学年江西省抚州市临川区第一中学高二上学期期中考试语文试题 解析版.docx
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学年江西省抚州市临川区第一中学高二上学期期中考试语文试题解析版
临川一中2017－2018学年度上学期期中考试高二年级
语文试卷
第Ⅰ卷阅读题
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成文后各题。
在中国传统政治中，周制、尚文、礼乐是一组连续性的概念。
人们之所以推崇周制，原因在于它的尚文，即孔子所谓“郁郁乎文哉，吾从周”（《论语•八佾》）。
而周制之所以被认为是尚文的，原因则在于它在诸多治国方略中选择了礼乐。
有一套贯通天道人心的价值体系：
首先，就礼乐与人内在精神欲求的关联看，它是“尽精微”的。
孔子云：
“礼云礼云，玉帛云哉？
乐云乐云，钟鼓云乎哉？
”就是强调礼乐在人心灵深处的奠基性。
其次，就礼乐与天道自然的关系看，它是“致广大”的。
《礼记·乐记》云：
“大乐与天地同和，大礼与天地同节。
”则将礼乐看作了充塞天地、洋溢万物的普通概念。
那么，在心灵的精微与天地的广大之间，礼乐如何存在？
礼分为礼制、礼仪、礼容、礼器等诸多维度，乐则可分为乐德、乐语和乐舞。
在礼乐之间，礼为人的行为建立秩序，为了使这种秩序洋溢出生机活力，要以乐弘礼；乐作为使人性释放的力量，则极易导致人欲的泛滥，所以又要反过来以礼节乐。
礼与乐两种相互制衡的力量，共同塑造了一幅和谐社会的理想图景。
至孔子时代，诗与乐分离，礼乐并举被进一步具体化为诗、礼、乐三分。
个体的成人之路和国家的致太平之路，统一被规划为“兴于诗，立于礼，成于乐”式的三段论。
这样，在由周制、尚文、礼乐、诗礼乐等一系列概念规划的价值体系中，又进一步显现出一种阶梯式的上升之路，即在诗、礼、乐之间，存在着次第性的超越关系，乐境代表了理想政治所能达至的最高境界。
至此，我们当能总结出一个儒家政治次第上升的价值序列：
首先，在礼乐与刑政之间，刑政是现实性的，礼乐是理想性的；其次，在礼乐之间，乐对礼具有超越关系。
再次，春秋晚期，虽然诗与乐发生了分离，但在根本意义上，中国上古时期的诗、乐、舞是不分的，它们共同归属于“乐”这个大概念。
据此，如果说“乐”代表了中国政治追慕的最高境界，那么理想的政治也必然是被富有乐感的艺术表征的政治。
从以上分析看，礼乐作为中国传统政治的核心概念，它既具有内在的深邃性和饱满性，又具有外在的弥漫性和上升性。
就其深邃性而言，它奠基于人的自然本性，即“人不能不乐”（《荀子•乐论》）。
就其饱满性而言，它以诗、礼、乐、舞等艺术方式诉诸人间教化，使现实世界成为一个被诸种艺术元素配置而成的美好世界。
就其弥漫性而言，礼乐不仅规范人世，也通达自然，从而使礼的秩序和乐的和谐成为一种贯通天地人神的宇宙精神。
就其上升性而言，礼乐在世而超越。
按照儒家的三世说，人类社会按照据乱世、升平世、太平世的顺序进化，其中的“太平世”正是礼乐政治最终实现的时代。
据此来看，如果说审美精神构成了中国传统政治的灵魂，那么诗、礼、乐、舞等则是它的践履和展开形式。
（选自刘成纪《中国美学与传统国家政治》，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A.周制、尚文、礼乐、诗礼乐呈现次第性超越关系，礼境高于诗境、乐境高于礼境，乐境代表理想政治所能达到的最高境界。
B.没有礼，则易导致人欲的泛滥；没有乐，则易导致社会缺少活力；礼和乐密不可分，共同构成了一幅和谐社会的理想图景。
C.礼乐有一套贯通天道人心的价值体系，它关照到了人的精细微妙的精神欲求，也关照到了自然万物的广博深厚的境界。
D.礼乐基于人性，通过诗、礼、乐、舞等艺术方式使现实世界成为美好世界，也使礼的秩序和乐的和谐成为一种宇宙精神。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.诗与乐原本是合为一体的，至孔子时代，礼与乐分离为诗、礼、乐，人的成人之路和国家的致太平之路同步进行。
B.礼分为礼制、礼仪、礼容、礼器等诸多维度，乐则可分为乐德、乐语和乐舞；礼注重秩序，乐注重活力，礼乐互相制约。
C.礼乐充盈于人的心灵深处，反映了人的自然本性，礼乐也与天地万物和谐同在，共同构建了世界的生动有节制的秩序。
D.上古时期的“乐”包括了诗、乐、舞，它超越了礼，如果说“乐”代表了中国政治追慕的最高境界，则理想的政治具有艺术的表征。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A.周朝选择了礼乐作为治国方略，因此周制被认为是尚文的；因为尚文，所以周制被人们推崇；周制、尚文、礼乐构成一组连续性的概念。
B.作为中国传统政治的核心概念，礼乐具有其饱满性，只有将诗、礼、乐、舞等艺术方式诉诸人间教化，才能构建一个美好的现实世界。
C.“大乐与天地同和，大礼与天地同节”，表明大乐、大礼充塞于天地之中，并与之和谐共存，这是礼乐“致广大”的特征的具体体现。
D.在中国的传统政治中，注重刑政反映了儒家政治现实主义的一面，而追求礼乐则反映了其理想主义的一面，礼乐为现实注入了审美理想。
【答案】1.A2.A3.B
【解析】
1.试题分析：
题干问的是“下列关于原文内容的表述，不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。
首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
A项，“周制、尚文、礼乐、诗礼乐呈现次第性超越关系”有误；原文第二段的最后说是“诗、礼、乐之间，存在着次第性的超越关系”，并非“周制、尚文、礼乐、诗礼乐存在着次第性的超越关系”。
。
2.试题分析：
题干问的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”，这是考查学生对文本内容的理解和辨析。
设题的误区如下：
因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。
A项，“人的成人之路和国家的致太平之路同步进行”有误；原文第二段说个体的成人之路和国家的致太平之路，是统一被规划为“兴于诗、立于礼，成于乐”三个路径，但并未说个人的成人之路和国家之路是同步进行的。
3.试题分析：
题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”。
解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
B项，原文强调的是：
在中国传统政治的特定前提下，诗礼乐舞可以构建一个美好的现实世界，而不是泛指一切时代、一切政治范畴。
原文也没有“只有……才”这种绝对的条件关系。
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成文后各题。
“为学，苦事也，亦乐事也”
郭齐勇
熊十力的一生与世俗浮浅习气决绝，鄙弃随波逐流、追慕声誉、震慑于权威的奴才性格。
他说：
“为学，苦事也，亦乐事也。
唯真志于学者，乃能忘其苦而知其乐。
盖欲有造于学也，则凡世间一切之富贵荣誉皆不能顾。
甘贫贱，忍淡泊，是非至苦之事欤。
虽然，所谓功名富贵者，世人以之为乐也。
世人之乐，志学者不以为乐也。
”这表达了熊十力的自立之道。
抗战时期，中华民族遭受了深重的苦难。
先生作为民族的哲人，虽生活穷困，却凭着他对国家、民族、人民和传统文化执着的爱，发愤忘食，努力著述、讲学。
此时的熊十力潜心从事哲学研究，住在重庆北碚穷乡破庙中，老来颠沛，愈加贫困，勉力握笔，阐释、发挥中国哲学精义。
在流亡困厄之中，他仍神游玄圃，对于哲学创作，情有独钟。
他确乎做到了“以理想滋润生命，以生命护持理想”。
对传统文化深挚的爱，使熊十力虽长年居无定所，饱受贫困、病痛的折磨，仍以忧乐圆融的情怀，肩负起振兴中华文化的责任。
在抗战年代，他取得了丰硕的成果，除写作了大量书札短论外，最主要的是拿出了两部巨著：
《新唯识论》语体文本和《读经示要》，这是他忧患意识和责任意识的结晶。
熊十力一生有一个难圆之梦，就是由他自己来主持一个哲学研究所，可惜好梦难圆，原因在于经费问题无从着落。
然而，国民党最高当局的资助，被熊十力拒绝了。
就在1946年这一年中，熊十力曾两次退回蒋介石资助他办哲学研究所的经费。
一次发生在是年春，熊十力从后方回到湖北，住在汉口亲戚家。
蒋介石曾令陶希圣打电话给时任湖北省主席的万耀煌，让他送一百万元给熊十力办研究所。
万耀煌派人给熊送去，熊当场退掉。
来人说如不收下，回去不好交差。
熊说，这不关你们的事，我熊某对抗战既无寸功，愧不敢当。
这年6月，徐复观将熊十力的《读经示要》呈送蒋介石，蒋令何应钦拨款法币两百万元资助先生办哲学研究所。
熊十力再次拒绝。
他给徐复观写信“吾生已六十有二，虽不敢曰甚高年，而数目则已不可不谓之大，不能不自爱护也。
何敬之先生款，既不办研所，自须璧还，否则将成笑话也……如今士类，知识品节两不败者无几。
知识之败，慕浮名而不务潜修也；品节之败，奉虚荣而不甘枯淡也。
举世趋此，而其族有不奴者乎？
当局如为国家培元气，最好任我自安其素。
我所欲为，不必由当局以财力扶持。
”
这一封信最清楚不过地表明熊十力像爱护眼珠一样爱护名誉、自尊和学术生命，保持气节操守，坚持独立人格。
虽然他非常想办哲学研究所，但因是政府最高当局资助，他宁可不办，也不能拿这笔钱。
他不肯为五斗米折腰，最后由徐复观把这笔钱转赠了他处。
相关链接：
（1）熊十力：
著名哲学家，新儒家开山祖师，国学大师。
在哲学家自成一体，“熊学”研究者也遍及海内外，《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。
蔡元培称熊氏乃两千年来以哲学家之立场阐扬佛学最精深之第一人。
马一浮先生更将熊十力与王弼、龙树并提，称其学识创见乃超越道生、玄奘、窥基等古代佛学大师。
《熊十力：
一头特立独行的熊》
（2）说到著述，熊十力既不是同代学人中笔耕最勤的，也不是著书最多的，但如果说用心深细、用思艰涩，则又非《新唯识论》莫属。
其第一稿撰写于学佛期间，此后，1923至1928年已经有4稿写出，经过1930稿直到1932年，才形成文言文本的定本；又经过12年的磨砺，到1944年方形成语体文本的定本。
说到用心，在撰写《新唯识论》时，他曾为自己题一幅联：
“道之将丧也，文不在兹乎？
”，由此可见其人的自负与担当；说到心不旁骛，他在北大任教的数十年中，每周只上两节课，且只在家里上，其余时间都用来读书、写作，可见其用心之专与用力之勤。
（丁为祥《熊十力与<新唯识论>》）
4.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.熊十力认为做学问就不能考虑世间一切之富贵荣誉，只有真正有志于学问的人才能忘其苦而知其乐。
B.熊十力潜心研究中国哲学，在流亡困厄之中仍能神游玄圃，并且对哲学创作情有独钟。
C.对传统文化深挚的爱，导致熊十力长年居无定所，饱受贫困、病痛的折磨，但他仍以振兴中华文化为己任。
D.蒋介石曾经下令何应钦拨款法币两百万元资助熊十力办哲学研究所，但熊十力坚决拒绝，并给徐复观写信解释自己不接受的理由。
5.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）
A.文本开头引述熊十力自立的一段话，既照应了题目中的“为学，苦事也，亦乐事也”，又引出了对熊十力一生艰难生活的叙述。
B.熊十力年老的时候居住在重庆北碚穷乡破庙中潜心研究哲学，即使贫困仍竭尽全力阐释、发挥中国哲学精义。
C.熊十力在抗战时期取得了丰硕的成果，写出了《新唯识论》和《读经示要》两部巨著，他的《读经示要》后来还被徐复观呈送蒋介石。
D.熊十力一直想建立一个由自己主持的哲学研究所，但又拒绝了蒋介石的资助，这是因为他觉得自己对抗战没有功劳，于是拒绝了。
E.熊十力著作丰厚，在同时代学人中论笔耕勤奋、用心深细、用思艰涩、心无旁骛，恐怕无人能够超出他。
6.熊十力是当代哲学之杰出人物，文中熊十力身上有哪些值得学习的人格魅力？
请结合材料简要归纳。
【答案】4.C5.BC
6.
（1）甘愿贫贱，淡泊名利，坚守理想；虽老来颠沛，居无定所，却钟情于哲学创作。
（2）热爱国家，具有忧患和责任意识，在抗战年代，拿出了两部巨著；（3）爱护名誉、自尊，保持气节操守，多次拒绝不当资助。
【解析】
4.试题分析：
本题重点考查学生把握文章内容和筛选文章信息的能力。
题干要求选出“不符合原文意思”，选项中C项“对传统文化深挚的爱，使得熊十力长年居无定所，饱受贫困、病痛的折磨“错，与原文意思不符。
5.试题分析：
这是对文本内容、手法的综合考查。
选项中A“引出了对熊十力一生艰难生活的叙述“错，应该引出对熊十力一生研究哲学的“苦乐”事的叙述。
D“自己对抗战没有功劳”应该是借口，不是事实。
E“笔耕勤奋恐怕无人能够超出他”错，“相关链接”中说“说到著述，熊十力既不是同代学人中笔耕最勤的，也不是著书最多的”。
点睛：
解答此类题的方法：
①读全文，概括主要内容；②抓标题，概括主要内容；③辨文体，概括主要内容；④找线索，概括主要内容；⑤理层次，概括主要内容。
第一步：
整体感知。
明确文章主旨和作者的写作意图是评价的基础。
文章的主旨是指文章的主要意义或目的，整体把握中要抓住文章的主旨，这是评价的根本。
第二步：
筛选文中的关键信息。
无论写人记事还是发表看法，关键性的语言最能显示文章的思想内涵或作者的观点，可以帮助我们对文章的内容进行评价。
第三步：
评价要具体、客观，不可含糊笼统。
分析和评价都必须紧密结合文学作品实际，避免离开作品去进行漫无边际的分析。
分析和评价要以正确的思想为理论基础，以辩证法为基本的分析法，并结合文学作品创作特有的艺术规律，对作品进行分析和评价，而不应依据个人的好恶去随意评说。
文章是传记，传记最重要就是真实性，时间、时间力求准确。
本题中错误的选项基本都属于，曲解文意，只要回到文本中一一对照，便可发现错误。
6.试题分析：
题干“熊十力是当代哲学之杰出人物，文中熊十力身上有哪些值得学习的人格魅力？
请结合材料简要归纳。
”，答题关键“人格魅力”，联系文章内容答题，适当加入自己的见解，言之成理即可。
点睛：
探讨文本反映得人生价值和时代精神，尤其是我们这一代人和我们这个时代的普遍价值影响，并对作者的观点态度和艺术处理方式提出自己的看法。
在探讨类似问题时，一方面需要探讨文本之中蕴含的传主的人生观和人生价值，一方面要求我们联系现实生活探讨其现实意义。
答题思路可概括为：
观点——引据——论述——小结。
观点：
明白无误地表明观点。
这是第一个得分点。
引据：
恰当引用论据，遵循“内引外联”的原则，既要充分利用原文信息，又要合理联系现实状况。
论述：
即归结回扣观点，简要作结。
最后整合信息，分条陈述，⑴要点须全面；⑵陈述有条理。
作为综合阐述题，观点明确，言之有据，言之成理，是得分的关键点。
具体步骤：
第一句：
应写自己的观点，句式是“我认为„„”或“我赞同„„”。
接下来，分析自己的理由，句式是“理由是：
1……2……3……”，把理由分点罗列。
最后，可加总结句，句式“所以或因此„„”，如果已超字数、超范围，可不写总结句。
（三）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成文后各题。
捞月亮的母亲
石兵
捞月亮的人，是一位母亲。
在那个川藏交界处的偏僻山村里，我遇到了她和她时年六岁的儿子。
彼时我还只有二十出头，心性跳脱，漫无目的地四处游荡，那座贫瘠的大山是我在天黑之后来到的地方。
我支起随身携带的帐篷，准备在野外过上一夜，就在似睡非睡之际，我听到远处传来了窸窸窣窣的声音。
我顿时睡意全无，连忙小心地坐起身来，慢慢拉开帐篷一角。
很快，顺着声响传来的方向，我看到一个提着水桶的女人领着一个脏兮兮的小男孩，披着漫山的月光从山下走来。
我屏住呼吸，这时已经接近午夜，居然还有人来山上汲水，种种灵异传说让我不寒而栗。
女人一手提着水桶，一手牵着男孩，两人一言不发，不疾不徐地走着，只是短短几分钟，便在我视野中只留下了模糊的背影。
好奇心最终让我战胜了恐惧，我走出帐篷，小心翼翼地循着他们的背影走去。
远远地，我看到母子俩停下了脚步，那里居然有一口水井。
这时，我已经确定，这只是一对普通的山村母子。
于是，我大着胆子走上几步，终于听到了女人说出的话语。
“只有这个时候，井里的月亮才最大最圆，狗儿莫急，娘给你捞一个上来，回家以后放在你的床前。
”女人的乡音十分绵软，不像山里女子所固有的泼辣。
“娘，月亮落在水里，是不是就被洗干净了，不像在天上那样模糊着让人看不清楚了？
”儿子稚嫩的声音充满了期待。
女人顿了一顿，说：
“狗儿说得对，月亮被水洗了以后，可好看了，就像狗儿的眼睛一样好看。
”
听了母亲的话，小男孩笑了起来，奶声奶气的笑声顿时让幽黑沉默的大山有了勃勃生机。
母亲用力地从井中提出水桶，然后弓着腰提起水桶，另一只手牵着小男孩，吃力地踏上了归途。
走上十几步，瘦弱的母亲就要休息一下，停下的时候，她抚摸着小男孩的头，再看看天上与桶里的月亮，神情中竟有掩不住的忧伤。
我来到她们的面前。
在寂静的午夜，这对母子竟对我这个不速之客没有丝毫的不安与恐惧。
我说：
“大嫂，我来帮你提水吧。
”
女人没回答我，自顾自地说：
“你是刚才路边帐篷里的游客吧，这山上很凉，收了帐篷跟我们到家里休息吧。
本想下山时再叫醒你的，没想到你跟着我们上了山。
”
原来，她早就发现路边的帐篷和我了，也许只是早已司空见惯，所以没有刻意多看几眼罢了。
走近以后，我才发现小男孩的眼睛似乎有些问题。
女人对我说：
“狗儿眼上有病，长了白疮，你们城里人叫白内障，我正在攒钱给他治。
这不，白天我上了一天工，给人纺丝线，晚上才能照管家里的田地。
刚刚散了工，想起家里没水，才在这个时候上山。
”
或许是看到了我眼中的疑问，女人接着说：
“狗儿爹去了城里打工，那里挣钱多一些，家里就只有我和狗儿了。
”
我没有再说话，默默地提起水桶，慢慢地跟着母子俩下了山。
一路来到了女人位于半山腰处的家里。
这个小村落只有三四十户人家，同样的贫穷让女人无法得到他人的帮助，可女人跟我说起这些时却一如既往地平静。
她说，乡邻们已经帮了她很多，不能再麻烦人家了。
在家里，女人熟练地烧水给我喝，然后铺床，哄儿子睡觉。
我躺在外间屋原属于男人的床上，听到了母子俩在睡前的交谈。
儿子说：
“娘，我想爹了，今天山上遇到的那个人好像爹啊，个子一样的高，手一样的有劲，可我就是看不清他的模样。
”
母亲说：
“狗儿，快睡吧，睡着了，就能见到你爹的样子了。
再过上半年，咱们就去城里找他，治好你的眼睛。
狗儿知道吗？
你的眼睛跟天上的月亮一样好看，娘就是这条命不要了，也要把它从水里捞上来，让你看清楚你想看的。
”
或许是怕打扰，母子俩说话的声音很轻很轻，我却早已听得泪流满面难以自抑。
第二天一早，我匆匆结束了旅行，回到城市，用最快的时间联系好医院，然后找朋友开车来到大山接这母子俩去医治眼患。
面对她们的道谢，我竟羞愧得无地自容。
那位捞月亮的母亲或许并不知道，她捞起的并非只有一份属于自己的美好愿望，更有一个旁观之人的迷途之心。
只有我自己知道，当时的自己正因为一场懵懂爱情的破碎而选择了放逐与放纵，却忽略了这世间还有那么多更加珍贵的事物，譬如四处寻找我去向的焦虑父母，譬如被青春之雾迷失视线的纯真心灵，譬如这世间那么多的温暖与悲凉、伤痛与希望。
（选自《小小说月刊》2016年第10期，有删节）
7.下列对小说有关内容的分析和概括，正确的一项是（）
A.在川藏交界处的偏僻山村“我”遇到了一对母子，他们虽然贫穷，但具有的精神品质却让“我”感到汗额，是他们给“我”上了一堂生动的“人生课”。
B.“我”联系了医院，让朋友开车接母子二人去治眼疾，面对他们的道谢“我”羞愧，原因就是“我”知道得太晚，没能及时给小男孩治疗眼睛。
C.文中人物虽然简单，但是都具有鲜明的性格特征，这主要是因为作者在塑造人物形象时，借助了很多的手法，如通过肖像、语言、动作、心理等描写小男孩。
D.“我”听到远处窸窸窣窣的声音，看到是母子二人；在午夜，这样的母子让“我”恐惧，最后确认，他们只是普通的母子。
文章情节曲折，引人人胜。
8.文中的母亲是一个什么样的人?
请结合文本进行简要概括分析。
9.针对文章最后一句话，结合文本和自身对其含意进行探究。
【答案】7.A8.①吃苦耐劳。
她为了给儿子治病，白天去帮人纺丝线，晚上还要照管家里的田地。
②不怨天尤人。
因为同样的贫穷，她得不到别人家的帮助，她说起这些很平静；认为别人帮她够多的了。
③善良。
她看到“我”这个不速之客并没有不安和恐惧；并且想下山时叫“我”回她家，因为山上凉。
④温柔，有耐心。
她乡音绵柔不泼辣，并且对儿子非常有耐心。
9.①文中的“我”因为爱情的破碎而选择了放逐和放纵，但忽略了这样做会给亲人带来什么样的伤害，忘记除了爱情，还有很多东西需要珍惜。
②在现实生活中，我们可能都会遭遇失败或挫折，也许有些人会一蹶不振，会选择自暴自弃，但如果转念想想，其实我们还有很多机会，还有很多人在关心我们，也许就会释然。
③因此说，任何的打击或失利，都不能成为我们妥协的借口，因为这个世界很美好，我们的人生会更精彩。
【解析】
7.试题分析：
题干问的是“下列对小说有关内容的分析和概括，正确的一项”，这属于综合题，既考查小说中的人物形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情节、主旨和环境。
B项，“我”羞愧的原因并不是“没能及时给小男孩治疗眼睛”，而是因为本是他们帮助了“我”，他们却来感谢“我”。
这是对文意分析有误。
C项，“如通过肖像、语言、动作、心理等描写小男孩”有误，从文中来看，没有心理描写。
这是对塑造人物手法的分析有误。
D项，“文章情节曲折”不准确，文章是按照事态发展，行文自然。
8.试题分析：
题干问的是“文中的母亲是一个什么样的人?
请结合文本进行简要概括分析”，这是考查人物形象。
首先给人物定位，从文中来看，“文中的母亲”是当代中国典型妇女形象；然后找出描写“母亲”的言行举止的内容，最后进行概括。
作为母亲，她对儿子有耐心，为了给儿子治病，帮人纺丝线，照管家里的田地；作为一个人，她善良，她面对“我”这个不速之客表现出来的不是恐惧，因为山上凉，下山时想叫“我”回她家；她不怨天尤人，如同样的贫穷，她得不到别人家的帮助，说起来的时候很平静。
点睛：
从具体的做法来看，首先要从小说中圈出关于这个人物言行的相关语句，以及作者的议论或者作者借作品中其他人物对该人物的评价的语句，比如本文中对于“母亲”的言行举止的描写，如“母亲用力地从井中提出水桶，然后弓着腰提起水桶，另一只手牵着小男孩，吃力地踏上了归途。
走上十几步，瘦弱的母亲就要休息一下，停下的时候，她抚摸着小男孩的头，再看看天上与桶里的月亮，神情中竟有掩不住的忧伤”；接着看用了什么描写方法，如前面所举内容运用了动作描写、外貌（神态）描写，生动细致地写成了母亲的辛劳、吃苦耐劳、坚强、对儿子的疼爱等，在此基础上进行归类概括；最后选择恰当的词句表述出来。
9.试题分析：
题干要求“针对文章最后一句话，结合文本和自身对其含意进行探究”。
首先找出文章最后一句话，“只有我自己知道，当时的自己正因为一场懵懂爱情的破碎而选择了放逐与放纵，却忽略了这世间还有那么多更加珍贵的事物，譬如四处寻找我去向的焦虑父母，譬如被青春之雾迷失视线的纯真心灵，譬如这世间那么多的温暖与悲凉、伤痛与希望”，可见当时“我”因为一场懵懂爱情的破碎而选择放逐与放纵，母亲不惜自己的命也要为儿子治好病的那番话震撼了“我”，母亲辛勤劳动、拼命攒钱为儿子治眼病的行为打动了“我”；母亲善良、真诚、淳朴及对“我”的热情招待感动了“我”；母亲为儿子捞月灵的举动唤醒了“我”，让“我”懂得要珍惜人世间一切美好的事情，让我们懂得遭遇挫折时不要自暴自弃，要想到还有许多机会，还有许多人在关心我们。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面文言文，完成文后各题。
刘承规，字大方，楚州山阳人。
建隆中补高班，太宗即位，超拜北作坊副使。
会土民啸聚为寇，承规与知州乔维岳率兵讨定之。
真宗即位，为胜州刺史，俄兼勾当群牧司。
大中祥符初，议封泰山，以掌发运使迁昭宣使、长州防御使。
会修玉清昭应宫，以承规为副使。
祀汾阴复命督运议者以自京至河中由陆则山险具舟则湍悍承规决议水运凡百供应悉安流而达礼成当进秩表求休致手诏敦勉仍作七言诗赐之
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