高考历史人教版一轮复习夏商西周的政治制度.docx
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高考历史人教版一轮复习夏商西周的政治制度
[循框图——理清主要史实]
1．先秦时期
2．秦朝时期
3．从汉到元时期
4．明清时期
[背术语——规范答题用语]
（1）西周实行宗法制原则下的分封制。
以维护宗法制的礼乐制度，与封邦建国的分封制以及嫡长子继承制为核心的宗法制构成西周古代宗族国家制度的核心内容。
（2）秦朝的中央集权制度乃至以后历朝的基本特征都是权力高度集中（或君主专制）。
具体表现为皇权至上、皇位世袭、皇帝独尊。
（3）秦始皇创立从中央到地方的统治机构，各级官吏均由皇帝直接任命，官员有明确的职责分工，既相互配合，又彼此牵制，从而加强了中央集权的君主统治，提高了行政效率。
（4）汉武帝时形成“中朝”，是决策机构，以丞相为首的三公九卿组成的机构为“外朝”。
地方上，汉初实行郡国并行制，汉武帝实行“推恩令”，解决了王国分裂叛乱问题。
（5）三省六部制中的三省之间既相互牵制，又互为补充，分工明确，提高了办事效率。
同时，完整的相权被分割，避免了权臣独揽大权，有利于加强皇权。
（6）宋朝中书门下是最高行政机构。
增设参知政事为副相，分割宰相的行政权；设三司使，分割宰相的财权；设枢密使，分割宰相的军权。
（7）唐朝中后期，形成藩镇割据局面。
北宋加强中央集权：
在地方上州郡直属中央，州郡长官之下设通判，派文臣出任州郡长官，改变了唐末以来藩镇割据的局面。
（8）元代行省制度，是中国省制的开端，便利了中央对地方的管理，加强了中央集权。
（9）从汉代察举制到魏晋九品中正制再到隋唐科举制，中国选官制度日趋完善，体现了社会的公平、公正原则。
但是中国古代选官制度变化是围绕皇权强化、中央集权加强的目的而变化的，是巩固统治、强化专制统治的一种手段。
（10）明朝废除丞相制度，设立为皇帝提供咨询服务的内侍机构即内阁，进一步加强了君主专制。
清朝军机处的设立，加强了皇权，使君主专制制度发展到顶峰，我国多民族大一统国家也得到巩固和发展。
课题一 夏商西周的政治制度
[注] 王位世袭的建立标志着国家的出现，是我国政治文明的开端，它标志着社会财富和社会权力的集中，即“家”的私有观念深化。
[联] 分封制与井田制的关系
井田制是西周分封制实行的经济基础，分封制、宗法制建立在井田制基础之上。
春秋时期随着井田制的破坏，分封制、宗法制也随之崩溃。
[拓] 西周国家结构的特点
周天子虽表面上为天下共主，但实际上控制力有限，各诸侯国实际上都是有很大独立性的政治实体。
西周作为一代王朝，虽显示出一定的统一性、集权性，但国家结构上的分散性、松散性仍然是其最本质的特点。
[补] 中国古代社会王权与族权通过宗法制进一步结合。
宗法制不仅是宗族凝聚力的一种保障，而且是王权的重要支柱。
王权、地方行政权都渗透了宗法父权的因素。
这也是封建专制制度得以长期稳固的条件之一。
一、夏商的政治制度——王位继承、一家一姓
1．王位世袭制
：
代替了禅让制，王位传承的方式有父子相传和兄终弟及。
2．行政制度
（1）中央：
设有相、卿士等，掌管政务。
（2）地方：
封侯、伯，定期向商王纳贡，并奉命征伐。
3．政治特点：
王权具有神秘色彩
。
二、西周的分封制
——权力分配、天下归周
1．目的：
进行有效统治，拱卫王室。
2．概况
（1）对象：
周王把土地和人民分别授予王族、功臣和古代帝王后代
。
（2）义务：
诸侯必须服从周天子的命令，镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职。
（3）权利：
受封诸侯在自己领地内可以对卿大夫实行再分封，并有设置官员、建立武装、征派赋役的独立性。
3．影响
（1）前期：
①加强了对地方的统治，扩大了周的统治区域。
②周文化具有惊人的稳定性和延续性，借助分封制开拓疆土，密切了同周边各少数民族的关系，促进了民族的整合，推动了边远地区的经济开发和周文化的传播。
（2）后期：
是导致诸侯分裂
的重要根源。
三、西周的宗法制——权力继承、天下归宗
1．目的：
加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。
2．含义：
用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。
3．内容：
宗族内的大宗可以命令和约束小宗，小宗必须服从大宗；周王是天下的大宗。
4．特点：
嫡长子继承制，余子分封制；家国合一，家国同构，血缘关系（兄弟）与政治关系（君臣）结合。
5．作用
：
保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结
。
四、西周的礼乐制
——权力认同、天下归心
概念
“礼”是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定。
“乐”是配合“礼”进行维护等级差别的乐舞
内容
礼乐制度要求不同等级都安于名分，遵守礼制，不得僭越
目的
巩固贵族的身份地位，协调统治阶级内部矛盾，解决权力认同问题，即天下归心
实质
维护分封制与宗法制的工具
影响
维护了西周政治稳定，保证了西周社会的和谐，对后世产生了深远影响
瓦解
春秋后期，出现了“礼崩乐坏”的局面
[补]
神权政治
中国古代统治者都以天命神权来诠释政权、君权获得的合理、合法性，天命是思想家们解释一切社会、政治或历史现象的唯一标尺。
殷商时期，“率民而事神，先鬼而后礼”是神权政治兴盛的标志。
[辩]
姬姓贵族是受封的主体，史载“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”，其封地的地理位置也大都比较优越。
对古代帝王后代的分封主要是起安抚、象征作用。
[拓] 宗法制是西周政治的指导思想，同时具有规范社会秩序、整齐生活习俗的作用。
宗族作为家和国的中介，发挥着协调两者关系的作用。
自秦汉以下，“封建”不再是政制主体，而“宗法”却得以延续，从封建时代（夏、商、周）直至帝制时代（秦汉至明清），余韵流风延及近现代，如祖庙、祠堂、宗谱、族田等都是宗法观念在后世的反映。
[联] 分封制、宗法制与礼乐制的关系
分封制与宗法制互为表里，礼乐制是其维系机制。
（1）宗法制：
家族生活政治化
（2）分封制：
政治生活等级化
（3）礼乐制：
等级观念生活化
重难点一 等级森严的分封制
史料 武王克商后，开始分封诸侯。
孟子说
周公灭五十国
《逸周书·世俘解》说
自武王以后，周共灭九十九国，降服六百五十二国
《中国通史》说
周公杀武庚，灭东方十七国，才实行大封建
[探究] 根据“周初灭小国，实行分封”的历史叙述，能得出什么历史结论？
[解读] 由孟子“灭五十国”和《逸周书·世俘解》“灭九十九国”“降服六百五十二国”，可知周灭商后，对于广大新附地区进行有效统治，在当时是一个重大课题；《中国通史》“周公杀武庚”，反映了西周面临政局不稳的问题。
[提示] 反映了西周实行分封目的有三：
一是“建立藩屏，护卫王室”；二是“稳定政局，镇抚各族”；三是“抵御外侮，巩固边防”。
[系统认知]
实行分封制的必要性
（1）周灭商后，其人口和军力无法控制全国的广阔区域，所以需要诸侯国来镇守。
（2）当时还没有发生较大规模的民族融合，各个地区差异较大，需要通过分封来促进各地区对周文化的认同。
[解读]
（1）血缘标准及分封主体：
同姓亲族是分封主体，在富庶地区或战略要地大都是姬姓贵族，在偏远和贫瘠地区往往都是异姓贵族。
（2）对异姓诸侯既拉拢又防范的态势，比如对殷商后代封国宋国的“半包围”之势。
（3）同姓不婚：
通过婚姻加强与异姓贵族的联系，以固结权势，并维护宗族内的伦常关系。
（4）当时黄河流域是政治、经济中心。
[系统认知]
分封制的特点
分封对象
分封对象多元化，但以同姓亲族为主体
分布地区
主要集中在黄河中下游地区
纵向联系
明确周天子权力和诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系
横向联系
以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系
史料 西周王朝建立后，历经周公、成王、康王三世的经略，国体一改商王朝时异姓国族林立而臣服于商的运作模式①，逐渐建立起一个“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的华夏国家②……是中国古代国家发展史上具有划时代意义的变革③，主要是在上层统治者的宏观政治决策下④，分封同姓、异姓诸侯来巩固国土，建立起一个大小相系、上下藩屏的全国统治网络⑤，进而演变成一种……带有“华夏”性质的地域性社会政治实体⑥。
……总体来看，周天子虽表面上为天下共主，但实际上控制力有限，各诸侯国实际上都是有很大独立性的政治实体⑦。
——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》
[探究] 根据史料分析分封制的影响。
[解读]
（1）史料中有什么——全面获取信息
①
商朝实行内外服制度
②
分封制下周王天下共主，显示出统一性
③
分封制具有重要的历史意义
④
“宏观政治决策”说明分封制有一定的集权性
⑤
分封制有利于西周统治秩序的稳定
⑥
分封制在民族融合方面起了一定作用
⑦
西周在国家结构上具有分散性，对后期政治统治产生消极影响
（2）答题用什么——针对筛选信息
题目中问的是分封制的影响，应结合所获取的信息④⑤⑥从积极影响方面分析，即形成周王天下共主的地位，统治效果加强；推动民族融合。
结合⑦从消极方面分析，即诸侯国有一定的独立性，随着血缘关系的疏远，导致西周后期诸侯割据。
[提示] 积极作用：
形成周王天下共主的地位，统治效果加强；推动民族融合。
消极作用：
诸侯国有一定的独立性，随着血缘关系的疏远，导致西周后期诸侯割据。
[系统认知]
1．分封制对西周统治的影响
（1）积极方面：
①分封制改变了商朝内外服制度下王畿内外松散的联盟关系，确立了严格的君臣关系，由之前的诸侯承认天子转变为天子分封诸侯，由不同家族对天下的统治变为同一家族对天下的统治。
通过分封制，周王确立了“天下共主”的地位，加强了对地方的统治，开发了边远地区，形成众星捧月般的政治格局，加强了统治。
②分封的过程使地方的权力来源于中央（周王室），分封的结果是形成了新的统治网络，商的方国被周的封国代替。
中央对地方的控制实现了历史性飞跃，中国古代第一次实现了上层政治组织的统一。
③分封制促进了民族的融合与文化的交流。
一方面，被分封子弟及其率领的技工等与封地的土著族群相互通婚，构成一个多元的社会，促进了民族融合。
另一方面，周朝的很多思想文化在分封制的影响下被传播到各地，偏远诸侯国逐步接受了中原文化，一些大诸侯国不断向周围的少数民族用兵，兼并其土地，进行了文化渗透。
（2）消极方面：
通过分封建立起来的是一个用宗法血缘关系维系的政治军事同盟，各诸侯国保持了相对的独立性，具有较强的离心力，王室实力一旦削弱，就必然形成诸侯割据局面，危及统一和安定。
2．分封制对后世社会的影响
（1）分封制影响着后世皇权专制和皇权至尊的皇族分封体制。
（2）分封制下，中央对地方的政治控制逐渐形成一种文化纽带，加强了各地的文化交流，促进了人们的心理认同，从而进一步推动了统一的多民族国家的形成与发展。
（3）分封制使中华文化在整体传统文化格局下形成了各具特色的区域文化。
如我国各省份的简称有些就来源于分封制下的封国名称：
山西简称“晋”，山东简称“鲁”等。
（4）分封制对中国的风俗文化影响深远。
如中国的很多姓氏来源于古代的封国或封地名称，如姓氏中的齐、鲁、赵等；战国时秦国与晋国曾联姻，后世就以两家联姻称为“秦晋之好”。
重难点二 血缘维系的宗法制
[解读] 由图得知：
①以嫡长子继承制为核心，大宗和小宗具有相对性。
②血缘关系与政治关系相结合，“国”与“家”相结合。
③大宗与小宗既是宗族关系，又是政治隶属关系。
④形成森严的社会等级。
[系统认知]
宗法制的特点及实质
（1）特点
①宗法制是区分嫡庶、亲疏，在家族内部确立地位、财产继承权的制度，核心是嫡长子继承制，本质是家族制度的政治化。
宗法制是影响古代中国社会与家庭结构的重要因素。
宗法制崩溃后，嫡长子继承制和王位世袭制长期延续，而其得以长期延续的主要原因是小农经济生产方式的延续。
②宗法制度下，统治和束缚人民的有政权、神权、夫权和族权。
族权是从父系社会家长制演变而来的，是政权的补充。
宗法制人为划分远近尊卑，个体自主意识和平等权利受到约束，与现代平等和法治意识相违背。
（2）实质：
宗法制是中国早期政治制度体系的核心，由原始社会的父系家长制直接演变而来，将宗族组织和国家组织融为一体，是周朝统治者维护奴隶社会政治秩序的基础。
（1）中国古代“家天下”的观念由来已久，“天下为家”可以追溯到夏朝，与之相对的是“公天下”的原始社会。
（2）西周实行宗法、分封制，使“家天下”有了制度上的保障。
（3）春秋战国以后，宗法、分封制崩溃，儒家高举仁政的大旗，将“家天下”作为君主实行仁政的重要内容，士大夫以“修身、齐家、治国、平天下”作为个人修养的最高境界，家国同构，视国为家，“家天下”的观念对中国古代社会的影响非常深远。
[历史映射]
周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时只有周天子可以享有最高礼仪。
铜鼎位居礼器首位，尊卑序列尤为严格，“天子九鼎”“诸侯七鼎”“大夫五鼎”“士三鼎”。
从考古遗址出土的文物来看，春秋初期郑庄公逾越周礼，公然使用九鼎，表明天子的权威不复存在，宗法分封制遭到破坏。
（1）含义：
所谓“家国同构”，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血缘—宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制。
父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构，宗法制度因而渗透于社会整体，甚至掩盖了阶级和等级关系。
（2）在早期政治制度中的体现：
分封制从政治结构方面建立了贵族等级秩序，促进了民族融合与文化交流，强化了国家整体观念。
宗法观念在一定程度上有利于增强中华民族的凝聚力；有利于团结广大海外侨胞，实现和巩固国家统一。
礼乐制度是西周文化的精髓，是维护宗法制和分封制的工具，有利于社会和谐与安定，是调节社会关系的准则，对价值观的传播、民族文化的交流和文化认同起促进作用。
（3）评价
①由于在古代中国经济中一直是小农经济占主导地位，所以与这种生产方式相联系的家族制度深深根植于数千年中国社会结构之中，家族结构扩大至国家结构。
②家庭观念在中国传统文化中有着重要地位。
“家庭—家族—国家”，这种家国同构的社会政治模式是儒家文化赖以存在的社会渊源。
古人“修身、齐家、治国、平天下”的个人理想，反映了“家”与“国”之间这种同质联系。
重难点三 先秦三代文明的传承
神权与王权相结合
最高统治者以天意自居，通过垄断神权来加强王权；国事以占卜方式决定
浓厚的部族色彩
由于是从父系氏族演变而来，三代的政治、法律及选官制度都带有浓厚的部族色彩
最高统治集团尚未实现权力的高度集中
封国自主权较大，天子对诸侯领地并无实际统治权；但中央与地方的联系越来越密切，周的文化及习俗在不断传播和影响着诸侯国
贵族政治特征明显
世卿世禄制下，官僚都是贵族，贵族有封地但无薪俸。
诸侯国内的劳动者不对国家承担赋税等义务，只对诸侯履行义务
文字沿革
甲骨文、青铜铭文等逐渐演化为今天的汉字，成为记载和传承中华文明的重要载体，是三代文明对后世的突出贡献
宗法观念
分封思想在封建社会时有出现；宗法思想影响至今，对民族的延续起到积极作用
政治制度
专制主义中央集权制度在三代萌芽，影响整个封建社会；郡县制影响至今
民族观念
三代萌生的民族观念，使中华民族存在至今，成为世界上唯一文明没有间断的民族
传统文化
儒家思想产生并发展，吸收其他学派思想，最终成为中华传统文化的主流
[随堂巩固训练]
1．（2018·全国卷Ⅱ）据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。
这一记载意在说明（ ）
A．商汤成功缘于他的仁德之心
B．捕猎是夏商时主要经济活动
C．商朝已经注重生态环境保护
D．资源争夺是夏商更替的主因
[读懂] 由材料信息可知，商汤对待鸟兽这种变“一网打尽”为“乃去其三面”的做法，体现了他的仁爱之心，赢得诸侯拥护，最终灭夏建商。
这是典型的儒家解释，因为儒学的仁德思想更多地强调以人为本。
[做对] 选A
2．（2017·全国卷Ⅰ）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。
分封（ ）
A．推动了文化的交流与文化认同
B．强化了君主专制权力
C．实现了王室对地方的直接控制
D．确立了贵族世袭特权
[读懂] 材料中的线索：
周王通过“授土”“授民”，使周的亲族、姻亲和功臣在新占领的土地上建立新的诸侯国，如卫、鲁、燕等→周人的势力范围不断扩大，周文化也随之广泛传播→从而形成“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的心理认同，并推动了各地的文化交流与文化认同。
[做对] 选A
3．（2016·全国卷Ⅲ）周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。
这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。
这表明西周时（ ）
A．创造了一种全新的文字体系
B．形成了重视历史传承的风尚
C．宗法制度受到了严重的挑战
D．青铜器的功用发生重大改变
[读懂] 这些青铜器的铭文记述的是个人功绩，追颂祖先功德，目的是希望“子孙保用”，由此可见这些青铜器仍是家族传承的礼器和重器。
西周这种重视历史记录的做法有利于形成重视历史传承的风尚。
[做对] 选B
4．（2014·全国卷Ⅱ）周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。
周代的“雅言”最早应起源于现在的（ ）
A．河南 B．河北
C．陕西D．山东
[读懂] 周代实行的分封制是在王畿以外的广大地区封邦建国，受封的诸侯国在政治上服从周王室。
由题干可知，诸侯国在文化上，如礼仪和语言方面，也与中央政府保持一致。
周王室和中央政府在“王畿”地区，即周人的统治中心区域，西周的统治中心即都城镐京，今陕西西安。
[做对] 选C
1．（2019武汉调研）据《国语·鲁语上》记述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认为是黄帝族的后裔。
这反映了当时的中国（ ）
解析：
选A 华夏民族源于黄帝部落，材料“把本族来源与黄帝族系联系起来”，反映了当时的中国已有民族认同的意识，故A项正确。
2．王国维先生认为：
“殷以前无嫡庶之制”，“商之继统法以弟及为主，而以子继辅之，无弟然后传子”。
这表明当时（ ）
点拨：
周代宗法制的原则是嫡长子继承制。
解析：
选A 宗法制以嫡长子继承制为核心，材料中“无弟然后传子”说明宗法制尚未完全确立，故A项正确。
3．以往的诸侯国，都是早已存在的或由古代氏族部落繁衍而产生的土著氏族组织，而周朝分封的诸侯国则是由王廷任命的王室亲戚为首领的外来氏族与土著氏族的结合体。
这说明周朝的分封制（ ）
解析：
选C 据材料“以往的诸侯国……土著氏族组织”和“周朝分封的诸侯国则是由王廷任命的王室亲戚为首领的外来氏族与土著氏族的结合体”说明周朝的分封国由单纯的血缘依据到国家政治任命与血缘结合，这有助于国家整体观念的形成，故C项正确。
4．西周宗法制规定了分封制的一些继承和传承方式，在所有的等级之中宗法制以嫡长子的利益为主要利益。
据此可知，在宗法分封制下（ ）
解析：
选B 材料中“以嫡长子的利益为主要利益”表明诸子权争很难发生，故A项错误；材料中强调“以嫡长子的利益为主要利益”，表明一定程度上忽视了君主能力，故B项正确；长子与材料中“嫡长子”不符，且礼乐征伐自天子出，故C、D两项错误。
5．（2019·东北三省四市联考）周代的乐舞，经常出现在各种政治、宗教仪式中，主要表现武王伐纣、平复南国等史事，是贵族子弟年幼时学习的必修课。
这表明周代的乐舞（ ）
解析：
选A 通过周代乐舞出现的场合及内容可知其演出的目的在于宣扬周统治的合法性，即具有政治意义和教化作用，故A项正确。
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