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生活随笔doc

_元世祖忽必烈一生南征北战，建立了庞大的蒙古集团。

铁穆耳从爷爷手中结过了巨大的遗产，力图保持前朝的各项政策和制度，所以他没有更多的建树，被历史学家称为“一个守成之君”。

其兴也勃焉，其亡也忽焉。

成宗死后，蒙古帝国迅速走向衰亡，留给后人无限的慨叹。

朱元璋是中国历史上唯一一位出身贫苦农民的开国皇帝。

清代的史学家赵翼曾说：

“盖明祖一人，圣贤，豪杰，盗贼之性，实兼而有之者也。

”他身上的豪气和匪气并存。

从朱元璋参加农民起义军，到他在金陵称帝，用了17年的时间。

在当时所处的年代，群雄竞起，逐鹿中原，先后出现了天完，龙凤，大周，大汉，夏，吴等诸多政权，然而却是后起的朱元璋完成了一统帝业。

可见其卓越的个人能力和坚毅果断的性格魅力，和其与生俱来的雄才伟略。

善于网罗人才，使其身边聚集了大批文臣武将，为他夺得江山立下赫赫功勋。

建文帝的帝王之旅，四年即告结束，作为皇帝他太过仁慈，有时甚至优柔寡断，如果让他做臣子，相信他可以爱民如子，两袖清风，但做皇帝不一样，皇帝注定与鲜血分不开，他要排除异己；他要树立皇威，如果不能做到这些，皇帝也终将被历史淘汰，建文帝就是这样一个悲剧人物。

朱棣在史学界称其为“马上天子”，因武功而立威名，因武功而夺皇位，因武功而拓疆土。

朱棣能够夺取皇位，并实现很多不平凡的功业，除去一些不平凡的因素，更与他个人的雄才大略分不开。

他的一生起于兵，最后也死于行军的途中。

六下江南，体察民情，南征安南，五入漠北，迁都北京，并编修《永乐大典》，派郑和7下西洋。

朱棣可谓一位功勋卓越的帝王，尤其是在乱世的明朝，他的功绩应该是很值得我们称赞的，但是其残暴的性格，即位后，为清除建文余党采取了血腥的政策，大肆虐杀不肯降服的建文帝旧臣可见其残暴的一面。

他还重用宦官，设置东厂，开明代宦官干政之弊端。

他的皇帝生涯恐怕是明朝历代帝王中最窝囊的。

老爸健在的时候，不受老爸喜爱，又受两个弟弟汉王高洵，赵王高燧的挤兑，继承权几乎不保。

好不容易多年的媳妇熬成婆，做了22年皇帝的老爸驾崩，47岁的他终于继承了皇位，龙椅还没坐热，当了8个月的皇帝就去世了。

好在其短暂得时间还是做出了一些功绩，继位后进行了一系列的改革，爱民如子，他下令减免赋税，生产力得到了空前的发展，明朝进入了一个稳定，强盛的时期，也是史称“仁宣之治”的开端。

29岁即皇位，时值壮年，精力充沛，又有一定的治国经验，且可以不用像他的父亲那样在太子的位置上苦苦等待20年之久，可谓恰得其时。

当年成祖曾预言他是个“太平天子”，此语果然没错。

虽然宣宗在位仅有10年时间，但他是个守成之君，承继明朝开国60年来的基业，以自己德政和治道而载入史册，将明朝推向了“仁宣之治”的黄金时期。

清革前弊，整顿统治机构，对那些“贪津不律”，“不达政体”和“老疾“者，予以罢免，实行精简和裁冗措施，以振朝风。

在一些重要省份设置巡抚，主要目的是整理赋税。

在用人方面，宣德帝限制入仕人数，实行保举和欠任，目的在于任官得人和责成治效。

宣德帝还实行了一些减轻民困的措施，复业流民，赈灾救荒等，在稳定明朝统治方面起到了一定的积极作用。

他平定了汉王高洵之叛。

巩固了中央政权。

减轻了人民负担，节省了大批人力财力，也利于交趾与中国各族人民的交往。

景太帝以亲王监国，保住明朝江山，也使英宗姓命得以保全，不可不谓有功于国家和英宗。

但景太帝贪恋皇位，并一再压抑其兄长，也有失德之处.土木之变以后张太后命朱祁钰监国，立朱见深为太子，后来朱祁钰顺势登上皇位，废除了朱见深太子名位，英宗朱祁镇复辟以后。

才得以恢复太子的身份，可以说宪宗的一生是一波三折的。

然而这位糊涂皇帝有后宫佳人三千不爱，竟爱上一个长自己17岁的侍女万氏，一生未曾改变，以至于出现造成了明朝第一个外戚乱政的局面，也险些使朱见深断了子嗣。

少年的武宗可以用“品学兼优”来形容他，好学习，尊师长，善作诗，能度曲，俨然一副好孩子模样。

然而这些不能改变他是明代历史上最为荒唐的皇帝之一的事实。

他最初信用“八虎”,终日醉心于淫乐，政治黑暗，奸党横行，忠良正直之士驱逐殆尽，以至王朝反叛四起。

安化王，宁王相继造反。

“玩”字贯穿了他短暂的生命始终。

抗倭斗争中涌现了像戚继光，于大猷等著名抗倭将领，总督胡宗宪采取剿抚并重的办法，几乎彻底解决了长达百余年倭寇问题，这也算嘉靖不多的功绩。

朱载垕在他统治期间，几乎没有爆发什么重大的变故，他得以稳坐皇位6年。

减免赋税，对朝廷不合时宜的政令进行修改，召用世宗朝因直言进谏而获罪的大臣，释放兵部主事海瑞出狱，为冤死的人平反昭雪。

他喜爱游玩挥霍，常怠于政事，以至嘉靖以来的统治危机未能从根本上缓解。

内阁首辅之争不息，财政匮乏现象严重，阶级矛盾日趋尖锐。

广东，陕西等地先后爆发了规模较大的农民起义。

他曾为一代英主，在张居正的辅佐下，使大明王朝的经济得到了空前的繁荣，他也曾穷奢极欲，横征暴敛，背负了千古骂名。

朱常洛进行了一系列革除弊政的改革。

他发内帑犒劳边关将士，虽则杯水车薪，也是万历朝很难见到的。

他罢了万历朝的矿税，这种税收曾一度使民不聊生，叛乱叠起。

他拨乱反正，将由于进谏而得罪皇帝的言官都放了出来，恢复了管职。

面对万历朝中后期严重不足的情况，他重振纲纪，提拔了一批新的管吏，补充了缺额，使国家机器能够正常运转。

明熹宗朱由校在万历帝王中是很有特色的一个皇帝。

中国古代称皇帝为天子，既然是天子，必然会有至高无上的权威，享不尽的荣华富贵，但天子的身份也使他们不能无拘无束地享受平民的生活，明熹宗朱由校如果不做皇帝，肯定是一个很好的木匠。

这位少年天子熹宗如此喜欢木工，除玩乐之外，他不关心别人，更不关心朝政与大臣的死活，没有子嗣，培养出了明朝最坏的太监——魏忠贤宗。

在他的人生中，也许只有四个人最重要，即太监魏忠贤，乳母客氏，皇后张嫣和信王朱由检。

对于魏忠贤的眷爱，只说明这个王朝漠落到一个可悲的地步——非但皇帝全无文化修养，且不具备对文化的最基本的欣赏力。

试想如果没有这两个皇帝，大明江山应能再坚持几年。

崇祯帝朱由检成为明朝的最后一任亡国皇帝自然赋有不可推卸的责任。

虽然采取一系列措施，与前两朝相较，朝政有了明显改观，曾一度使明室有了中兴的可能。

但因矛盾丛集，积弊深重，无法在短期内使政局根本好转。

朱由检刚愎自用，急躁多疑，又急于求成，在朝政中屡次铸大错，最终使明朝灭亡。

崇祯帝朱由检还是无法逃离亡国之君的悲惨命运，也注定其成为历史舞台上的一个悲剧人物。

努尔哈赤在短短30余年时期，完成了几百年来没有完成的统一女真族各部的事业，并促使女真人与蒙，汉等各个民族融合为新的民族共同体——满族。

这是其对历史做出的巨大贡献，然而进入辽沈以后，残酷屠杀辽东军民；大规模编立农奴制，使辽东大多数汉民沦为封建农奴；确立八和硕贝勒共治国政，形成了破坏统一的君权，削弱后金国力怀疑汉官，疏远汉官，影响了满族贵族与辽东汉族地主阶级的联合，加剧了辽东的动乱。

这些弊政大大地破坏了辽东地区的生产，造成人民的苦难在这个过程冲起了不应该起的消极作用。

皇太极的一生充满刀光剑影。

在位17年间，统一了东北全境，促进了东北地区经济的发展，缔造了历史上最后一个封建王朝，并为之取代大明登上中原舞台奠定了坚实的基业。

改革八旗旧制，征服明朝，倡导汉文化，改族名女真为满洲，改国号大金为大清，谋略是皇太极事业成败的关键，为了笼络蒙古，他在盛京沈阳册封“五官”，1后4妃都是蒙古人，也都姓博尔济吉特氏，通过联姻，进行笼络，结成满蒙联盟，巧设反间计，除掉了袁崇焕。

他是中国封建史上一为有远见卓识和重大历史贡献的君主。

顺治帝是清王朝的第3位君主，他是第一个在紫禁城里称帝的满人，尽管他的祖，父都有过这种入主中原的宏志，但直到他这一辈才把梦想变成了现实，少年亲政治国有方，重用汉官，礼遇洋人，但他少年气盛，刚愎自用，急躁易怒，当他宠爱的董妃去世后，转而消极厌世，终于匆匆走完短暂的人生历程，英年早逝。

他是清朝历史上唯一公开归依禅门皇帝。

康熙的一生对中国历史和世界文明的发展做出了重大的贡献。

初步奠定了中国辽阔疆域的版图。

削平三藩，统一台湾，开府设县。

亲征漠北，兴建园林。

治理黄河，淮河，运河，永定河，兴修水利。

他以文治天下，还虚心吸纳了西方的科技，可以说康熙开创了全新的盛世局面，其在位之久，堪称中国历代皇帝之最。

他以杰出的才能，巨大的勇气，超凡脱俗的品格，开创了一个盛世的新时代，把中国封建社会推进到新的发展高峰。

实现了国家与民族的“大一统”。

把一个历经50多年战乱，残破而分裂的中国，重新凝聚在一起。

在位13年。

他对有碍于皇权的反对势力大加挞伐，有效地改善了吏治，增加了国库收入，为乾隆朝社会的繁荣奠定了雄厚的基础，对康熙晚年的积弊进行改革整顿，一扫颓风，使吏治澄清，统治稳定，国库充盈，人民负担减轻。

然而雍正时文字狱日益频繁，也因为其性情偏急，喜怒无常，手段残酷，造成了许都冤假错案。

同时也缺乏长远的政治眼光，不许中国商人出洋贸易，限制对外交往，闭关锁国，使得中国在国际潮流中成为落伍者。

乾隆皇帝有勇有谋，恩威并施，菩萨心肠，又不乏威严，在位60年与其祖父，父亲开创中国满清皇朝最为鼎盛的时代“康乾盛世”。

平边患，振农桑，清吏治，救灾民，宽猛相济，柔剿并举。

两次平定准葛尔，定回部，两定大小金川，靖台湾，服缅甸，安南，两服郭尔喀，合计为十。

自诩为“十全老人”。

然而，清代的“文字狱”搞最多的朝代就是乾隆朝。

嘉靖帝勤于政事，惩办贪吏；明理务实，体察民情，涉及政治，经济，宫廷诸方面改革的最突破的政绩。

在亲政之初，以“咸与维新”为旗号，对朝政多有更张，这对于遏止清王朝的衰败是必要的。

但从总局看，此举未能解决各种社会弊端，清王朝也没有因嘉靖帝的“咸与维新”而重新显露生机。

嘉靖末年，清王朝开始走向了衰亡之路。

道光皇帝是位勤政节俭的皇帝，但是却鲜有作为。

父皇暴亡，他仓促登上皇位，釿甲风波使他的继位扑朔迷离。

一个看似平庸的王朝，却成为中国历史的“分水岭”。

禁烟硝烟，摇摆不定。

《南京条约》，丧权辱国。

道光皇帝没有清太祖努尔哈赤当年“萨尔浒之战”的一种勇气，也没有清太宗皇太极当年“松锦之战”的一种谋略，更没有康熙皇帝亲征葛尔丹的那种胸怀，所以鸦片战争失败，丧权辱国《南京条约》的签订，这个历史责任道光帝是推卸不掉的。

咸丰帝在位11年。

在位期间，正逢清朝乱世，国库空虚，危机四伏。

即位不到一年，咸丰帝屡派兵将镇压太平天国及各地农民起义。

战火未息，英法联合侵略军又迅速攻占天津，北京，奕諪从圆明园逃往避暑山庄。

只命奕劤留北京与英法讲和。

侵略军竟野蛮地焚掠了圆明园等。

不得已奕諪与英法等国签订了数宗不平等条约。

奕諪纵有重整江山之心，已无回天之力。

同治帝的一生是悲惨的，一场宫廷政变，使皇太后登上了政治的舞台，傀儡皇帝，听命于垂帘听政的母后，放荡生活，断送了十九岁的年轻生命。

载塒19岁亲政，他富有年轻人的进取精神，愿意接受新思想，“不敢做亡国之君”，积极支持变法，一度成为维新派心中的“救世主”。

但变法危机及封建守旧势力的利益，遭到以慈禧太后为主的清室贵族的阻挠。

戊戌变法的失败，使清王朝改变旧章的一线生机被扼杀。

光绪帝没有勇气冲破封建伦理思想的束缚，“天颜戚戚，常若不悦”，心境悲怆，终其一生是屈辱和哀怨的悲剧命运。

八国联军占领北京时，慈禧只好挟光绪仓皇逃到西安。

义和团运动后，各地反清武装起义此起彼伏，民主革命思想在全国广泛传播，清王朝濒于覆灭的边缘。

溥仪的一生可用凄惨来形容。

波折的一生经历了从傀儡皇帝到民国再到战犯和公民的几次人生角色的转变。

我们对他给予的应该是同情，而不是更多的责骂。

同情其被历史左右的一生。

印度有一个古老的传说，讲的是：

在灵山法会上，释迦牟尼佛手中拈着一枝金色波罗花，面对满座弟子，并未像往常那样侃侃说法，而是一言不发，频频地把花展示给众人看，弟子们满脸迷惑，无法领会佛祖的深意，唯有迦叶尊者若有所悟似地发出会心的微笑。

释迦牟尼知道迦叶堪任大法，于是当众宣布：

“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付囑摩柯迦叶。

”同时还给了迦叶一衣一钵，作为传法的信物。

——禅就在拈花微笑之间诞生了。

中国有一位非常平凡的人，写了一本非常不平凡的书：

书以菜根为名，近360条语录形似一部小品文，上至治国平天下，下至修身齐家，人世中的大道几乎无所不包。

它称得上是文坛上的奇迹，那最长不超过三行字的家常话，带给我们的却是另一个美丽的世界：

它充满了哲学的思辨，充满了禅的诗情画意。

当我们处身数字化和网络化的城市喧嚣，变得焦躁不安以至于心慌失眠时，它仿佛一汪清泉，涤去我们心中的焦躁；它又如一缕轻风，吹去我们心中的烦恼。

——这本书就是《菜根谭》。

《菜根谭》的作者洪应明，字自诚，号还初道人，大约生活在内忧外患渐现端倪的明朝万历年间。

史料上关于他的事迹没有太多记载，更没有交代他是否信奉佛教，是否是一位禅僧大师，然而，他的旷世之作《菜根谭》却透着禅的意蕴，藏着禅的机锋，读后使人氤氲蒙蔽的心灵豁然开朗。

有人说，禅是佛建中的事。

也有人说，禅是佛教的私产。

误解了。

禅不仅仅是佛教中的事，也并非某个人的私产，禅是社会的，大众的，是大自然共有的，宇宙中原有的。

禅，就在我们的日常生活中，就在我们眼前，左右，在我们的心底。

生活的内容多姿多彩，禅的内容同样丰富圆满。

从做人来说，善意的微笑是禅，热情的帮助是禅，无私的奉献是禅，诚实的劳动是禅，正确的进取是禅，无伪是禅，大度是禅，乐观是禅。

从审美意识来说，空灵是禅，含蓄是禅，清淡是禅，向上是禅，向善是禅，超越是禅。

从社会生活来说，信任是禅，关怀是禅，平衡是禅，适度是禅，正气是禅，和谐是禅。

从自然现象来说，满目青山是禅，茫茫大地是禅；浩浩长江是禅，潺潺流水是禅；青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅；满天星斗是禅，皓月当空是禅；骄阳似火是禅，好风徐来是禅；皑皑白雪是禅，绵绵细雨是禅。

如此，谁还能说，我们的生活没有禅？

《菜根谭》里有禅者既出世又入世的修身之道，其间的持身语，涉世语，隐逸语，显答语，迁善语，介节语，仁语，义语，禅语，趣语，学道语，见道语，词约简明，文理简谐，可以补过，可以进德，闪现着禅的智慧和灵光。

佛经上强调：

难行能行，难忍能忍，难舍能舍。

因袭生活惯性的懦夫，懒汉绝难达到禅的境涯,《菜根谭》如是说：

“欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上屡过。

”真正的禅不可以拘泥于一招一式，一言一语，本心领会则万事皆通，《菜根谭》如是说:

“绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。

”禅有三种境界：

初时看山是山，看水是水；接下来看山不是山，看水不是水；最后看山还是山，看水还是水，《菜根谭》如是说：

“人心有个真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芳”，应当从自然的眼观去看待一切。

书中像这样的句子无处不在，每一个字都能引发无限的思考，让读者在阅读中觉得自己不只是在读书，更是在和一位智者交谈，断烦恼，开心智，明心志，获得内在心灵的成长与品质的提升。

这也是我们这本《禅解菜根谭》所力求达到的层次。

《菜根谭》历来为人所推崇，《禅解菜根谭》在小品文的基础上加以充实完善，图文结合，禅解原义，供君细细品读，慢慢回味。

《禅解菜根谭》安详圆融，热情温馨，禅解中引用的禅门公案，如赵州和尚的“庭前柏树子”，怀让禅师的“打车?

打牛”，丹霞烧木佛，云门饼，赵州茶，德山棒，临济喝，直接透视人生禅机，潜心探究，所独到之处，心地澡雪，定能悟出人生真谛。

编著者有辛邀请到著名画家傳继英为本书漫画插图，几百个人物，千姿百态，或坐或卧，或颠或狂，亦庄亦谐，把原著的深妙寓意表现得淋漓尽致，惟妙惟肖，且画中有题，题外有文，画，文，题浑然一体，于幽默中以启迪，调侃中寄寓意，极具阅读和收藏价值。

品尝菜根谭里的香味，感悟生活中的禅机。

一书在手，有如菜根那么耐嚼，且嚼之有味，赏之悦目，思之雅兴无限，激情无限，灵感无限。

谢谢大家。

——平常境界：

从稔问普愿禅师：

“什么是道？

”普愿禅师答：

“平常心是道。

”从稔问：

“可以趋向于道吗？

”普愿禅师答：

“一考虑趋向就错了。

”从稔问：

“不考虑的话怎知是道？

”普愿禅师说：

“道无所谓知或不知。

知是虚妄幻觉，不知则不可断定为善还是为恶。

如果真正达到不疑之道，就像虚空一样的空旷开阔，怎么可强作译说呢？

”从稔当即领悟了。

-欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

译文：

要想追求那种金玉般纯洁的品德，必定要到艰难困苦中去磨练；要想创立惊天动地的功绩，必须从那危险境地中闯过。

心无其心，何有于观？

释氏曰“观心”者，重曾其障；物本一物，何待于齐？

庄生曰“齐物”者，自剖其同。

。

译文：

心中如果没有任何忧虑和杂念，又何必要下内省观察工夫呢？

佛教所说的“反观内省”，实际上却增加了修行的障碍；天地万物本来都是一体，又何必等待人来划分平等呢？

庄子所说的“消除我界限”，就等于是分割了本来属于一体的事物。

王政君是一位历史性的关键人物，她算不得一个工于心计或者性格刚烈的女子，但她却毁了整个的大汉帝国。

王政君使外戚王氏家族登上政治舞台，任由她的侄子王莽祸害政权，把西汉晚期的历史，演变成了王氏一家的兴衰史。

王政君本人却一辈子享尽荣华富贵，无论皇帝怎么变，无论朝臣谁上台谁垮台，都没有影响过她的地位，活了84岁的高寿而终。

人们总会说女人是红颜祸水，但是真正配得上“祸水”这词的女人确实稀有得很，从古到今也数不出几个出来。

然而赵飞燕就可以算得上是一个。

和妹妹赵合德嫁给了同一个丈夫西汉王朝的帝12任皇帝汉成帝刘骜，这一副铁三角组合联手制造了中国后妃史上最骇人听闻的宫闱隐私。

赵合德貌若天仙，但却骄妒残忍，更是拥有常人难以想象的心机。

她以自己的美貌令成帝惊羡不已，更用柔情更令成帝神魂颠倒。

专宠后宫十余年，享尽了荣华富贵。

虽得专宠，但从未怀孕，她害怕别的嫔妃怀孕生子，威胁地位，就疯狂地摧残宫人，并亲自布置了害死两个无辜婴儿，最终恶人终有恶报，她自己也落个自杀的下场，留下了一世的骂名。

西汉哀帝刘欣宠爱男色就臻至登峰造极，甚至将后宫佳丽弃诸一旁，独宠董贤。

这也就注定了傅氏悲惨的一生。

按伦理正道来说，一个君主宠幸娈童，违反君臣之义，夫妻之道，男女之别。

固然得不到承认，固然悲伤，难为的是那个枕边人，使得傅氏一生孤寂度日，行孤影单，守活寡是一重痛，有冤无处诉又是一重痛,屯土山关公约三事救白马曹操解重围