应重视中医药学科学与文化价值观的传承与教育.docx

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应重视中医药学科学与文化价值观的传承与教育

应重视中医药学科学与文化价值观的传承与教育

从情商管理的角度看，科学与文化价值观影响和决定着人才的成长速度与培养质量。

在中医药人才的培养工作中，应当重视和加强中医药学科学与文化价值观的传承与教育。

一、中医药学的科学与文化价值

中医药学是中华民族的科学与文化瑰宝。

5000多年的实践发展史、2000多年的理论体系发展及理论实践发展史证明，其价值不仅仅存在于纯粹的文化层面，亦体现于其科学与文化高度统一的体系。

在中医药学体系中，科学事实与科学认识浑然一体，科学内涵与人类精神文明高度融合，是完全迥异于现代科学体系（包括医学）的传统科学体系，是中华民族科学与文化的瑰宝与奇葩，是中华民族的科学文化优势对世界文明的贡献。

（一）中医药学具有极高的科学与文化价值

在春秋战国时期，我国社会急剧变化，政治、经济、文化都有了飞跃的发展，诸子蜂起，百家争鸣，学术繁荣，文化成熟，科学技术也日趋成熟而自成体系。

这是中医学得以诞生的重要的外部条件。

特别是在战国末年已具雏形的“元气论”（气一元论）自然观和阴阳五行学说等哲学思想，为古代先哲们总结医事药事实践活动经验，构建医药学理论体系提供了重要的思想方法和说理工具。

至秦汉，《黄帝内经》（以下简称《内经》）问世，标志着中医药理论体系的成立，标志着中医药学的认知从自发走向自觉，从感性走向理性。

它是古代中国先进的科学技术和生产力水平与哲学有机结合的系统理论。

至两汉期间，药学专著《神农本草经》问世，收载中药365味，按药物性能和功效不同，分成上、中、下三品；提出了中药的君、臣、佐、使，七情和合，四气、五味等药物学理论，创立了中药药物学理论。

东汉末年，伟大的医学家张仲景写成《伤寒杂病论》，创立了中医学的临床诊疗模式，使基础理论与临证实践紧密地结合起来。

至此，作为古代医学科学的中医药学，以当时的多学科知识和方法为营养源，以阴阳五行学说等哲学思想和方法为析理工具，总结整合了此前长期的医事和药事实践经验，初步形成了自身特有的学科范式，构建了基本的学科构架，具有自身独有的科学与文化价值。

其后的两千多间，中医药学随我国社会和科学文化技术的发展，不断地完善和发展，其科学与文化价值也日益丰富。

（二）中医药学聚中国传统文化之精华

1.以“气”立论

可以说，以“气一元论”为主体的哲学思想及其体系，是中国传统文化的核心和灵魂，也是中医药学的核心和灵魂。

譬如：

“气一元论”认为生物及生物界均有“精、气、神”。

人们进行绘画、书法、表演等艺术活动，要先练习并做到聚精会神、纳神静气、气沉丹田，其作品才会出神入化、扣人心弦、感人肺腑。

又如：

饮食文化，重视和强调医食同源、药食同源。

人需要产于大自然的五谷为养，要采万物之精华、聚天地之精气，烹制色、香、味、形俱佳的饮食，颐养人之精、气、神，获健康长寿之功。

2.融道、儒、佛等传统文化

中医药学具有一个固有的特征——医药实践认识与传统文化哲学之间存在着息息相关、丝丝入扣的亲缘关系。

正是这种亲缘关系，使得中医药学能够从中国传统思想文化这一丰腴的母体中，源源不断地吸收养料，积淀起深厚的内涵与功力，从而保持经久不衰的魅力，具有生物、社会、心理、环境结合并综合调治而获良好临床疗效的实绩。

传统文化哲学与生命哲学的契合，正是中国医药学这一传统的生命科学历久而弥新、亘古而长青的重要基石之一。

譬如：

八卦学说、阴阳、五行学说源于道家思想，是“气一元论”的具体内容，成为中医学发端的基本理论依据和析理工具。

起源于春秋时代，发展于整个中国封建社会的诸子百家中的儒家思想，在心身医学方面、养生哲学方面以及医道伦理方面，都对中医药学产生了渗透与影响。

“忠君”思想是中国传统封建文化的重要内容，由此引出的以君臣分主次、群体需主帅统领、群体成员之间要相互支撑配合制约等思想，成为中医药方剂配伍的基本理论依据。

君、臣、佐、使的方剂配伍原则，使得中医药学能够将各个单味中药协同起来，发挥中药复方最佳的综合疗效。

调整阴阳，以平为期的诊断治疗原则，是中庸之道的具体体现。

兵家的谋略思想，在中医学诊断与用药方面得到了发挥与应用，充分体现了古代朴素辩证法的雄奇伟力。

把握病情病势之进退顺逆，急则治标、缓则治本，攻伐泻实、益损补虚，用药精当、中病即止等原则，即是中医药学家运用兵家谋略诊治疾病之要义。

“用药如用兵论”则是其典范之精论。

中国化以后的佛家思想，同样也对中医药学的进步产生了深刻的影响。

因果、诚信、行善、德先等思想，比较全面地融入中医药学的医事药事实践和医家的操行中。

“大医精诚”为其点睛之言。

（三）中医药学为中国传统科学技术之精要

在我国古代生产力尚不发达的条件下，我们的先哲们以丰富而广泛的实践经验为基础，创造了我国古代的传统科学技术。

他们借助这些科学技术手段和较为先进的哲学思想及其方法，从整体联系和人体的功能状态出发，认识生命，维护健康，诊治疾病，形成了完备的医学体系，并发展延续应用至今。

因而成为我国传统科学技术体系之精要部分。

1.以“司外揣内”方法建立的“藏象”理论，确立了中医药学以人体功能状态为依据，从整体认识生命、维护健康、治疗疾病的独特的认识角度及其科学技术方法。

2.以综合分析为基本研究方法，集中国古代科学技术之大成。

《黄帝内经》借助当时的哲学思想，立足于综合分析，集中了当时的天文、气象、地理、物候、数学的有用知识与方法，系统地阐述了对人体生理、病理的认识以及疾病的诊治原则等，奠定了中医理论的基础，确立了中医学的基本观念和基本理论。

3.创下若干世界自然科学及医学之第一。

譬如：

在晋代，葛洪所著的《肘后备急方》一书为诊治临床急证之专著。

其所记若干的诊治病种中，首次记叙了“恙虫病”（即沙虱病）早于西方数百年。

在防治天花中，我们的先哲们首先发明了人痘防治天花。

李时珍历20余年著成的《本草纲目》，不仅收载药物之多为空前，且创新了植物分类方法。

二、中医药学对人类科学与文化发展做出了重要贡献

（一）中医药学为中华民族的兴盛与发展做出了卓越贡献

中华民族的传统美德，其内容和表现形式非常多。

其中重要的一点就是尊重生命、尊重人、保护人，以德为先。

这些传统美德、传统的价值观，都比较多地集中于中医药理论，植根于中医药文化之中。

晋代.杨泉的《物理论》即言：

“夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明达理，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。

”“其德能仁恕博爱，其智能宣畅解曲。

”中医药工作者只有很好地传承这种传统美德和价值观，才会有所作为。

大医者，必是大德者；一个好的医生往往有知人、救命、济世的美德。

民间所言“悬壶济世”，即是对这种传统美德和价值的客观评价。

数千年来，中医药学家们以医生知人、救命、济世的美德为本，取得了卓著的临床疗效。

从人类健康和人口繁衍的角度看，中医药学确保了中华民族的兴盛繁衍，成为世界上稳定性最高、人口最多的伟大民族。

（二）中医药为全人类的共同财富

中医药学秉承古代中华文明，集哲学、医学、天文、气象等知识为一体，在现代科学体系中仍然具有鲜活的生命力，是现代科学体系中的“活化石”。

中医药以“气一元论”的古代哲学思想为工具，创立了“阴阳学说”、“五行学说”、“元气学说”等贯穿了古代哲学思想的医药学理论，成为全人类的共同财富。

中医学认为，人的生命是一个整体，人与自然界息息相通，“天人合一”；人作为“小宇宙”，与“大宇宙”相关；人与社会相融为一体，心理与生理相互影响。

人这个“小宇宙”必然要受“大宇宙”的影响和制约，从外界摄纳清气和营养。

这些，早已蕴涵了现代回归自然、以人为本的思想。

中医药能够发展延续至今，正是把握住了人与外在环境密切相联系的规律，从生理、心理、社会、环境等多因素出发，整体、全面地把握人与自然的联系，揭示人的生命价值和意义，保护生命，维护健康，防治疾病，提高生存质量。

因此，中医药学作为发端于华夏的科学，正在走向世界，成为全人类的共同财富。

（三）中医药学的科学文化价值对人类文明发展有重要贡献

科学中有文化，这是科学活动和科学事实中的文化。

中医药学家们科学活动的结果，形成和体现出一种特殊的科学文化。

这就是源于自然、顺乎自然、“恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安从来”、珍惜生命的文化。

这种文化有着极高的人本主义价值和意义。

技术中也有文化，科学文化价值决定和影响着技术中的文化问题。

中医药学家如何认识生命、认识疾病、诊断治疗疾病等，既是技术上如何操作的问题，也有文化思想如何指导的问题。

中医诊断治疗疾病中尊重人、保护人的思想与方法，就是技术文化的体现。

中医不伤害人体，不随便、任意地打开人体进行诊断和治疗。

望、闻、问、切四诊是中医诊断疾病的特有技术手段，充分尊重人，不损伤人体，不给病人造成特殊的压力。

中医各种治疗以给人的损伤和刺激最小为基本原则。

中医治病所选用的药物均来自天然药物。

从现代研究的认识来看，天然药物是对人体的损伤和毒副作用最小、最少的药物；针灸推拿也是对人体刺激和伤害最小、最轻的治疗手段。

因此，中医药诊疗技术所具有的科学及文化价值在当今有着特殊的意义。

中医药学所蕴含的科学内涵与价值，有着现代生命科学尚无法替代的作用。

如：

经络及其传感现象是客观存在的，现在尚无法找到其“物质基础”并阐明其机理。

由此可看出，人的许多功能态活动所反映的信息，现代医学尚无法认识其“物质基础”，更无法阐明其机理。

中医药学能依据人体的“功能态”信息进行诊断，也就能从调整人体的“功能态”来进行治疗、康体健身。

中医药学先进的方法论是对人类的重大贡献。

三、中医药学的科学与文化价值对现代人类文明发展的作用

（一）中医药学重视整体，重视人体的功能活动，重视心理、生理的整体互动，构建了自己独特的诊断、治疗、预防和养生体系。

在当代，它仍然具有巨大价值，发挥着积极作用，成为现代医学缺乏且最需要补充的科学原理、科学范例的重要宝库。

（二）中医药学的特殊理论体系强调生命体的整体联系以及人的生命活动与社会、环境，乃至于我们所处的太空的变化是密切相关的认识，影响和促使现代医学认识人类维护健康的模式应向着综合化、系统化、动态化的方向发展，追求自然疗法，追求天然药物治疗，追求毒副作用最小、最安全的治疗方法。

（三）中医药学的科学体系融会医学、天文、地理、人文、社会科学、哲学等知识，较完整地保留了中国传统文化。

其理论原理和方法在当今社会文化生活中具有非常重要的作用和价值。

在当代社会术语中，有很多词汇来自中医药。

“攻补兼施”、“扶正祛邪”、“表里兼治”、“急则治其标，缓则治其本”、“防治并举”等等词汇，在中国乃至世界范围内，都已经耳熟能详。

这些社会学、管理学、政治学的术语，源头在哪儿？

在中国传统哲学和中医药知识的高度交融和结合中，记录在中医药学典籍中。

今天我们倡导建设和谐社会，加强社会主义荣辱观教育，正是中医“扶正祛邪”、“阴平阳秘，阴阳平衡”、“气畅则和”的真实写照。

民间常言：

不为良相，即为良医。

治国、治病、治人、济世在哲学原理上是相统一的。

一个好的医生要能够不为良相即为良医，必然要有一个统帅千军的心理素质和谋略的能力。

清末民初医家徐大椿所言“用药如用兵”，其深刻内涵即在此。

总而言之，中医药学的科学与文化价值，源自其数千年实践与理论的积淀和发展。

中医药学人要传承和创新中医药学，正确认识并树立中医药学的科学与文化价值观。

中医药人才的培养，应当重视和加强中医药学科学与文化价值观的传承与教育。