每个人的心灵。
洞外的野兽是早绝迹了，我心中的野兽却不走，来来回回，发出低沉阴森的声音，不停地提醒着我面对着它的存在。
那一天，轮到了我和另一个同伴走出洞外搜索，我们不知道走了多远，汗水一点一滴地滴下来，在龟裂的大地上走，两条腿瑟瑟地抖着。
我不停地说着，粮食快完了，水也没了。
我的同伴目光炯炯地告诉我——回去也是等死，面对他的勇气，我连一点惭愧之情也不会有，我太饿了。
“找到了，水，呵呵，还有，你看看，这是什么果子，能吃吗？
”同伴惊喜地叫了起来。
眼前出现了一片奇怪的植物，他们没有花，没有叶子，只有果实，是我们从来没有见过的，我们不停地啃着，坐在地上，我们早已干涸的眼眶滚下了眼泪。
同伴抹着嘴说，我要回去告诉大家。
我边啃边想着，把大家叫过来，眼前的果子也不过多支撑十几天，但是我没有多说什么。
回山洞的路上，我一直犹疑着，我的同伴脚步飞快地走在我的前面。
我掏出早准备好的石头，我心里的那头野兽跳了出来，我手中的石头重重地在他的后脑勺就是一下，他倒了下来。
我明白了那么多外出搜索的人为什么都没有回去。
对饥饿的恐惧使得我不敢做出任何乐观的打算，比如发现的果子是否足以支持我挨过这个冬天。
我把同伴的尸体上的肉一块一块地割下来，看也不看地塞进我的嘴里，眼泪又下来了，可是一切不能多想，我告诉自己，即便死我也要死在所有人的后面。
第二年的春天，我回到了山洞，所有人的都已经死去，面孔中爬满了蛆虫，这让我感到恶心，我燃起火把焚烧了洞中的一切。
一年又一年，五千年很快就过去了，有了部落有了街市有了城镇有过饥荒有过战争，我呢，足够的智慧使我度过了我拥有的岁月。
这刻画着苦难的一张脸让每个人感到诚信的力量，我一遍一遍地告诉所有人，仅仅拥有健康、美貌、机敏、才学、金钱、荣誉是不够的，只有诚信，诚信才能让我们活下来，像我活得这样的好。
这一次，是史无前例的大洪水，刚开始，平原上一片饿殍，哀鸿遍野。
很快的，高山变为小岛。
洪水不停地追蹑着我的足跟，我又一次感到恐惧，但是我的周围一个人也没有，我看见那些相信我的人一个又一个地没顶，没顶之前还喊着我的名字。
我绝望了，洪水漫过了我的腿，我的腰，我心中的野兽找不到一个噬食的对象。
我闭上了眼睛。
当我醒来的时候，我发现我躺在一艘小船的甲板上，两个人抬着我的四肢。
一张高目深鼻的面孔出现在我的面前，他低下头，告诉我他叫诺亚，他自我介绍他是上帝的使者，上帝不满意自己以前的创意，将收回所有的陆地再造一个世界，驾御的这艘小船只能载七个人，他们依次代表着世界未来七大洲的七个希望，——健康、美貌、诚信、机敏、才学、金钱、荣誉。
“目前我已经找到了六个人，现在有一个问题，如果你答错了，洪水就是你的归宿，我也将再次扬帆寻找那个人。
”诺亚说。
在健康、美貌、诚信、机敏、才学、金钱、荣誉中你的位置是什么？
我笑了起来，说——诚信。
现在，大家知道了，为什么这个世界充满了谎言。
只要我们活着并想活下去，我们就要不停地说谎，并告诉身边所有的人，这就是诚信。
作文将故事的背景设计为物质极为贫乏时代，并且纵横几千年，大开大阖，无形中为读者的想象留下了驰骋的空间。
例如“我们早已干涸的眼眶滚下了眼泪”“眼泪又下来了”，为什么？
表明人的内心还是有愧疚的，还是有良知的根的。
再如“心中的野兽”比喻人内心的邪恶，为什么要写这个？
表现出面临生存与道德的困境，人的内心的邪恶往往会占了上风。
这样的例子很多，读者可细细琢磨。
的叙事是很高明的，他立足于表现，把事情叙述出来，把动作写出来，其他的让读者想一想，很吸引人。
倒数第2段“我笑了起来，说——诚信”，意味深长地表现出“面临生存，诚信往往成为幌子”的沉重感叹。
结尾以一个骗子的得意口吻，再一次把诚信与生存置于天平的两边称量，写出信仰的危机。
的留空不仅注意到了叙事方式、表现方式，在主题的表达上也给人留下思考的空间。
文章善意地告诫人们，美德是很容易被生存的借口扼杀的，这使人进一步思考怎样才能形成道德感真正彰显的社会风气。
二、组合：
来点“蒙太奇”。
以心理历程为线索的作品，可以学习电影蒙太奇的艺术表现手法。
作文中的“蒙太奇”，是把本来没有直接联系的生活片断巧妙地加以连接来表现作品主题的技法。
蒙太奇的连接方式较多，一般来说，有对话连接、物件连接、音响连接、动作连接、细节连接、人物连接等。
蒙太奇可以是画面、景物的叠合，给人以冲击力；更重要的，你应该是导演，你可以对时间或视角进行换、组合。
“时间”可以按你的意图前后移动，让好几件事几乎在同一时间内发生（同时并现），创造出极强的戏剧效果，穿插、交错，只要能突出表达内容，又不会引起阅读错觉，都应大胆尝试。
“视角”不同，可以造成主观、客观的不同色彩；以第三人称（他）为视角可以了解过去、预知未来，还可进入人物内心进行心理描写，缺点是容易侵犯读者的想象创造空间；恰当引入第一人称（我）作为视角，因为有限制，不能叙述这个视角看不到的内容，形成叙述的主观色彩，可以把读者带入故事的氛围。
也有所谓第二人称（你）角度叙述，实际上就是第三人称，也是为了形成“陌生化”效果。
有这样一个例子：
移植记忆——获取能力
[2000年全国高考作文]
“唉！
”我“啪”的一声关上厚厚的《唐诗三百首》。
“真难背！
”我边揉揉太阳穴，边闭上眼睛想着，“如果记忆能移植该多好，那我便可一瞬间就满腹诗书，下笔有神了。
”
“对，不是刚有科学家宣称给动物移植记忆成功了吗？
那人类的记忆移植不是也指日可待了吗？
”我兴奋地遐想着。
假如真的可以给我移植记忆，我便先移植文学家的脑中物质。
于是，我便可看大漠孤烟江南风物；赏高山流水，小桥人家；尽览人间万象，百姓生活；这尝世事沉浮，天地沧桑我便可不翻书页，不动笔墨，数秒之内接受他人一生汲取的无穷文史营养。
于是，无需时光倒流，我便可走马塞上，看楚汉交兵，金戈铁马；无需程门立雪，便可聆听名师谆谆教诲耳提面命。
于是，我也可“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”。
假如真的这样，我还想移植政治家、军事家的“记忆库”。
从此，我可以指点江山，评论天下，挥洒笔墨，笑对政治风云，或者，我便可亲领雄兵百万，作一回率“百万之军，战必胜，攻必取”的韩信。
“哈哈哈……”我得意地笑了，下意识攥紧了拳头仿佛真已成了一代英豪可赈世济民，造福苍生。
我不由摸出《三国演义》，翻出关于诸葛亮的几章，嘲笑最终落得五丈原一夜秋风的他。
“你不是知天文地理、晓阴阳奇门吗？
看我日后移植记忆，强你百倍！
”
忽然，我翻到舌战群儒一段，见到孔明斥责儒生的一句：
“汝辈专工翰墨，惟务雕虫。
青春作赋，皓首穷经；下笔能有千言，胸中实无一策！
”我猛然惊醒了。
是啊，我得到的是他人记忆的知识，却没有获取实践的能力。
我背了唐诗宋词，就真能比肩李杜，力扛苏辛吗？
我背了《孙子兵法》，就不会如赵括一般只知纸上谈兵吗？
我记忆历史兴衰，成败得失，便能在治国治军时游刃有余吗？
移植记忆真能让我获取能力吗？
不！
不可能！
即使记忆真可移植，我也只能获得他人的知识，而无法增益自己的能力，只会像诸葛亮蔑视的满脑知识却无法运用的迂腐儒生一般，胸无一策，而即便靠记忆我日后混过了考试，也不可能提高素质！
我懂了。
知识，可以记忆，或许还可移植。
能力，只可实践培养，不要妄想凭空“嫁接”！
本文运用“蒙太奇”的方法组合了多个画面，即以看书时的通想来贯串一些想像中的“镜头”。
既有物件连接，也有行为连接。
《唐诗三百首》是第1个连接之物，由读书而展开联想。
第3段对移植文学家的记忆的畅想是第一个“镜头”，比较详细；第4段较略，想象移植了政治家、军事家记忆之后的画面，是第2个“镜头”。
然后，运用类似电影表现手法中的“闪回”，回到现实，《三国演义》是第2个连接物件。
第6段突直下，乐中生悲，由赞美移植记忆之妙，而批评移植记忆之弊，把文意向深一层开掘推进。
虽然组合的画面不是很多，但比较充分地表现了题旨。
而且，选择两本书作为联系组合之物，很巧妙。
由《唐诗三百首》的难背，想到能不能移植诗人的记忆物质，很快地切入题目；马上又不满足于此，还有更多的记忆要移植，甚至想到“智慧的化身”诸葛亮：
都很自然。
要回到现实，连用《三国演义》的两段材料，就从幻想到现实，得巧妙，毫不费力。
从两个连接物的选用上，可以看出小的匠心。
三、钩连：
在凝聚中升腾。
发挥想象空间的吸附作用，使读者在作文营造的曲径中漫步，引人入胜。
它体现在内容上顺情顺理，形式上流生动，技法上宛曲折，内容和结构上完整，使人掩卷沉思。
它表现为曲折：
“想得家中夜深坐，还应说着远行人。
”游子思家，人之常情，然而不说自己想，却说家人想他，“诗从对面飞来”，出人意表；也表现为点题：
点题没有一定之规，可以用议论，可以用写景，可以抒情……但前文要写得充分，也要防止画蛇添足。
不少文章的开头总要来上一段写作缘由、写作动机、心情，结尾事情本已讲完，还硬要表决心，“从这件事可以看出，我们青少年学生一定要……”，就是结构上的多余尾巴，语言上的浪费，害文害意；至于有些同学从追求余韵的心理出发，硬给作文加个省略号作文一段的做法，也不可取。
高考中常有大胆取材、巧加钩连的力作，如：
菊花飘香的时节
（2004年重庆卷作文）
当清爽的秋风将天空吹向更高远，当陌生的孩子望断最后一只南飞雁，当枝上的绿叶换上橙黄，当一点点微酸已着枝，便又到了菊花飘香的时节。
菊之淡
“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗？
清风拂抑、强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，稽康，这个时代的英雄，一带才子，就在这儿过着铁匠的生活，和任何人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他入仕吗？
是否忘了《与山涛绝交书》？
那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的是生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。
菊之傲
是否还能记起那个岁楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于途中”的庄子？
这个“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业。
是的，所有人希望如此。
然而，庄子他自为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。
菊之殇
“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面对滔滔江水，面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓，美人自刎在怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，“死亦为鬼雄”？
如果你正在项王身边，是否会劝他“留得青山在，不怕没柴烧”呢？
江东父老们也期望项王忍辱负重，说不定历史就会为此改写，然而项王最终选择投江而死，他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。
或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。
当清脆的打铁声从远方传来，当远古的大鹏展翅欲飞，当滔滔的乌江向天咆啸，便又到了菊花飘香的季节。
本文选取稽康、庄子、项羽三个极具有个性代表的历史人物，以高洁的菊花象征其品格，前后钩连，将主题人物自我的认识与他人期望的关系寓于生动形象的语言中。
文章一开始就展示了一幅旷远的画面，展开丰富想象，前后照应，行文自然流畅。
【技巧点拨】
一、衔接在文中如何鲜明地体现？
在文章中体现衔接最为鲜明的做法是复现。
在议论性的文字中，复现的目的是强化主题，尤其对于应试作文，阅卷教师需要在极为短暂的时间内对作文的优劣作出判断，写需要让阅读者清晰明了地知道你的文章是否切合题意，主题是否鲜明。
请看下例：
给感情一把尺
（2003年高考作文）
无论何时，月光都会将皎洁的亮色洒向大地，不管它是高是低；无论何地，蒲公英都会把种子撒向大地，不管它是贫瘠还是肥沃；身处“非典”病房的白衣天使们，更是在每个人心里种上了一棵“爱心”树，不管他是敌是友；那么，我们是不是也该给心灵、给情感一把尺，别让感情的亲疏迷乱了你我的良知。
（一）给感情一把尺，给理智一条路。
生活给了我们无数路口，让我们用心去选择，当面临亲与疏的判断之时，该给心灵一把尺，去警示自己凭正义作出选择；该给感情一把尺，别让亲切阻断了我们认识世界和改造世界的长途，让理智的感情伴你人生长途，才会使心更轻松，才会使世界更加美好。
是什么让唐太宗不认亲疏让洱海的风，回纥的幔帐，靺鞨的大风雪吹成民族的团结！
是什么让伽利略不以旧的理论为纲，让真理之步迈进了人类文明的史册！
是什么让贝多芬不成为传统者的奴隶，开创了充满生命豪情的《第九交响乐》！
是感情这把尺，是它让人们不以感情的亲疏，让人类向着迈进；是它让人们不以感情的远近，让人类向着认识真理奔跑；是它让我们给理智一条路，给智慧一条路，给文明一个永恒！
（二）给感情一把尺，给民族一个振兴。
林则徐给感情一把尺，在“中学为体，西学为用”的思想背景下，发起了爱国思想运动，使中华民族的认知向世界迈进；邓小平给感情一把尺，在“一国两制”的伟大构想中，提出了祖国统一的新思路，让中国社会的发展选择了理智；战争中一位位母亲给感情一把尺，为了全民族的胜利，毅然献出了孩儿们的生命，让苦难的民族在鲜血的力量下奋起！
而今啊！
战斗在抗“非典”一线的白衣天使们也给心灵一把尺，这把尺需要的不仅仅是奉献与理智，更需要英明果敢的大智，生死相许的大勇，勇于奉献的大义和这悲天悯人的大爱，他们不仅给理智一条路，更给民族精神一个完美的展现，他们无论感情的亲疏，为每一个病人送去了同样的爱！
目光可以忘却感情之尺
蒲公英也可以忘却这把尺
但你千万别忘了用感情之尺去衡量你的心，因为中国民族的振兴需要你用理智思维开辟一条成功之路！
“给感情一把尺”，相同的话，相同的意思在文中反复出现，不断强化教师对题目、主题的理解，也把诸多材料紧紧捏合到一起。
而在叙事性的文章中，复现有利于营造氛围，烘托主题，犹如乐曲中的主旋律。
还是以2003年高考的作文为例：
路是月的痕
依稀想来，已有几年未踏上这一条洒满月光的小路了。
小路是父亲亲手用鹅卵石铺成，在月下泛着朦胧柔和的光。
路的那头，连着那河边的小屋，连着我的父亲。
父亲呵，你是否依然执着地坐在岸边，哀怨地吹着笛子，等着儿子的归来？
父亲爱好吹笛。
小的时候，父亲的笛声载满了我童年的乐趣，像那条丝带一样的小河，牵引着我的童心在父亲爱的港湾里晃悠。
父亲很疼我这个惟一的儿子，老喜欢用粗糙的双手捏我的脸蛋，不顾我疼得哭起来，还兀自傻呵呵地笑。
每天日暮，父亲带我到河边的草地上放牛。
父亲常常放开牛绳让牛自己吃草，自己便从背后的草篓里摸出笛子，鼓起腮，吹出世间最美妙的音乐。
我就靠在父亲腿上，看着天边的夕阳将父亲的头发染上点点金色。
我爱父亲，父亲的笛声最美。
随着年龄的增长，我开始讨厌起父亲，讨厌他满嘴烟味，讨厌他的黄牙；讨厌他背个草篓到学校找我，还从窗外傻傻地盯着我看，我还讨厌他没有本事，只知侍弄几亩薄地，连我的学费也没能赚回。
我和父亲逐渐隔膜了。
在被我吼了几次后，父亲不再打着赤脚去学校看我，不再唠叨着让我好好学习。
他保持沉默，而打破沉默的惟一方式就是吹笛，如怨如慕，而在我看来，这又成了不务正业的标志。
我到外地上学去了。
离去的前一天晚上，我走上那条熟悉的小路，感觉到一丝眷恋与不舍。
路像是月光在地上划过的痕，也划过我的心。
几年时间里，我未回过一次家。
母亲在电话里告诉我，我走后，父亲整日像掉了魂似的，茶饭不思，只知去河边吹笛子。
最终，我应母亲的请求回到了家。
到家里已是夜晚，月刚升起，当我怀着无尽的思绪在小路上行走时，遇到了等我的父亲。
我忽地一下子哭出来，紧紧抱住了父亲。
我请求父亲给我吹笛，父亲答应了。
哽咽的笛声又在耳畔响起，响在洒满月光的小路上，勾起我的回忆。
我感觉到父亲眷眷的爱子之情，感到愧对父亲的笛声，父亲爱我，爱着自己的儿子。
他为我吹了十八年的笛子，而我此刻才发现它和我的心竟产生如此强烈的共鸣。
路很美，很美，是月划过的痕。
月是路的魂，父亲的笛声是我的心魂！
文中月、路与笛声既构成了朦胧而静美的如诗的意境，又成了结构全文的线索。
特别是笛声，既是父亲情感的宣泄，又是“我”认知的对象，还是刻画“父亲”性格的道具。
父亲带“我”放牛时用笛声抒发“美妙”，父亲与“我”有隔膜时用笛声传达“爱子之心”。
笛声，含蓄而形象地诠释了“感情亲疏与认知的关系”主题：
儿时爱父亲，其笛声最美，年龄稍长时厌父亲，吹笛被看作“不务正业”；到外地求学时复苏了爱父的情感，其笛声与我的心产生强烈的共鸣——“我”对笛声的认识就是这样受着感情的支配！
没有了这些内容的复现，很难想象文章会成功。
二、作文写完后，发现前后有脱节，怎么办？
实际的写作中，由于紧张，由于急于求成，由于开始写作时头绪没有理清，当文章快要写完或已经写完，发现前后有脱节，这是很致命硬伤。
遇到这种情况，一般有两种补救办法。
一是在脱节处加几句话，使上下文的过渡更合理一些。
二是在结尾后加一段，总结前面的内容，尽量把脱节的内容捏合到一起。
通常为防止这种情况发生，最好的办法是在进入写作时首先为文章拟写好提纲，有了规定的路径，就不容易出现大的脱节。
三、文章什么时候需要过渡？
常见的文章过渡形式有哪些？
文章中需要过渡的情况是多种多样的，大致有以下两种情形：
其一，内容换时需要过渡。
记叙中，当地点移、时间移或事件移时，为使读者的思路能跟上的思路，往往需要过渡；议论中，论述的问题换时，也要过渡。
其二，表达方式、表现方法变换时需要过渡。
从议论抒情到叙述描写，由概括说明到具体叙述，记叙中采用倒叙、插叙等方法时，论述问题由总到分或由分到总时，等等，都需要过渡。
过渡的语言形式可以是关联词，可以是句子，可以是段落。
具体的形式主要有：
1、疑问式过渡。
用设问、反问等疑问形式联系上下文，以引起读者的思考、疑问，使文章从一方面入另一方面。
例如：
我不知道亲缘对我意味着什么？
莫不就是我的姓氏和血统。
那么真理又意味着什么？
难道仅仅也就是一种痴迷的执著。
我不知道“文敌诗友”的白居易、元稹是怎样作出这种两难的选择，更无法想象那个为江州司马惊起的大诗人怎不受到“文敌”的牵绊，反而泪溅湿青衫。
（《真理只有一个》）
2、折式过渡。
前文先说一面，后文不是顺着前边的意思说下去，而是到前文意思相对、相反或部分相反的意思上去，这种上下间有折关系的往往需要过渡。
例如：
然而，坚持自己，并非意味着否定别人所有的声音。
独断专行，那是独裁者的专利；我行我素，那是自负的人的德行。
上帝之所以给人两只耳朵，就是教人去聆听周围的声音。
……
（《坚定的心，灵空的耳》）
3、因果式过渡。
前文谈原因，后文由原因引出结果，这种有因果关系的地方往往需要过渡。
例如：
因此，长就一双慧眼，做个聪明人，才能免遭被蒙蔽被欺骗甚至被愚弄的厄运。
如此就应该像达·芬奇说的那样“应当耐心地听取别人的意见，认真考虑指责你的人是否有道理”。
一个“耐心”，体现了思考的深入，这是炼就“慧眼”的第一步；一个“认真”，不仅仅态度的端正，更是反映思考的严密与周审；而一个“指责”，就更折射了一个人的德行，至少是涵养的修炼程度了。
这三者构成了做一个聪明人的基础维度。
（《做个聪明人》）
4、重复式过渡。
这种过渡一般适用于文章中并列结构的段落之间。
例如：
我坦然，所以我快乐，人生也变得美丽。
坦然是平淡中的快乐。
……
坦然是失意后的自信。
……
坦然是失败后的乐观。
……
（《坦然的美丽》）
5、承启式过渡。
它是指一个语句，其前一半承接上文，，其后一半开启下文，承上启下，把上下文联成一体。
例如：
人“个体”的本性决定了他不可能只看到别人，而心中不装着自己，他也会有私欲。
然而，事物往往都会有一个“度”，人总是生活在一个群体之中，老是眼中只有自己，而不留给别人立锥之地的话，那么，他将永远生活在“自我”中，直至孤独地死去。
（《心的舞台》）
6、挈领式过渡。
一般文章内容由总到分需要过渡。
例如：
人们都偏爱弱不禁风的林妹妹，提到我便一个个咬牙切齿，有的骂我虚伪做作，有的指我贪图名利，有的责我破坏他人美好感情……这都是因为他们用有色的眼镜看我的缘故。
（《宝钗鸣冤》）
历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观公正的评价，在处理事情上力求做到公正不偏私。
（《公则生明？
》
【精彩回放】
出色人生的定义
[2001年高考作文]
每一个生命就如同一个圆环，它中空而有残缺，却又首尾相衔不失圆满。
我们选择了自己的人生自己的生活方式，或贫或富，活着自己，活着自己的生命……
——顾术理《望生塔上的歌》
一、故事里的故事
一个年轻人跋涉于人生之路上。
在一次船行中小舟遇险，他被迫要放弃一只背囊。
在美貌、健康、诚信、机敏、才学、金钱、荣誉之中，他最终选择了放弃诚信。
于是小舟继续前行。
二、故事背后的沉重
看到这样的故事，我隐约有一种莫可名状的悲哀。
是的，悲哀。
为了那只轻易被放弃的背囊，更为了那轻易放弃“诚信”的年轻人。
或者说，为了所有漠视“诚信”的人。
我不知道这些人是不是以为诚实守信于己无关，但我知道，拒绝诚信的人生绝对不是一个出色的人生。
三、故事外的生活
曾几何时，人们开始用坚墙固壁将自己“安全”地囚禁在一方小小的水泥笼子里。
是为了防范什么？
或者是为了隐藏什么？
当人们残忍地践踏着人与人之间的信任与友好时，究竟有没有想过到底是什么使人与人之间变得如此多疑与善嫉？
当人们在钢筋水泥的丛林里旋着生存时，他们会不会担心自己的眼睛有一天会变成没有情意的金属质？
当人们戴着精心打造的假面在人前假笑着走过，他们，又有没有觉得生命中缺少了一点什么？
诚信呵！
那只被遗弃的背囊。
四、故事里看人生
前几日偷闲翻了翻报纸。
有一则消息说，个人信用不佳者三年内拒绝
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