6《我善养吾浩然之气》.docx

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6《我善养吾浩然之气》

《我善养吾浩然之气》教案

教学目标：

（一）知识与技能①识记和掌握文中的文言实词、虚词和文言句式，能翻译课文。

②理解孟子“浩然之气”的基本内涵。

③学习孟子运用比喻、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。

④背诵经典文段。

（二）过程与方法①小组合作探究。

因为是选修课，教法上应把学习的主动权还给学生，教师做到导而不牵。

②学生自主学习。

布置学生充分预习，能通解大意，找出自己的疑难不解处在课堂上交流，让其他同学或老师帮助解决疑难。

③加强诵读。

对经典多加诵读，通其意，咏其韵，味其情，达其理。

（三）情感、态度与价值观从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。

教学重难点：

重点：

理解涵咏“浩然之气”的深层内涵。

难点：

孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。

课时划分：

2课时

教学过程：

一、导语设计

《孟子》一书充满了一种凛然正气，这种正气对人们的影响不是一蹴而就的，而是潜移默化的，就好像春风化雨一样。

那么，相隔两千余年，再次捧读《孟子》，他对于我们每个人的人格修养有着哪些启示呢？

多媒体显示孟子图片及课题。

（副标题：

孟子的养气说）

多媒体显示学习流程图。

（检查预习→通晓文意→具体研习→深入探究→吟咏背诵→课堂小结）

二、检查自读（未雨绸缪）

1、记字音

恶乎长 不慊于心 馁也 揠苗 畎亩 傅说 胶鬲 法家拂士

2、识通假

不慊于心（惬）

而勿正（证）

无若宋人然（毋）

宋人有闵其苗之不长而揠之者（悯）

戒之曰（诫）

往之女家（汝）

曾益其所不能（增）

衡于虑（横）

法家拂士（弼）

3、思异义

今日病矣（疲累，倦困）

丈夫之冠也（男子）

无违夫子（丈夫）

故天将降大任于是人也（给这个）

4、辨活用

以其外之也（名作动，把……看成心外之物）

丈夫之冠也（名作动，加冠礼）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（使动，使……乱，使……改变，使……屈服）

必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使动，使……困苦，使……受累，使……挨饿，使……受穷，使……混乱，使……惊动，使……坚韧）

人恒过（名作动，犯过错）

入则无法家拂士，出则无敌国外患者（动作名，内，外）

5、析句式

宋人有闵其苗之不长而揠之者（定语后置）

天下之不助苗长者寡者矣（定语后置）

助之长者，揠苗也（判断句）

以顺为正者，妾妇之道也（判断句）

舜发于畎亩之中（状语后置）

傅说举于版筑之间（被动句）

困于心，衡于虑，而后作（状语后置）

然后知生于忧患而死于安乐也（状语后置）

三、以点带面，温故知新

天下之不助苗长者寡矣。

之，主谓间，取消句子独立性

补充：

我见相如必辱之。

之，第三人称

不知将军狂之至此之第一人称相当于“我”

之二又何如指示代词，这

南取百越之地，以为桂林象郡之结构助词，放在定语和中心词之间，相当于“的”

夫晋，何厌之有？

之宾语前置的标志，不译

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

之，定语与中心语之间，定语后置的标志

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

之，用在时间伺候动词后面，舒缓语气协调音节作用，不译

四、对话探究，研读文本

1指名朗读前两则，全班齐读第三则

2整体感知

本文主要话题是“浩然之气”

3学习第一则《孟子·公孙丑上》

学生再读课文并思考：

（1）、何谓“浩然之气”？

（用原文回答）

学生用原文回答后教师解析，多媒体补充朱熹《四书集注》的内容并加以解说。

生答：

“ 其为气也，至大至刚，以直养而元害，则塞于天地之间。

其为气也，配义与道。

”

（2）何为“道义”？

师补充：

周振甫先生：

孟子“所说的养气就是培养一种正义感”。

什么是“浩然之气”呢？

孟子谈了两个特点：

第一，“至大至刚”，“塞于天地”。

即最伟大、最刚强，可以充满于天地之间。

这是从“浩然之气”的形态上说的。

第二，“配义与道”。

即要用义和道去配合它。

这是从“浩然之气”的性质上说的。

所谓“义”，即正义。

《孟子·离娄上》云：

“义，人之正路也。

”

所谓道，既事物的规律和符合规律的方法。

孟子虽未直接解释什么是“道”，但从其谈到“道”的一些言论可以看出，道就是事物的规律和方法。

（新浪博客 姚崇实《孟子“养气”说浅议》）

提升：

浩，从水，气，无形。

为什么以“浩然”来喻“气（人格或美德）”？

教师提示：

浩，从水，字典义：

水大，引申为大和多；然，……的样子；气，天地之正气，即孟子所云“义与道”。

（3）探究：

怎样才能使自己具有“浩然之气”？

生答：

“集义”。

点拨：

浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为“直养”；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为“害”。

引申：

“铁肩担道义，辣手著文章。

”（明·杨继盛）

这是明代文人杨继盛遭奸相严嵩杀害前留下的一副联，后被李大钊改为“铁肩担道义，妙手著文章”赠与朋友。

但我还是更喜欢前者，“辣”代表着勇敢和坚决，代表着一种凛然正气。

（4）、哪些人具有这种浩然之气并值得我们学习呢？

生答：

忧国忧民的屈原；留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；豪放旷达的苏轼；宁可饿死也不领美国“救济粮”的朱自清；还有始终把人民群众的疾苦和安危放在心上的任长霞；以及勤奋务实、勇于创新、无私奉献的小岗村书记沈浩……

过渡：

正是靠这种浩然正气，才可“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。

4，学习第二则《孟子·滕文公下》

（1）、指名朗读本章。

（2）、本章关键词是什么？

论题是什么？

明确：

大丈夫；何谓大丈夫。

（3）、讨论：

何谓大丈夫？

（用原文回答）

学生回答“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。

点拨：

有浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

师补充：

这样做了以后，在褒义“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则藏，舍之则藏”和孟子的“穷则独善其身，达则兼济天下”那就能够成为真正的大丈夫了。

（4）历史上哪些人践行了大丈夫之道？

生答：

比如历尽艰辛，在匈奴牧羊十九载，终日手持汉朝节而不屈的苏武……

过渡：

作为大丈夫，我们要富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，通过这样的磨练，我们才能有所成就，才能明白“生于忧患死于安乐”的道理。

5、学习第五三则《孟子·告子下》

（１）生齐读

（2）思考：

孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？

明确：

都来自社会底层，都经过艰苦磨练，先露出不同凡人的才干，后来都被统治者委以重任，而且成就一番大业。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。

（3）、讨论：

忧患则生，安乐则死，孟子在本章中用排比大写特写成就大业的贤人经历的诸多磨难，有何用意？

明确：

强调欲成就大业必先经历磨难的洗礼。

（4）、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何启发？

学生自由回答，教师多媒体显示并解说：

王国维《人间词话》中谈治学三境界：

“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

‘昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路’。

此第一境也。

‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

’此第二境也。

‘众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。

此第三境也。

”

温家宝的“多难兴邦”。

（胸存大志→孜孜以求→功到事成）

“只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才可能成就某种事业。

”（当代作家 路遥）

 教师解说：

第一境界：

“昨夜西风凋碧树”一句出自北宋晏殊的《鹊踏枝》（又名《蝶恋花》：

槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

）原为念远怀人之作，王国维却将其化为人生之一境界。

“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路”一句意为：

一夜秋风，吹尽了树叶，独自登上高楼，看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。

而此处是指：

一个人治学，首先要高瞻远瞩，立志高远。

这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。

 第二境界：

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”一句出自北宋风流词人柳三变的《凤栖梧》（又名《蝶恋花》：

伫倚危楼风细细。

望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？

拟把疏狂图一醉。

对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

）这原也是怀人之作，意指深情专注于意中人，为了她，骨瘦形销，衣带渐宽，绝不反悔。

而我们呢，应“衣带渐宽终不悔，为‘学’消得人憔悴”。

即要覃思苦虑，孜孜以求，犹如热恋中的情人热切地、不惜一切地追求着所思。

这种执着的追求精神，对于痴情者固然需要，对“成大事业、大学问者”更是不可缺少。

 第三境界：

“众里寻他千XX，回头蓦见，那人却在、灯火阑珊处”一句出自南宋爱国词人辛弃疾的《青玉案》（东风夜放花千树。

更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

）在百千人群中只寻找一那个，却总是踪影皆无。

正在没有什么希望之时。

忽然，眼光一亮，在那一角残灯旁侧，分明看见了，是她！

是她！

没有错，她还未归去，正在那里等待！

这里是指，经过多次周折，经过多次的磨练之后，一朝顿悟，发前人未发之秘，辟前人未辟之境，犹如在灯如海、人如潮的灯节之夜，千追百寻终于找到了朝思暮想的心上人一样。

这是功到事成，这是用汗水赢来的掌声，是有心血浇灌出来的鲜花。

概括起来，用通俗的话讲，这三种境界就是：

立下大志，不懈努力，终获成功。

而关键在于第二境界，这不纯粹是意志的磨练，还是一种人生的考验。

引用路瑶的一句话，“只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才可能成就某种事业。

”

6、小结：

孟子所说的“浩然之气”实际上是一种长期修养道德，践履道义二产生的，对人对己毫无愧怍的充实完满精神境界。

7，结合实际，我们中学生怎样做？

生答:

做好当下，努力学习；刘备“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，从点滴做起……

五、以点带面，拓展延伸

1、人格修养之大（“至大至刚”）

 ①孟子

 “大人者，不失其赤子之心者也。

”（《孟子·离娄上》）

 “从其大体为大人。

”（《孟子·告子上》）

 解说：

这里所谓的“大人”，可以指统治者，更可以指具有伟大人格的人，因为道德上的成就与原始纯洁的赤子之心，有深刻的关系。

赤子之心，就是一颗率直、纯真、善良、热爱生命、好奇而富想象力、生命力旺盛的“心”，能够常常怀着“赤子之心”，才可以成为大人。

老子道德经：

“含德之厚，比于赤子。

”老子认为，这种单纯的心，本身就是一种美德。

《圣经》也叫人们得向天真的儿童学习，惟有像儿童拥有纯洁的心灵，才有资格进入天堂！

“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”（《孟子·滕文公下》）

②苏轼之“大勇”

 “古人所谓豪杰之士者，必有过人之节,人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。

天下有大勇者，卒然临之而不惊。

无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

”（苏轼《留侯论》）

 ③林则徐（大和刚）

海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。

（林则徐）

 当年左宗堂被派戊守新疆，途中路过林则徐（已经被免职）的家，林送左一副对联以示勉励：

海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚。

后自己任两广总督，查禁鸦片时期，曾在自己的府衙写下这幅对联以自励：

上联谆谆告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；下联砥砺自己，当官必须坚决杜绝私欲，才能像大山那样刚正不阿，挺立世间。

林则徐提倡的这种精神，令人钦敬，为后人之鉴。

 “海纳百川有容乃大”，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。

中国过去有句俗话，叫做“宰相肚里能行船”。

姑且不论那些宰相是不是都是有肚量的人，但人们都把那些具有像大海一样广泛胸怀的人看做是可敬的人。

 “壁立千仞无欲则刚”中的“欲”意思是想得到某种东西或想达到某种目的的要求。

欲是人的一种生理本能。

人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。

但是，凡事总要有个尺度。

欲望多了、大了，就要生贪心；欲望过多过大，必然欲壑难填。

贪求欲者往往被财欲、物欲、色欲、权势欲等等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾

 2、诗穷而后工

点拨：

苦难的童年，作家的摇篮。

《周易》中说：

“穷则变，变则通，通则久。

”

 ①司马迁《报任安书》

 盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

②苏轼“问余平生功业，黄州惠州儋州”

 心如已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

（苏轼《自题金山画像》）

苏东坡正式被贬谪共有三次，一次是1080年被贬黄州，一次是1094年被贬惠州，一次是1097年再贬儋州。

1100年，也就是在他去世前一年，苏东坡曾自嘲总结自己的一生“心如已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

”

苏轼仕途的多舛时期恰是他创作上的高峰时期。

苏轼儒道佛三家思想兼有，此诗为自嘲之作，足见其人生困顿时的旷达胸襟，贬黄州时有词《定风波》：

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。

  料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

”贬惠州时有诗《惠州一绝》：

“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

”

六、吟咏背诵

诵读并试背以下三段文字（多媒体显示）：

①其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。

其为气也，配义与道；无是，馁也。

是集义所生者，非义袭而取之也。

②居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：

此之谓大丈夫。

③故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

七、课堂小结

 孟子的“浩然之气”说，字里行间充满着一种精神力量和意志力，充满着蓬勃之气，令人激动，振奋不已。

孟子“浩然之气”之说，字里行间充满了豪迈英俊之气，它激励人们张扬自我，穷且益坚，不畏艰苦，勇于进取，树立自强不息的坚定信念。

孟子“浩然之气”之说，充满着磅礴之气、“大丈夫”之气。

孟子所强调的“大人”、“大丈夫”的气概，就是指识大体、明大义，保持正气，不同流合污，不向邪恶势力屈服的凛然正气！

 孟子“浩然之气”之说，充满了廉正清明之气。

他推崇圣贤道义，鄙薄权势利欲。

他说：

“士穷不失义，达不离道”，“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。

穷则独善其身，达则兼济天下”（《尽心上》）。

他又说：

“养心莫善于寡欲。

其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣”（《尽心下》）。

意思是说，士人修身养心的最好方法是减少各种欲望。

如果他的为人清心寡欲，即使他的善良心性有所失，也不会失去太多；如果他的为人贪得无厌，欲壑难填，即使他的善良心性还有所存，也是很少很少的了。

“志在守朴，养素全真。

”人们的善良心性只要“持其志，无暴其气”，“从其大体”、“居仁由义”，不被欲望所障蔽，那么就能“不失其赤子之心”，永葆其“浩然”正气。

 多媒体显示并总结：

 浩然之气：

1、至大至刚的昂扬之气；

2、以天下为己任、担当道义、无所畏惧的勇气；

3、君子挺立于天地之间无所偏私的光明磊落之气。

有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高风亮节。

 提示：

在先秦诸子当中，对后世散文影响最大的除庄子外当推孟子。

古人即有“文如其人”其说，孟子的散文纵横捭阖，情理相融，气势充沛，滔滔雄辩，可谓独树一帜。