《屈原列传》古文赏析.docx
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《屈原列传》古文赏析
《屈原列传》古文赏析
屈原列传出处：
《史记》屈原者，名平，楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻强志①，明于治乱，娴于辞令②。
入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之③。
上官大夫与之同列④，争宠而心害其能⑤。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定⑥。
上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：
王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功⑦，（曰）以为‘非我莫能为’也。
王怒而疏屈平⑧。
注释①博闻强志：
见闻广博，记忆力强。
②娴：
熟习。
③任：
信任。
④同列：
同在朝班，即同事。
⑤害：
妒忌。
⑥属：
写作。
⑦伐：
自我夸耀。
⑧疏：
疏远。
屈平疾王听之不聪也①，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》②。
离骚者，犹离忧也③。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本④，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛⑤，未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之⑥，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
《国风》好色而不淫⑦，《小雅》怨诽而不乱⑧，若《离骚》者，可谓兼之矣。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见⑨。
其文约⑩，其辞微?
，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大?
，举类迩而见义远（13）。
其志洁，故其称物芳。
其行廉，故死而不容自疏（14）。
濯淖污泥之中（15），蝉蜕于浊秽（16），以浮游尘埃之外，不获世之滋垢（17），皭然泥而不滓者也（18）。
推此志也，虽与日月争光可也。
注释①聪：
听觉灵敏，此处指明辨是非。
②幽思：
苦闷深思。
③离忧：
遭受忧愁。
离，通罹（ｌí，离），遭受。
④反本：
追念根本。
反，同返。
⑤惨怛：
忧伤，悲痛。
⑥间：
挑拨离间。
⑦《国风》：
《诗经》的组成部分之一，由各地的民间歌谣所组成，有十五国风，一百六十篇。
⑧《小雅》：
亦《诗经》的组成部分之一。
大部分是西周后期和东周初期贵族宴会的乐歌，小部分是批评当时朝政过失或抒发怨愤的民间歌谣。
⑨靡：
没有。
见：
同现。
⑩约：
简约。
?
微：
精深，幽微。
?
称文小：
指《离骚》中多引述花草树木等细小事物。
指：
通旨，意义。
（13）举类迩：
指《离骚》所称引的都是眼前习见的事例。
迩：
近。
（14）自疏：
自己主动疏远，这里指不放松对自己的严格要求。
（15）濯（ｚｈｕó，浊）淖（ｎàｏ，闹）：
洗涤污垢。
此处以喻超脱世俗。
（16）蝉蜕：
蝉蜕之壳，此处以喻解脱。
（17）滋（ｘｕáｎ，玄）：
混浊，污黑。
（18）皭（ｊｉàｏ，叫）然：
洁白的样子。
屈平既绌①，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲②，惠王患之，乃令张仪详去秦③，厚币委质事楚④，曰：
秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。
楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地⑤。
张仪诈之曰：
仪与王约六里，不闻六百里。
楚使怒去，归告怀王。
怀王怒，大兴师伐秦。
秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈丐，遂取楚之汉中地。
怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田，魏闻之，袭楚至邓。
楚兵惧，自秦归。
而齐竟怒不救楚，楚大困。
注释①绌：
通黜。
贬斥，废退。
屈原列传②从亲：
指山东六国团结起来，结成联盟，共同抗秦。
③详：
通佯。
假装。
④厚币：
丰厚的礼品。
币：
古人用作礼物的丝织品，泛指用作礼品的玉、帛等物。
委质：
谓人臣拜见人君时，屈膝而委体于地。
引申为归顺、臣服。
质：
指形体。
一说质通贽，指初次拜见尊长时所送的礼物；委质也引申为归顺、臣服。
⑤如：
往……；到……。
明年，秦割汉中地与楚以和。
楚王曰：
不愿得地，愿得张仪而甘心焉①。
张仪闻，乃曰：
以一仪而当汉中地②，臣请往如楚。
如楚，又因厚币用事者臣靳尚③，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
怀王竟听郑袖，复释去张仪。
是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反④，谏怀王曰：
何不杀张仪？
怀王悔，追张仪不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。
怀王欲行，屈平曰：
秦虎狼之国，不可信，不如毋行⑤。
怀王稚子子兰劝王行⑥：
奈何绝秦欢！
怀王卒行⑦。
入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。
怀王怒，不听。
亡走赵，赵不内⑧。
复之秦，竟死于秦而归葬。
注释①甘心：
称心，快意。
②当：
抵押。
③用事者：
当权的人。
④顾反：
等到返回时，反，同返。
下入秦而不反、不忘欲反等句之反同此。
⑤毋行：
不去为好。
毋：
无，不。
⑥稚子：
幼子。
⑦卒：
最终。
⑧内：
同纳。
接纳。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。
楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也①。
屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国②，系心怀王，不忘欲反，翼幸君之一悟③，俗之一改也。
其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。
然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
怀王以不知忠臣之分④，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。
兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。
此不知人之祸也。
《易》曰⑤：
井泄不食⑥，为我心恻，可以汲⑦。
王明，并受其福。
王之不明，岂足福哉！
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王⑧，顷襄王怒而迁之⑨。
注释屈原至于江滨，被发行吟泽畔①。
颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰②：
子非三闾大夫欤③？
何故而至此？
屈原曰：
举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放④。
渔父曰：
夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移⑤。
举世混浊，何不随其流而扬其波？
众人皆醉，何不?
其糟而啜其醨⑥？
何故怀瑾握瑜而自令见放为⑦？
屈原曰：
吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察⑧，受物之汶汶者乎⑨！
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠼乎⑩！
注释①被：
通披。
②渔父：
捕鱼者，渔翁。
③三闾大夫：
职官名，本文中代指屈原，因他曾任此职。
④见放：
被放逐。
⑤凝滞：
拘泥。
推移：
变迁，转易。
⑥?
：
吃，食。
糟：
未清带滓的酒。
啜：
尝，饮。
醨：
薄酒。
⑦瑜、瑾：
都是美玉名。
此处以喻高尚的品德。
⑧察察：
清白，高洁。
⑨汶（ｍéｎ，门）汶：
污垢，污辱。
⑩晧晧：
通皓皓，洁白，光明。
温蠼：
尘滓重积的样子。
乃作《怀沙》之赋①。
注释①《怀沙》：
是屈原《九章》中的一篇。
关于本篇意旨，有三种说法：
过去一般认为是屈原的绝命之词，所谓怀沙，多解释为怀抱沙石而自沉；近人有人认为，沙，指长沙，长沙是楚国祖先熊绎的封地，屈原想到此而自杀；今人有人认为作于顷襄王十五年，怀沙，是怀念垂沙战败，即怀王二十八年，秦与齐、韩、魏共攻楚，大败楚于垂沙之事。
于是怀石遂自（投）〔沈〕汩罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者①，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令②，终莫敢直谏，其后楚日以削③，数十年竟为秦所灭。
自屈原沉汩罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原④。
注释①之徒：
这类人，这班人。
②祖：
学习，效法。
③削：
削弱。
④吊：
悼念。
太史公曰：
余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》①，悲其志。
适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。
及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。
读《服鸟赋》，同死生②，轻去就③，又爽然自失矣④。
注释①《天问》、《招魂》、《哀郢》：
以上都是屈原作品的篇目，也有人说《招魂》是宋玉的作品。
②同死生：
把死生同等看待。
③轻去就：
指不把职务上的升降看得很重。
④爽然：
默然。
白话翻译屈原，名平，与楚国王族同姓，曾任楚怀王的左徒。
他学识渊博，记忆力强，了解政治兴衰的道理，熟悉外交应酬的语言。
当时，他在朝内与楚王商议国家大事，拟定号令；对外负责接待宾客，应酬各国诸侯。
楚怀王对屈原十分重用。
上官大夫与屈原地位相当，也想争得楚怀王的宠信，因而心里很嫉妒屈原的才能。
怀王让屈原制定法令，屈原拟写了两遍草稿，还没有定稿。
上官大夫发现了，就想夺过来删改。
屈原不给他。
上官大夫就向楚王讲屈原的坏话，说：
大王让屈平制定法令，众大臣没有不知道的。
每一项法令公布，屈平就夸耀他的功劳，说是‘除了我，没有人能够写得出来。
’怀王听了很生气，就疏远了屈原。
屈原被黜职了。
此后，秦国想要讨伐齐国，但齐国与楚国有合纵的友好关系。
秦惠王对此有顾虑，就命张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼品呈献楚怀王，表示愿意侍奉楚怀王。
张仪对楚怀王说：
泰国很憎恨齐国，可是齐国与楚国却有合纵的友好关系，楚国如果真能与齐国绝交，秦国愿意向楚国献上商、於之间六百里的土地。
楚怀王起了贪心，就相信张仪，于是与齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。
谁知张仪却欺诈使者，说：
我和楚王约定的只是六里，没听说有六百里。
楚国使者生气地离开秦国，回来告诉楚怀王。
楚怀王听后很愤怒，就出动大批军队进攻秦国。
秦国出兵迎击，在丹水、析水之间大败楚军，斩杀楚国兵卒八万人，俘虏楚国将领屈？
，于是夺取了楚国的汉中地区。
楚怀王就出动国内全部兵力，深入秦国腹地，与秦军在蓝田会战。
魏国听到这个消息，就偷袭楚国，打到邓地。
楚国军队害怕了，就从秦国返回。
此时，齐国竟然因楚国背约而愤怒，不肯救助楚国。
楚国陷入极大的困境。
第二年，秦国要把汉中地割还给楚国，以此与楚国讲和。
楚王说：
不愿意得到地方，只希望得到张仪就心甘情愿了。
张仪听说后，就说：
拿我张仪一人就可以抵得汉中土地，这是划得来的，臣下请求前往楚国。
张仪到达楚国，又用丰厚的礼物贿赂当权的大臣靳尚，通过靳尚在楚怀王的宠姬郑袖那里编造了一套骗人的谎言。
楚怀王竟然听信了郑袖，又放走了张仪。
这期间，屈原已被疏远，不再在朝廷担任重要职位，出使到齐国去了。
等到屈原回来，就劝谏楚怀王说：
为什么不杀死张仪呢?
楚怀王后悔了，派人追赶张仪，但没有追到。
后来，诸侯各国联合攻打楚国，大败楚军，杀死了楚国将领唐昧。
当时，秦昭王与楚国通婚，要和楚怀王会面。
楚怀王打算前往。
屈原说：
泰国是像虎狼一样凶残的国家，不可以对它信任，您还是不去的好。
楚怀王的幼子子兰却劝怀王动身，他说：
为什么要断绝与秦国的友好呢!
楚怀王到底还是去了。
楚怀王一进入武关，秦国埋伏的军队就切断了他的后路。
就这样，秦国将楚怀王扣留下来，要求他割让土地。
楚怀王大怒，不听从秦国。
他逃跑到赵国，赵国却不予接纳，楚怀王只好又回到秦国。
最后，楚怀王死在秦国，他的尸体被运回楚国安葬了。
楚怀王被扣留在秦国期间，他的长子顷襄王即位。
顷襄王任命他的弟弟子兰为令尹。
楚国都归咎子兰，因为是他鼓动怀王到秦国去而被扣留在那里的。
屈原也同样痛恨他。
但是，他虽然已被流放在外，却还眷恋楚国，心里惦记着怀王，念念不忘地要返回朝廷。
他盼望着怀王有幸能醒悟过来，庸俗的风气能彻底改变。
他盼望怀王能够活着回来，国家从此振兴起来，心中反反复复地思虑着这些事情，所以在他的一篇诗作之中，曾再三地表达这种情感。
然而，终于无可奈何，他也因此未能返回朝廷。
从屈原的经历也可以看出怀王最终没有醒悟过来。
君主不论是恩笨的，还是聪明的；贤明的，还是不贤明的：
没有不想得到忠臣来帮助自己的，也没有不想提拔贤才来辅佐自己的。
然而，国破家亡的事例相继地出现，而圣明的君主和安定的国家好几代也见不到，因为所谓的忠臣并不忠，而所谓的贤人并不贤啊：
楚怀王因为不了解忠臣的职守，所以才在宫内被郑袖迷惑，在外朝被张仪欺辱，疏远屈原而轻信上官大夫、令尹子兰，从而军队被打败，土地被削去，丢失了六个郡，自己也被扣留而死在秦国，成为天下人的笑柄。
这就是他不能识别人而招致的灾祸啊。
《易》说：
井淘干净了，却没有人来喝井水，使我心中悲哀，因为它是供人汲取饮用的。
君王贤明了，天下人就都能得福。
如果君王不贤明呢，难道还能有福分吗?
令尹子兰听说屈原对他痛恨，非常生气，就让上官大夫去向顷襄王说屈原的坏话。
顷襄王被激怒，就又把屈原放逐出去。
屈原列传屈原来到江边，披散着头发，沿江水之畔边走边吟叹。
他的脸色憔悴，容颜干枯，体形消瘦。
渔翁见此情景，就问他说：
您不就是三闾大夫吗?
为什么到这般地步?
屈原说：
整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都在沉醉之中，只有我一人清醒：
所以我就要被流放。
渔翁说：
圣明的人不受外界事物的拘泥，能够适应世俗潮流而相应变化。
既然整个世界都混浊了，你为什么不跟随潮流，追逐波浪呢?
既然众人都已经沉醉了，你为什么不跟着吃些酒糟，喝点薄酒呢?
为什么偏要怀抱美玉般的高尚品性，却自取被放逐的下场呢?
屈原说：
我听人说：
刚刚洗过头，一定会弹去帽子上的尘土；刚刚洗过澡，一定会抖掉衣服上的尘土。
作为高尚的人，谁能让清白的身体去蒙受外界昏黑的熏染呢!
我宁肯投入江水，葬身江里的鱼腹之中，怎么能让我皎洁的灵魂去蒙上世俗的尘埃呢!
屈原就写下了《怀沙》赋。
于是，他怀抱石头，投身汨罗江而死。
屈原死了以后，楚国出现过宋玉、唐勒、景差等一批人，都爱好楚辞并以作赋知名。
但是他们虽效法屈原委婉含蓄的辞令，却都不敢像屈原那样向楚王直言劝谏。
此后楚国日益削弱，几十年后终于被秦国灭亡。
自从屈原投身汨罗江死后，又过了一百多年，汉朝出了一位贾谊。
贾谊出任长沙王太傅，南下来到湘水边上，十分感慨，就写了一篇赋凭吊屈原。
太史公说：
我读了《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为屈原的大志不能实现而痛心。
后来我到长沙，每当经过屈原自杀的地方，未尝不流泪哭泣，追念他的为人。
等看到贾谊凭吊屈原的文章，又责怪屈原，以他自己的才干去游说诸侯，哪一个国家不能容纳他呢，却要像这样去结束自己的生命!
读了《鹏乌赋》，体会到死与生等同，弃职与得官都无足轻重，又产生了一种茫茫然的失落感。
解析司马迁认为屈原联齐抗秦的主张是正确的。
屈原是楚国的贵族。
当时，秦国兵力最强。
但是楚国和齐国从亲，是可以抵抗强秦的，因为楚国疆土最大，齐国财力最富，而且楚、齐从亲，其他山东之国也会跟楚齐一道合纵来共同对付秦国。
如果楚王能始终用屈原的外交主张，并且修明内政，那当时的天下还不知鹿死谁手。
本传用了很大的篇幅叙述楚国和齐、秦的关系，从历史的教训来证明屈原联齐抗秦的主张的正确。
当楚怀王重用屈原任为左徒的时候，齐、楚从亲，秦国不敢侵犯。
等到楚怀王听信了上官大夫的毁谤而疏远了屈原之后，秦国就令张仪来离间齐楚的关系，破坏两国的联盟，以便各个击破。
张仪骗楚王说，楚国如能和齐国绝交，秦愿献商于之地六百里。
楚怀王贪图便宜，便当真和齐国绝交。
张仪又说是献地六里，不是六百里。
楚怀王大怒，就兴兵伐秦。
楚国没有了齐国的援助，弄得损兵折将，丧权失地。
这才又命屈原出使于齐，和齐国恢复邦交。
秦国又说把汉中地还给楚国来讲和。
楚怀王因为恨透了张仪，说不愿得地，愿得张仪才甘心。
张仪居然来到楚国，收买了楚王的宠臣靳尚和宠姬郑袖，竟又安然返国。
等到屈原从齐国回来，问楚王为什么不杀张仪，他后悔已经来不及了。
这样，又上了秦国的当。
其后，诸侯兵击楚，楚又大败。
其后，秦又骗楚怀王到秦国去，屈原劝他不要去，可是他听了他的幼子子兰的话到秦国去了。
果然一到秦国，秦国就不放他回去，要挟他割让土地，终至客死于秦。
他的儿子顷襄王忘却血海深仇，反而向秦屈膝，重用亲秦派子兰等人，放逐屈原。
后来楚竟为秦所灭。
这些事实充分表明了楚国亲齐，秦国就不敢侵犯；亲秦，就吃秦国的大亏。
司马迁对屈原的政治才能是异常推崇的。
本传说屈原的《离骚》是上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
他还慨叹说：
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。
然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
可见司马迁认为屈原所理想的政治就是唐虞三代那样的政治，认为屈原主张举贤授能。
从屈原的作品中，我们可以看出屈原这种政治倾向是强烈的。
《离骚》里说：
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫惟圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮，孰非善而可服?
屈原反复地论述历代兴亡，认为亡是由于残害忠良，而兴是由于举贤授能。
他主张要替人民打算，要选贤与能，这是有民主思想的因素的。
因此，司马迁说他能够明道德之广崇，治乱之条贯，是正确的。
司马迁不仅赞成他的贤能政治的主张，并且认为屈原就是贤能兼备的人。
他说：
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。
此不知人之祸也。
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（）
然而司马迁对屈原的推崇，最主要的还在于屈原的高尚人格和斗争精神。
因为楚怀王昏庸贪婪，对外则亲齐亲秦摇摆不定，对内则宠任奸佞，听信谗言。
屈原虽系贵族，并非近亲；虽有远大的政治眼光和卓越的政治才能，并没得到长久的重用。
《离骚》里说：
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不悟。
正深刻地反映了他所处的时代的楚国政治情况。
屈原为了坚持自己的理想，挽救楚国的危亡，坚决地起来斗争。
他愤怒地控诉了贵族当权派的无耻：
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
固时俗之工巧兮，规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
他痛斥他们弄得黑白不分，是非颠倒。
《怀沙》里说：
玄文幽处兮，蒙谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明。
变白而为黑兮，倒上以为下；凤皇在兮，鸡雉翔舞。
他指斥他们将要把国家弄到濒于危亡的地步：
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
因此，他宣称他决不妥协：
何方圜之能周兮?
夫孰异道而相安?
屈原修德立行，忠心耿耿，原想导君于尧舜之治，可是怀王竟然不识，反而信谗疏远：
荃不察余之中情兮，反信谗而怒。
楚国弄到濒于危亡，怀王是应该负责任的，屈原对他也是不能无怨的。
他说：
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
司马迁对屈原的为坚持理想而斗争的精神是歌颂的，对屈原的心情是深刻了解的。
他叙述屈原作《离骚》的原因是这样的：
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
又说《离骚》自怨生。
说疾，说怨，可见司马迁认为《离骚》之作正体现了屈原的斗争精神。
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