做人如山做事如水心得体会.docx
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做人如山做事如水心得体会
做人如山做事如水心得体会
古人云：
“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。
”
做人若能如水一般，有包容万物之胸襟，便能够将身边的能量都汇聚成为汪洋;
做事若能像山一样，有无欲无争之心，坚韧踏实之力，便能够如峭壁一般，直冲云霄。
“做人如水，做事如山”的学问，你读懂了，人生便也容易多了。
做人如水
老子曾言：
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”
大意为，水善于滋润万物，却从不与万物相争，处于一种最自然却又不引人注目的位置，所以最接近于“道”。
水，看似柔弱，无形无骨，却能有水滴石穿之力，广袤深邃之度，融会贯通之心。
做人当如此，柔软却不失力量，时常怀有一颗谦卑好学之心，愿意做别人不愿做的事情，尽己所能帮助那些需要帮助的人，不将心思存于争名夺利之上。
《桐城县志》里有这样一则故事，康熙年间，文华殿大学士兼礼部尚书张英收到来自家人的一封书信。
信中说，因邻居吴家修筑地基，占用到了张家的地界，双方因此发生了争执。
张家人因背靠大官，遂想要“修理”吴家人一番，便飞书京城，拜托张英处理此事。
张英看完信件后，很快给老家的人传去一封回信：
“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
”
家人看到回信后，羞愧不已，便主动告知吴家，愿在原来的分界线上退避三尺。
吴家见到张家如此处理方式，更是震惊之余深受感动，于是也主动退地三尺。
至此，两家的地界线中被留出一道六尺宽的巷子，这便是古今广为流传的六尺巷故事的来源。
张英的为人处世广受称赞，不争不抢、包容忍让、心胸开阔的品德流传至今。
他在处理人与人之间关系上，如水一般的洒脱、随性，又不失分寸的方式，也为后人所敬仰。
大家都听过“鹬蚌相争”的寓言故事。
鹬和蚌产生争执，互相咬住对方，彼此谁也不愿松口，争持不下，结果被渔翁发现，顺手一起捉走了。
很多时候，我们便如同这鹬蚌一般，太过于固执、纠结、计较，反倒容易掉进坑里。
做人不能太“争”，为了一些小事计较，影响了大局，实在是不值得，唯有像水一样，能够让自己适应任何环境，包容万物，才能自在人间。
有时候，急流勇退也是一种智慧，心清净了，处境便也美好了。
做人如山做事如水读书心得
当代著名作家王蒙新著《得到：
极简老子》，以个性化的解读阐释《老子》超常的智慧。
无论做人还是做事，我们都能从书中获得有益的启发。
《老子》又名《道德经》，仅五千言，却包藏宇宙人生之机，涵盖大千万象之理，内容虽宽泛驳杂，却能用“道”一以贯之，哲学思想玄妙精深，使老子成一家之言。
而以他名字命名的这部著作《老子》，翘楚于诸子百家，堪称国学经典，闪耀着中华智慧的光芒，一直被世人所喜爱、研读和传诵。
而王蒙先生亲自解读这部经典，想来他也是极爱《老子》的。
在他边读边作笔记的同时，用心研究老子的思想精髓，结合自己丰富的人生经验和阅读体会，对这部经典给予精要的批注，有感而阐发的见解，而非学术上的论文，这就便于大众读者，尤其是年经人阅读和接受，在更好地读懂《老子》的同时，通过王蒙通俗易懂的精简解读，使我们从中学到一些立身涉世的方法和道理。
在《得到：
极简老子》一书里，作者就如何“认识世界，师法自然”“认识自己，做自己”“管理自己，管理人生”“管理工作，管理成功”“管理人际关系”等几个主要方面谈了自己对《老子》的阅读心得和见解，其实我们可以将这些分散的内容归纳为两个方面，即做人和做事。
做人如山。
品德是一个人成就事业之基。
《易经》讲“厚德载物”，强调了“德”的重要，在一个单位里，组织上在选人用人时也经常说“德才兼备”，把“德”放在首位。
如果一个人的“德”不高，或“无德”，就是给他再多的名誉、再高的地位，他也不能承受，这叫“德不配位”。
大德如山，非一日之功，我们知道有句话叫“积土成山”，山是由土点滴积累成的。
《老子·第五章》说：
“早服谓之重积德，重积德而无不克。
”王蒙先生对此阐释：
“德不是现金，不是立即兑现、立即出成果的。
德是根本，需要的是积蓄、积累……‘早服’就是积蓄，就是打基础，就是积德、积攒、积累。
”从做人的方面讲，王蒙认为，修身立德就要“认识自己”“自我不要膨胀”“适时洗清心灵的垃圾”“学会自我批评”“不争”“忍耐”“低调”“遇事多想自己的责任”，王蒙还强调：
“仁与不仁，全在一心”。
这些道理并不深奥，一听就懂，希望我们坚持做下去，能够求仁得仁。
做事如水。
水的本性是善的。
“上善若水”，语出《老子》，指的就是水的最好状态，利万物而不争。
王蒙认为水有自己的规律和章法，有自己的稳定性、规律性与可持续性。
在《得到：
极简老子》中，王蒙对“事善能”（出自《老子·第八章》）这句话进行了阐发，他说：
“水有水的多方面能力、能量，冲流，浮载，灌溉，洗涤，溶解，调节等，从不失职。
”这是做事应有的态度，也告诉我们，要想做事成功就必须具备一定的能力。
我们应像水一样做事，对待本职工作专心致志、勤勤恳恳、尽职尽责、敢于担当、有所作为，为了完成任务大胆尝试，讲究方法，攻坚克难，百折不挠，直至成功。
做人如山，做事像水。
我们从王蒙《得到：
极简老子》一书中受到这样的启发：
做事先做人，德是根本，需要点滴做起，积土成山。
德立而后行事，像水一样敬业称职，焉有不成功的道理?
做人如山做事如水读书心得
做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点;
做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷;
做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单;
做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁;
做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情;
做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。
上善若水，从善如流，
如水人生，随缘而安。
做人如水：
能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静;
做事如山：
要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任!
做人像水。
水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。
老子说：
“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善
渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”既弘扬
水的精神，也道出了一种处世哲学：
做人应该像水一样，要有极大的可塑性。
因为水
性柔而能变形。
在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯
盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
古人有一副对联：
“水唯能下方成海，山不矜高自及天。
”
做事像山。
山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。
山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴;山，从云蒸霞
蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。
所以做事，就要像山一
样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。
古人云：
“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。
”
人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋;人如能做到无欲无争，便能
如峭壁一般，屹立云霄。
所以，我觉得“做人如水，做事如山”内存玄机和巧妙，短短八个字，既说明了如何做
人，又说出了一个人应如何做事。
一个人只有经历了漫长的人生跋涉后，才最终明白，生命的意义，其实并不在于获
得，而在于放下。
做人如山做事如水读书心得
古往今来的文人墨客有不少关于做人和人生的譬喻，其中就不乏寓做人如水、人生如水。
人们在对水的诠释中托物言志舒畅胸臆，都能在水的品性里对号入座。
一万个人有一万个如水人生;一万个人没有一万个做人如水。
人的一生与“水”休戚相关，离不开他的点化及指引。
他是诤友，可向其倾诉痛苦或寄语希望，并能从圣贤先哲于水的箴言里得到安身立命的教诲，反躬自问的省察，谨小慎微的稠密，从中学得许多做人处事的道理。
语出《老子》的：
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而功坚强莫能胜之”。
“水”给人们心智以启迪，成为仁人君子修身齐家的座右铭，更是人生价值追求的至上目标!
又如《孔子家语》的：
“水可载舟，亦可覆舟”。
八个字警醒了多少人使之免遭灭顶之灾，还有激励人奋发向上有所作为的“人生如逆水行舟，不进则退”……抛开这些恒言典故不说，日常生活的细节中，当我们看到一滴水、看到一条小溪、看到一条江河、以至看到大海，一颗跳动的心，肯定会印合你人生的某个场景、某段经历，或许你就能发出做人当如水和人生如水的慨叹。
我们每个人的一生不也和“水”形似吗?
生命的开始是一滴水，然后融入小溪、江河、社会之海。
你的成长和“水”的行程不也一致吗?
年华似水、情感如水。
成长的过程是一条河，不时遇上暗礁，撞上岩石激起千层险浪，正如人生的挫折。
这条河时而又进入宽缓地带，营造出一个宁静的港湾，犹如亲情友情给你温暖和安全。
“人生弯弯曲曲水，世事重重叠叠山”!
但只要你具有了“水”的操守：
“滴水穿石”困难总能克服;“上善若水”做人总能成功。
朋友，我们像水一样做人吧。
急躁功利时想想他，既能心如止水;消沉懒散时想想他，既能获得动力。
常以水为镜观照自己，及时洗涤污点不断净化心灵。
水善处下，故能上善。
因为“善下”万物从它哪儿吸取养分;水利万物，利万物必厚德。
所以，人若厚德则宽容、则待人真诚和善、则做人成功，而人生最有意义的成功是做人的成功!
做人如山做事如水读书心得
如果现在有人问我，这将近一年的时间，你有何改变?
我想我的回答一定是：
“我学会了独立，我学会了坚强，我学会了乐观，我学会了微笑。
”现在想来，自己的第一份工作能够进入中鑫之宝是幸运的。
在这里有我最快乐的时光，所有好的不好的记忆，都会成为日后所收藏的回忆。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不理会喧嚣的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需伸张的厚实，一种并不陡峭的高度。
从最开始的《弟子规》、《工匠精神》再到现在的《论语》，这些一开始并不怎么接受甚至有些排斥的字眼，随着时间的推移，潜移默化的深入到我们的脑海里。
其实这是很宝贵的，无时不在传递着一种正能量。
也许在日常的生活中，我们的言行举止都有稍稍的改变，只是我们自己不知道罢了。
而今，随着经济的飞速发展，人们的物质生活水平提高，但是人们的精神世界开始变得荒芜，变得复杂，变得冷漠。
我们的爱心越来越少，对于那些需要帮助的人，我们不敢伸出援助之手。
是因为害怕，是因为责任，还是社会的现状本是如此?
所以我们需要不断提升自己，培养正确的价值观，丰富我们的内心世界。
学习《工匠精神》，最先想到的三个阶段：
信仰、目标、工匠精神的特质。
信仰，是一种强大的精神支柱，一种信念。
我们需要很多内心的自我反省，检查出自己内心和做事的动机，就可以知道如何定位“我的人生”。
以前对信仰二字毫无概念，现在也只是对信仰有了浅显的意识，但我知道我的信仰源自于我背后强大的精神支柱。
目标，一但有了信仰，有了目标，加上行动以及不懈的坚持，这样的人不会成功吗?
原一平的案例触动了我，一个其貌不扬，身材矮小的他，只要确定了自己的目标，不管遇到多大的困难都毫无畏惧。
原一平，凭借自己的自信，困境后的坚强以及对工作的认真精神，始终在证明自己，证明他的价值。
在面对日益竞争的社会和就业压力大的我们来说，择业是很关键的一步。
我们总想找一份薪水高，待遇好，又轻松的工作。
其实不然，首先要确定自己想要做什么，这这份工作上能改变什么，能给你带来什么，是不是你想要的，所以在选择工作的时候本身就是很慎重的，千万不要因此觉得是浪费时间。
还有一点也是很重要的，就是精益求精。
把一份平凡的工作做到极致，“细节决定成败”，等到我们的竞争对手比我们还努力的时候，到那时我们就能体会到竞争的危机了。
最后，我们都该学习工匠精神，也就是乔布斯身上的两种气质：
一是不论何时何地都要追求精致和完美。
二是坚持心灵的纯净。
不要让别人的意志左右自己内心的声音，最重要的是，勇敢的去追随自己的心灵和自觉。
只要自己的心灵和自觉知道你的真实想法，其他一切都是次要的。
成长的道路上，都会有酸甜苦辣，需要我们去慢慢体会。
错了，并不可怕，可怕的是我们一错再错。
我们都有一份平凡的工作，但我们绝对不可以平庸。
走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一段该完成的职责，顺生而行，不沉迷过去，不狂热的期待未来，不管正经历着怎样的挣扎与挑战，或许我们都只有一个选择：
虽然痛苦，却依然快乐，并相信未来。
做人方面培训心得
党员干部如何做人、做事、做官如何做人、如何做事、如何做官，自古以来都是一个常讲常新的话题。
进入新世纪新阶段，肩负着实现中华民族伟大复兴光荣使命的一代共产党人，更值得认真思考这个问题。
当前，全党上下正在深入开展保持共产党员先进性教育活动，探讨这个问题是十分必要的。
我认为，对于党员干部来讲，其先进性很重要的就是表现在做好人、做好事、做好官上;保持共产党员的先进性，很重要的就是切实加强党性修养和锻炼，始终坚持立党为公、执政为民，用自己的模范行动和出色工作，给人民群众交一份满意的答卷。
众所周知，我们党在新的历史时期涌现出的大批先进代表，像孔繁森、郑培民、任长霞、牛玉儒等同志，都是做人、做事、做官的典范，很值得我们学习。
做人、做事、做官三者互为关联、互促互长，有着紧密的内在联系。
做人是做事、做官的基础，只有把“人”做得端端正正，做事才可能有正确的动机，当官才可能为群众所称道。
常言道，“做官是做一阵子，做人要做一辈子”。
因此，从这“三做”为切入点来思考保持共产党员先进性的问题，我想先从“做人”说起。
一、做人——以德为帅、以诚为根、以善为贵“人”字只有一撇一捺，但真正“写”好并非易事。
明代学者高攀龙曾说：
“吾立于天地间，只思量做好一个人，乃第一要义。
”做人不见得非得顶天立地，但起码要对得起良心，如果你是一名共产党员、领导干部，还要对得起党，对得起人民。
做人的涵义宽如天海，深若渊薮，古往今来很多人都在研究它，每个人都在实践它。
这里我也不能一一点到，只概括地谈四点：
一是要做一个真实坦诚的人。
真实坦诚包含两层意思：
一曰诚信，二曰坦率。
——先说诚信。
做人
诚信是做人最基本的道德底线。
“君子修身，莫善于诚信。
夫诚信者，君子所以事君上，怀下人也。
”这是古人对诚信的认知;“真诚换真心，诚信变真金”，这是现代人对诚信的理解。
现实中诚信的重要性体现在方方面面。
没有诚信交不了朋友，没有诚信谈不成生意，没有诚信干不了大事。
有位作家说过，“诚实是最好的策略，最大的智慧，而世界上最聪明的人就是最诚实的人”。
这话非常值得我们深思。
在诚信的问题上，也同样适用“100—1=0”的法则。
你可能说一百句假话而被别人相信，也完全可能因为一句谎言的败露而身败名裂。
现代社会，信誉被认为是最昂贵的资本，为了一点小小的利益而拿自己的信誉作赌注，委实有些得不偿失。
所以，诚以待人，信以处世，是我们最明智的选择。
诚信也是为官者必须具备的基本素质。
宋朝王安石有句名言：
“自古驱民在信诚，一言为重百金轻”，讲的就是这个道理。
随着社会民主化程度的不断提高，领导干部的一言一行、一举一动都在人民群众的关注之中。
如果说起话来油腔滑调，做起事来虚无缥缈，你的形象就会在群众的心目中大打折扣。
现在，商业活动非常注重品牌意识。
茅台酒百年不倒，就是一种品牌效应，而品牌的树立靠的就是其经久不衰的内在品质。
同样的道理，我们做人也要讲一个品牌。
有了诚信的品质作保证，做人的信誉度就会逐步提升。
如果你在一个单位工作几年，大家都说你不错，换了一个单位，周围的人还说你不错，再到另一个单位仍然如此，这样，你的品牌就树立起来了。
列宁说过，“在政治上采取诚实的态度是有力的表现，如果在政治上采取欺骗的态度则是软弱的表现”。
很多人认为，政治缺少真实，其实不然。
一个人的政治生涯需要真实来支撑，如果没有真实，就不可能在这个群体当中立足。
——再说坦率。
为人要做到真实可信，必须保持一种坦率的态度。
卡耐基说：
人的成功___%靠专业技术，___%靠良好的人际关系和有效沟通。
尤其对于从政的人，工作当中常常需要与人沟通。
人与人的沟通最好的方法就是坦率，说话直截了当、开诚布公、直奔主题。
当然坦率也需要艺术，它既不是口无遮拦，也不是简单地表白，要有侧重、讲方法，把握时机。
总之，与人交往，坦率要比虚伪建立的关系更持久，真诚要比圆滑换来的友谊更珍贵。
二是要做一个品行端正的人。
工作当中，人们往往能够原谅一个品行很好但能力稍低的领导，而不能原谅能力很强但人品很差的领导。
这样说并不是降低能力在领导工作中所起的作用，而是告诉大家，无论是做人还是做官，没有一个好的人品，一切都无从谈起。
古人讲“先修身而后求能”，还有一句古训叫做“人可一生不仕，不可一日无德。
”说的都是修养、品行对个人成长的重要性。
没有良好的人品做底子，是干不了大事的。
一个品行不端的人，仕途上也许能够上升到一定层面，但经不起时间的考验，迟早要栽跟头。
现实中这样的例子是很多的。
马克思曾经说过：
“不可收买的是最高的政治品德”。
所以，有了好的人品作保证，做人才有底气，做事才会硬气，做官才有正气。
品行端正至少包含三层意思：
一是正直。
“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
”人生在世，只有把自己这个“人”字写正了，才会有服众的底气和被尊敬的资格，真正做到“不诱于誉、不恐于诽”。
所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，做官一定要一身正气、两袖清风，这是真正的大丈夫所应具备的品质。
我们党讲一个党性，老百姓讲一个良心。
能不能凭良心说话、按党性办事，是检验一个党员干部品行好坏的重要标准。
《礼记.中庸》上讲“在上位，不凌下;在下位，不援上。
正己而不求于人，则无怨。
上不怨天，下不尤人。
”这是古人对“正直”这个概念的一个很恰当的诠释，同时也应该是一个领导干部的修身之道、立身之本。
为人处世也好，为官从政也罢，必须先打好正直高尚的道德根基。
“格物、致知、诚意、正心”，然后才能谈的上“修身、齐家、治国、平天下”。
二是严谨。
严谨是一种负责任的态度，是遵守客观规则的具体体现。
严谨体现在工作作风上，是务实、高效、追求完美的一种表现;体现在生活作风上，是洁身、克欲、维系自我的一种手段。
我每天上班都看到大街上一幅“庄吉”西服的广告牌，其广告词是“庄重一身，吉祥一生”。
这句广告用语完全可以用到我们做人上。
作为党的领导干部，手中握有一定的权力，要把“严谨”二字时刻悬于脑际，慎言、慎行、慎独、慎思，否则，权力就有可能成为堕落沦丧的根源，甚至成为祸国殃民的工具。
三是忠诚。
如果说“正直”和“严谨”还是一种个人修养的话，那么“忠诚”则是对一个人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一种大德。
有位作家曾经说过：
“高于一切的忠诚是伟大的品德，是爱的外延。
”关于忠诚，古人也有过很多精辟的论述。
东汉马融在《忠经》里谈到：
“忠者也，一其心之谓也。
为国之本，何莫于忠?
忠能固君臣，安社稷，感天地，动神明，而况于人乎?
”从这个意义上讲，人各有所事，便应各有所忠，作为一名党员，就要忠于党、忠于人民;作为一名干部，就要忠于事业、忠于职守。
上，要无愧于国家;下，要对得起百姓。
不要让自己成为不忠、不孝、不义之人。
三是要做一个宽厚善良的人。
宽厚善良是一种心境，是一种胸怀，是中华民族传统道德体系的重要内核之一。
它包含三个内容：
一是宽容之德。
有人说，世界上最广阔的是海洋，比海洋广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。
这句话很有哲理。
关于宽容，《大不列颠百科全书》这样定义：
“容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解有耐心公正的容忍。
”宽容是一种美德，你的宽容释放得越多，就越容易获得尊重。
宽容还是一种大智慧，其在道德上所产生的震撼比严厉的责罚要强烈得多。
有句古训叫做“律己当严，待人当恕”。
对他人的宽容是对自己人性的一种升华，冰释前嫌可以换来理解、换来和睦、换来友谊，甚至能将敌人变为朋友，而耿耿于怀只会让人与人之间的距离越来越远。
对于一个群体来讲，宽容可以凝聚人心，产生无穷无尽的力量。
举一个简单的例子：
过去，一听到艾滋病这个词，很多人都会毛骨悚然，不寒而栗，有如瘟神避之而不及。
而现在，我们的政府和社会正在以一种大度的姿态和博大的胸怀接纳这个群体。
对这一弱势群体的宽容和关爱，温暖了千千万万家庭的心，也树立了党和政府亲民爱民的形象。
应该指出，宽容需要忍耐，但决不是放纵，不是任由无理之人任意妄为，而是在坚持原则的基础上，给他人以足够的空间和改过的机会，做到宽厚而严肃、柔和而坚定，在一定范围内追求与人交往和处理问题的最佳效果。
二是厚道之品。
厚道是人性中的真善美，它既是以心换心，以情换情;也是以德报怨，以善报恶。
厚道不是懦弱、不是无能，而是一种气度、一种雅量。
老子讲：
“大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
”始终以一种厚道之品为人处世，会给人一种信任感、一种踏实感，所以古人讲“厚德载物”。
厚道的人心底无私、襟怀坦荡、光明磊落，心灵清澈而见底。
作为一名党员、一个领导干部，只有具备厚道的品性，群众才会放心，才会发自内心地拥护你、支持你。
三是善良之心。
曾经有位哲学家问他的一群学生，人的一生最需要什么，多数人答不出来。
有一个学生回答说，人最需要的就是要有一颗善心，哲学家听后，会意地点了点头。
我们所处的社会好比一个大的家庭，每个人都应该学会与人为善，不以恶小而为之，不以善小而不为。
素昧平生之人有难，鼎力相助，是谓小善;国家危难之际，赴汤蹈火，舍生取义，是谓大善。
但是不管是小善还是大善，只要永远有一颗善心，便足以让你成为一个高尚的人、一个纯粹的人。
民间有句俗话叫做“善有善报，恶有恶报”，这是一种绝对的因与果的关系，很有道理。
人，往往是在忘却自我、舍弃自我之时，获得了自我;往往是在不想索取、不想回报之时，得到了回报。
这是人性善良的必然结果。
四是要做一个有责任感的人。
“责任”是一个很厚重的概念，是检验一个人做人是否合格的重要标准和尺度。
近代学者梁启超说：
“人生于天地间，各有责任。
一家之人各个放弃责任，则家必落;一国之人各个放弃责任，则国必亡。
”可见“责任”对于做人的重要性。
成为一个有责任感的人，至少应该在两个方面做出努力。
首先要做到尽职尽责。
组织行为学上有一个名词叫做“角色期待”。
如果将社会看作一个舞台，那么每个成员都在其中扮演着特定的角色，而且任何一种社会角色都与一整套的权利义务和一系列的行为模式相联系。
在家庭中，你可能是父亲、丈夫、兄长;在单位里，你可能是领导，也可能是下属;在社会上，你可能是市民、是朋友。
但是不论扮演哪一种角色，人们都会对这个角色有一个相应的期望值，能否达到这个期望值，就在于你对你所扮演的这个角色有没有足够的责任感。
对国家的忠诚是一种责任，对亲人的关怀是一种责任，对朋友的帮助也是一种责任，等等。
所以说，你扮演的角色越多，承担的责任也就越多;你所处的地位越高，肩负的责任也就越重。
美国著名管理学家杜拉克说：
“一个人不论职位有多高，如果总是强调自己的职权，那么他永远只能是别人的‘部属’。
反言之，一个重视贡献的人，一个注意对成果负责的人，尽管他位卑职小，他还是可以位列于‘高阶层’，因为他以整体的绩效为己任。
”领导干部的优秀代表郑培民常说：
“权力是人民给的，应该为人民办事。
”老百姓拥护他，就是因为他把自己对人民的那份责任看得比生命还重要。
其次，要做到勇于负责。
放弃了责任空谈做人是一种可悲、是一个人的不幸;放弃了责任空谈做官则是一种罪过、是人民的不幸。
德国政治学家马克斯?
韦伯在谈到责任时说：
“在政治领域里，最终有两种罪过不可饶恕：
不务实际和不负责任。
缺乏责任感使这些政治家纯粹为了权力而热爱权力，没有任何实质性的目的。
”现在有些领导干部，不顾民意所向，大搞所谓“政绩工程”、“面子工程”，不仅劳民伤财，也极大地损害了我们党在群众中的威信。
还有一些人，有了好事便大肆渲染自己的功劳，出了问题却不在自己身上找原因。
这就是一种不负责任的表现，是为了一己之利而放弃责任的失职行为。
一个有责任感的领导干部，必须做到在成绩面前不揽功，在问题面前不退缩。
是“推功揽过”，还是“揽功推过”，这既是一个政治品质问题，也是一个思想境界问题。
做人不负责任，就对不起自己的良心;当官不负责任，就有愧于人民赋予的那份权力，有愧于“共产党员”这个神圣的称号。
二、做事——以谋
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