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高一级月考试题
高一级月考语文试题2011-10-8
本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。
第Ⅰ卷30分，第Ⅱ卷120分。
考试时间150分钟。
答案请写在答题卡上，在试题卷上作答无效。
第Ⅰ卷
一、（12分，每小题3分）
1.下列加点字注音全都正确的一项是（）
A.峥嵘（yóng）漫溯（sù）翡翠（fěi）枯槁（gǎo）
B.流岚（lán）眷属（juàn）屏息（bǐng）剥蚀（bō）
C.恪守（gè）倔强（jué）譬如（pì）休憩（qì）
D.拙劣（zhuó）翌日（yì）绽放（zhàn）邂逅（xiè）
2．下列句中加点的成语，运用恰当的一项是（）
A.一场春雨过后，校园里的柳树冒出一片新绿，栩栩如生，让人不觉而生盎然之感。
B.两个孩子相继出世，使老刘家本来就捉襟见肘的生活更加不堪重负。
C.如今小学也有外教课，虽然外教刻意放慢语速，但英语基础差的学生听在耳中还是不知所云。
D.读古人文章，困难就在于古人文不加点，今天的人读起来相当吃力。
3．下列各句中，没有语病的一句是（）
A．不同的生活习俗、自然条件以及地理环境，使各地的民居在平面布局、结构方法、造型等方面呈现出淳朴自然，而又有着各自的特色。
B．历时三年的第六次全国人口普查是一次成功的国情大盘点，其数据将为我国社会经济发展规划的制定和政府的相关决策提供重要参考。
C．失眠是指因睡眠时间不足、质量不佳对身体产生损害而出现的不舒服的感觉，应对失眠需要了解相关的睡眠卫生知识，进行自我调护。
D．学校开展经典诵读活动有利于教风和学风建设，而中小学是人生品格形成的重要时期，所以这样的活动应着力于中小学就要抓紧抓好。
4．请选出下列句子组成意思完整、前后衔接、语序最恰当的一段话。
（）
①忽然，谙于调配光度的青苔媒婆燃亮所有的小虫子，给鸟儿谈情说爱照明。
②鸟儿回来了，在树叶间相互追寻。
③他们很希望能看见点什么。
④此外，山楂果和蔷薇子的殷红色泽也不够。
⑤夜幕降临到困倦的树林。
⑥但是，星星太远了，而月亮也未落到足够近的位置。
A ⑤②③⑥④① B ⑤③②⑥①④
C ②⑤③④⑥① D ②③⑤④①⑥
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成5—7题。
人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。
比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。
但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。
因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。
中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡，这是我们祖先的信念。
我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。
被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲、还是伏羲、神农、或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。
中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。
中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：
天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。
这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。
这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。
当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯在重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它最为助缘。
中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。
重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。
5.下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是（）
A.中国之道是指渗透这中国思想原则和精神原则的现象。
B.中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。
C.中国之道的核心包括天下为公，天人合一。
和而不同等思想。
D.中国之道建立在普适理论基础上的高尚的文化精神。
6.下列对文本内容的理解，正确的一项是（）
A.任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则。
B.中国文化一贯推崇的德性，即时中国文化的核心，也是复兴中国文化的核心
C.只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。
D.体现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则具有不兼容性。
7.根据文中提供的内容，下列推断不合理的是（）
A.坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展，复兴。
B．西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。
C.西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义。
D.现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化。
三、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成8—10题
包拯，字希仁，庐州合肥人也。
始举进士，除大理评事，出知建昌县。
以父母皆老，辞不就。
得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。
后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹徘徊不忍去，里中父老数来劝勉。
久之，赴调，知天长县。
有盗割人牛舌者，主来诉。
拯曰：
“第归，杀而鬻之。
”寻复有来告私杀牛者，拯曰：
“何为割牛舌而又告之？
”盗惊服。
徙知端州，迁殿中丞。
端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。
拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。
寻拜监察御史里行，改监察御史。
又尝建言曰：
“国家岁赂契丹，非御戎之策。
宜练兵选将，务实边备。
”
去使契丹，契丹令典客谓拯曰：
“雄州新开便门，乃欲诱我叛人，以刺疆事耶？
”拯曰：
“涿州亦尝开门矣，刺疆事何必开便门哉？
”其人遂无以对。
除天章阁待制、知谏院。
又上言天子当明听纳，辨朋党，惜人才，不主先入之说，凡七事；请去刻薄，抑侥幸，正刑明禁，戒兴作，禁妖妄。
朝廷多施行之。
召权知开封府，迁右司郎中。
拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。
人以包拯笑比黄河清。
童稚妇女，亦知其名，呼曰“包待制”。
京师为之语曰：
“关节不到，有阎罗包老。
”旧制，凡讼诉不得径造庭下。
拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。
中官势族筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通。
适京师大水，拯乃悉毁去。
或持地券自言有伪增步数者，皆审验劾奏之。
拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。
与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。
虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。
尝曰：
“后世子孙仁宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。
不从吾志，非吾子孙也。
”
（节选自《二十四史·宋史》有改动）
8．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）
A．平居无私书书：
藏书
B．闻者皆惮之惮：
害怕
C．虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也推：
推举
D．请去刻薄，抑侥幸刻薄：
刻薄且不厚道的风气
9．下列句子分别编为四组，分别表明包拯“清廉自律”和“为官正直”的一组是（）
A．①又上言天子当明听纳，辨朋党，惜人才，不主先入之说
②拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归
B．①犹徘徊不忍去
②人以包拯笑比黄河清
C．①关节不到，有阎罗包老
②中官势族筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通。
适京师大水，拯乃悉毁去
D．①尝曰：
“后世子孙仁宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。
不从吾志，非吾子孙也。
”
②宜练兵选将，务实边备
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．包拯考中进士后，因父母年老，在家赡养双亲，一直到给二老送终后，才去赴任。
B．有人偷割别人的牛舌头，包拯巧妙破了此案。
C．包拯在朝廷上刚强又有毅力，贵戚宦官们有所收敛。
凡听到包拯名字的人，都很怕他。
D．包拯为官清正廉洁，多谋善断，不畏权贵，深受老百姓的称赞。
第Ⅱ卷
四、（23分）
11、将文言文选段中画线句翻译为现代汉语（10分）
（1）端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵
（2）平居无私书，故人、亲党皆绝之。
12、阅读下面这首诗，回答问题。
（8分）
春中田园作
王维
屋上春鸠鸣，村边杏花白。
持斧伐远扬
，荷锄觇
泉脉
。
归燕识旧巢，旧人看新历。
临觞
忽不御，惆怅远行客。
[注]
远扬：
高处和长的枝条。
觇：
观察。
泉脉：
地层下伏流的水源。
觞：
酒杯。
（1）诗人在诗歌前六句中借助哪些意象，描绘了一幅怎样的景象？
（4分）
答：
（2）在写法上结尾两句与前六句有何不同？
请用散文化的语言写出尾联的意思。
（4分）
答：
13.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（5分）
（1）看万山红遍，层林尽染；，。
（毛泽东《沁园春·长沙》）
（2），问苍茫大地，谁主沉浮？
（毛泽东《沁园春·长沙》）
（3），油油地在水底招摇。
（徐志摩《再别康桥》）
（4）跫音不响，。
（郑愁予《错误》）
五、（22分）
阅读下面文字，然后回答问题。
那一颗树下
黎冬
清晨，我从家里出发，一路往东走去，走到我外出乘公交车的站台，我的两只手顿感暖热，手指头隐隐地发麻，红嘟嘟的，指腹饱胀如球。
就在等车的时分，在我的右肩上，突有一个触感，似有人用和我一样热着的饱满的手指头点了我一下。
蓦然间，我看见了，我看见满地的树籽，一颗颗圆溜溜的、黑黑的香樟树籽。
抬头看去，香樟树哦，就这么“嘀里嘟噜”地落籽了——它，落到了我的右肩上——有意思——清晨，我在这里
等车，你等我来，等我站定了，就对准我的右肩头，以这样微妙的方式来招呼我，或说，你是无意的，好吧，我们都不说有意。
车子居然迟到——等什么，快去捡起它们。
我俯身，去捡香樟籽。
这一粒粒好像有厚壳的香樟籽，我把它们一
颗颗捡放到我的手心里，十几粒，正好一握……那时，公交车来了。
公交车启动，坐稳。
我轻轻地放开手心，那些香樟籽已被我的手温暖了，一颗颗碧玉珠玑。
我留下一颗，把另外那些籽粒团入纸巾，放入手袋。
我用两个手指捏着那一颗，它没有我想象中的坚硬，它的壳有着很好的弹性，我用指甲去掐开它，剥开一层黑紫的外皮，见皮里是淡淡的绿色，皮子里面，还躺着一粒黝黑的小籽儿。
我把那颗小籽儿放在我的牙齿上，我尝试着去轻轻地咬它。
我知道，只要我稍微用力，它就会裂开。
然而，不知为什么，我那无坚不摧的牙齿在这颗小籽儿面前退缩了——因我永远不能用我物质的视觉及我的理性来抵达它的内部生命，看清它那生生死死的无限性。
我没有看到那颗小籽儿的内里。
我将它扔向窗外那开始放春的暖阳里——想想，那颗湿乎乎的硬硬的黑黑的小籽儿，静静地滚落在青砖泥地的缝隙中，它，将等待着一缕春风来唤醒吗?
如果它能生长，那么，我对它是那么重要，但，再重要也不过是在我不认识它的时候，它以一个高处的坠落，来引我的柔情罢了。
揉捏在我两指间的香樟籽外皮，它有一股汁液，散发着樟香……
多么富有安详的植物!
它四季漾绿。
我头顶上的那一棵——它有着优美的树态，广展的树冠，经过一冬的寒冷，它仍沉静地绿着；它那秀美含蓄的叶片，是那种雅致的绿，带有透明的淡褐色，正挨挨挤挤地向天上涌；初春清晨的阳光使得枝叶间的关系明朗而又和谐；它的躯干、树枝以及成熟了的黑籽粒，各自安置调配得恰如其分，美不胜收。
是的，我不会忘记它曾向我有着深情的呢喃，它是以奇特又自然的掉落，恳请我的同情么?
或说，那是一个无声呼告——它，有着古老而单纯的生活，它的生活与我们的生活是那么的不同。
仿佛，它拥有一个看不见，摸不着的丰足的储藏，它因此满溢，淡入人世——它的籽粒在人们的脚底下被碾踏，或者，被人捡起来小心侍弄，于它，都满不在乎，因它太富有了。
它对我对它的赞美则全然无意。
14.本文第二自然段中画线的句子，描写香樟籽落在我肩头的情景，这段描写主要运用了什么艺术手法
？
这样的描写有着怎样的表达效果？
（4分）
15.结合全文，请简要概括香樟树的意象特征。
（6分）
16.解释下列句子在文中的深刻含意。
（1）揉捏在我两指间的香樟籽外皮，它有一股汁液，散发着樟香。
（3分）
（2）它的籽粒在人们的脚底下被碾踏，或者，被人捡起来小心侍弄，于它，都满不在乎，因它太富有了。
（3分）
17.文章结尾写道：
“它对我对它的赞美则全然无意。
”这样的结尾体现了香樟树怎样的品格内涵？
这样的内涵与毛泽东的诗句“问苍茫大地，谁主沉浮”所体现的思想情怀有何相通之处？
（6分）
六、（15分）
18.找出下列文段中用语不得体的地方，并加以改正。
（4分）
高一年级一开学，班主任告诉大家，班长不是由班主任指定，而是由竞选产生。
结果，李华同学被选为班长。
李华走上讲台说：
“有幸当选班长，我感谢大家。
我一定竭尽全力，日理万机为同学们服务！
”王明同学则大声说：
“班长，我们一定鼎力相助你！
”
将改为
将改为
19.在横线处仿写前面的句子，构成一组排比句。
（6分）
每一汪水塘里，都有海洋的气息；，
；，
。
所以诗人才说：
“一株三叶草，再加上我的想象，便是一片广阔的草原。
”
20.请用一句话概括下面材料的内容。
（5分）
小沈阳春晚一夜走红。
有人认为，这东北爷们就是好样的，“宁舍一顿饭，不舍二人转”，总不能因为那几声叫“俗”，就抹杀了小沈阳的娱乐价值。
也有人认为，俗文化的泛滥让人担忧。
经济飞速发展的今天，人们为了生计，已不愿意拿出力气去品味和欣赏高雅文化，使得小沈阳这种来自民间的俗文化占据了休闲娱乐上风。
七、写作（60分）
18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）
有位哲学家举起一个苹果，对学生说：
“这是我刚从果园里摘来的，你们闻到苹果香味了吗?
"有个学生一看到苹果红红的就抢着说：
“闻到了!
"哲学家拿着苹果走到学生面前让他们闻，有的说闻到了，有的闻也不闻就跟着说闻到了，只有三个学生默不作声。
哲学家问：
“你们怎么啦?
"一个学生上前又闻了闻，说：
“我什么味也没闻到。
”另一个上去摸了摸，说：
“这是什么苹果?
”还有一个讷讷地说：
“老师，今天我感冒了。
"
哲学家把那个苹果交给大家传看，竟然是蜡做的假苹果!
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
高一级月考语文试题答案2011-10-8
一、1.B（Ayóng—róngCgé—kèDzhuó—zhuō）
2．选B（A栩栩如生：
好像活的一样。
形容生动,逼真。
C不知所云：
指语言紊乱或空洞。
这里对象错。
D文不加点：
指文章一气写成，无须修改，形容文思敏捷，写作技艺纯熟。
误为写文章不加标点。
）
3．B[A句“呈现出……特色（特点）”是一个标准句式，但是又与“有着……特色（特点）”这个句式相杂糅，只能用一个句式，根据整个句子的表意来看，应该用“呈现出……特色（特点）”这一句式。
C句“因睡眠时间不足、质量不佳对身体产生损害而出现的不舒服的感觉”中“因”这个介词的使用造成了“缺主语”的毛病，去掉“因”即可。
D句逻辑有问题，属于“表意不明”，究竟是想说“教风、学风”呢？
还是想说“经典诵读活动要在中小学抓紧抓好”呢？
实际上是犯了表意上“模棱两可”的错误。
]
4．A
二、5．A（原文是“这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道”）
6．B（筛选并整合文中的信息。
注意联系题肢前后分析。
）
7．C（“西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义”太绝对化。
）
三、8．A书信
9．C（A进谏，清廉；B孝敬父母，清正；D正真，军事才能）
10．C（扩大范围，只是贪官污吏们听到后害怕）
11、
（1）端州这地方出产砚台，他的前任知州假借上贡的名义，随意多征几十倍的砚台来送给权贵们。
（5分）
（2）平时没有私人的书信往来，亲旧故友的消息都断绝了。
（5分）
四、12、
（1）（4分）诗人借助斑鸠、杏花、泉脉、归燕、故巢以及人（的活动）等意象，表现了浓郁的春天气息，诗中无论是人还是物，似乎都满怀憧憬，展望和追求美好的春天。
（2）（4分）前六句是描写诗人看到的春天景象，结尾两句则抒发自己内心的情感。
诗人觉得这春天田园的景象太美好了，很想开怀畅饮，可是对着酒又停住了想到那些离开家园作客在外的人，无缘享受这与领略这种生活，不由得为之惋惜，惆怅。
13、（5分）
（1）漫江碧透百舸争流
（2）怅寥廓
（3）软泥上的青荇
（4）三月的春帷不揭
五、14.拟人手法。
这样的描写把香樟树仁爱、安详的精神品格、把我对香樟树的亲切感体现得生动形象，富有情趣。
15.香樟树的意象特征：
①四季漾绿，优美安详；②和谐仁爱，雅致含蓄；③默默奉献，不求回报。
16.①香樟树安详温馨，富于仁爱的精神正在感染和净化着人们的灵魂。
②香樟树淡入人世，一生只求默默奉献，不计任何回报、得失，正是它精神上最大的富有。
17.结尾这句话，更进一步突出了香樟树胸怀宽广，为社会默默奉献，仁爱、温馨，不求任何回报，甚至连人们对它的赞美都毫不在意的思想品格内
涵；而毛泽东“问苍茫大地，谁主沉
浮”的诗句，其内涵是一种甘愿担负民族重任，甘为国家、为民族无私奉献的精神。
在“甘愿奉献，不求回报”这一点上，与香樟树的品格内涵是相通的。
六、18.日理万机——全心全意（勤勤恳恳）鼎力相助——全力支持
19.每一片白云里都有天空的回忆每一颗石子里都有沙漠的影子
20.小沈阳走红引发雅俗文化价值之争。
七、写作
试题解析：
这是一篇耐人寻味的好材料、好文题。
显然，哲学家的问题和他的学生对待问题的不同态度，明显在“影射”现实生活中大部分人迷信权威、轻信盲从、不肯动脑、不愿动手、随波逐流、人云亦云，缺乏独立思考、援疑质理、寻根究底、坚持真理、求真务实等精神的现象，好在还有三个“默不作声”的学生，他们没有人云亦云，坚持做自己心灵的主人：
第一位尊重了自己的真实感觉，第二个发出了自己的疑问，第三个如果不是“托词”至少表达了自己的诚实，当然若是“托词”则显其圆滑。
可以联系的生活实际有很多，比如：
抢盐潮，钱学森之问，中国大学缺什么……
附译文：
包拯，字希仁，庐州合肥人。
最初考中进士，被授为大理评事，出任建吕县的知县。
因为父母亲年纪都大了，包拯辞官不去赴任。
得到监和州税的官职，父母又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养老人。
几年之后，他的父母亲相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。
过了很长时间，包拯才去接受调遣，担任天长县的知县。
有盗贼将人家牛的舌头割掉了，牛的主人前来上诉。
包拯说：
“你只管回家，把牛杀掉卖了。
”不久又有人来控告，说有人私自杀掉耕牛，包拯道：
“你为什么割了人家的牛舌还要来控告别人呢？
”这个盗贼听罢又是吃惊又是佩服。
移任端州知州，升任殿中丞。
端州这地方出产砚台，他的前任知州假借上贡的名义，随意多征几十倍的砚台来送给权贵们。
包拯命令工匠只按照上贡朝廷的数目制造。
一年过去，他没有拿一块砚台回家。
不久，包拯被授为监察御史里行，改任监察御史。
（他）又曾建议说：
“国家每年用岁币贿赂契丹，这并非防御戎狄的良策，应该训练士卒、选拔将领，致力于充实和巩固边防。
”
包拯出使契丹，契丹让典礼官对包拯说：
“雄州城新开了一个便门，是不是想招诱我国叛逆之人以刺探边疆情报呀？
”包拯说：
“涿州城也曾经开过便门，刺探边境情报何必用开便门的方式呢？
”那人于是无言以对。
包拯被任命为天章阁待制、知谏院。
又上奏章陈述天子应当明智地听取和采纳臣下的意见，辨清结党营私的人，爱惜有才能的人，不能坚持先入为主的意见，一共是七件事；又请求去除刻薄的风气，抑制投机取巧的人，端正刑典，明确禁令，不要轻易大兴土木，禁止妖妄荒诞的事情，朝廷大多实施推行了这些意见。
朝廷召任权知开封府，升为右司郎中。
包拯在朝廷为人刚毅，贵戚宦官为之收敛，听说过包拯的人都很怕他。
人们把包拯笑比黄河水清（即：
难得见到包拯的笑脸），儿童妇女也知道他的大名，喊他为“包待制”。
京城称他说：
“关节不到，（因为）有阎王爷包老。
”以前的制度规定，凡是告状不得直接到官署庭下。
包拯打开官府正门，使告状的人能够直接到他面前陈述是非曲直，手下的官吏不敢欺辱他们。
朝中官员和望族私筑园林楼榭，侵占了惠民河，因而使河道堵塞不通。
正逢京城发大水，包拯于是将那些园林楼榭全部毁掉。
有人拿着地券虚报自己的田地数，包拯都严格地加以检验，上奏弹劾弄虚作假的人。
包拯性格严厉正直，对官吏苛刻之风十分厌恶，致力于敦厚宽容之政，虽然嫉恶如仇，但没有不以忠厚宽恕之道推行政务的。
不随意附和别人，不装模作样地取悦别人，平时没有私人的书信往来，亲旧故友的消息都断绝了。
虽然官位很高，但吃饭穿衣和日常用品都跟做平民时一样。
他曾说：
“后世子孙做官，有犯贪污之罪的，不得踏进家门，死后不得葬入大墓。
不遵从我的志向，就不是我的子孙。
”
作文参考例文：
坚守·绽放生命之花
教授的问题看似简单，却实际提出了一个严肃的问题：
当你面临权威学术大众的压力时，你会轻易地放弃自我探寻并质疑的权力吗？
很显然，六个人中只有一个没有放弃，而也只有他，抵抗了重重压力，并最终获得真理的青睐。
我想，这是来源于一个人内心中坚守真理信念的强大力量。
一个小小的测量问题如此，追寻真理、学术高峰也是如此，它更是追求真实人生的永恒秘诀。
记得小学课本中有这样一篇文章：
著名的日本指挥家小泽征尔先生在参加一次世界顶级比赛时，被当场指出其演奏的篇章是完全错误的。
小泽征尔竟是毫不犹豫地与其对峙，说自己是没有错误的。
那位评委趾高气昂，宣称若不承认他的错误，就将面临失去参赛资格的事实。
重压面前，小泽并没有考虑这对其自身的影响及损失，坚守心中神圣的音乐信仰，再次斩钉截铁地放声“我演奏的，就是巴赫有名的D大调奏鸣曲，没有任何错误。
”刹那间，全场爆发出雷鸣般的掌声。
小泽征尔是用对音乐与信念的坚守，展现出一章章慷慨激昂的演奏。
他灯上的不仅仅是音乐的光华顶峰，更是只属于他的人生巅峰。
“只有我们内心世界的力量足够强大，我们才能避免外面实际的干扰、裹挟。
”耳边响起的是俄国文学巨匠托翁的话语。
当代作家张祎称其为“耕作的诗人”，是的，托翁就是用他对生命本真的坚守，为我们谱写出一部部荡魂摄魄的历史巨作。
托翁出生于贵族家庭，却死于羁旅途中的驿站。
他远离俄国贵族的沙龙、夜生活，远离世俗的偏见与纷扰污浊的现世；他痛恨丑恶皇权，不怕权威的中伤威胁……他一直如此地坚守内心、信仰本真，他将人生种植于真正的稻田，常年耕作，笔耕不辍。
他用自己的信念与坚守感动着我们。
无法不说，托翁的一生是怎样特立独行，坚守自我。
他的人生轨迹，又是多么动人、激荡！
他《复活》中的聂赫留朵夫也岂不是他自我追寻生命本真的真实写照？
！
在这些人身上，我们感受到太多太多对生命信仰的坚强守护对人生信念的勇敢追寻。
《野性的呼唤》作者杰克·伦敦对写作生涯的坚持；约翰克里斯朵夫对音乐的坚持；都助他们谱写了非凡的生命之曲……我们，让今日的我们也如他们一样，终破未解的重压，追寻内心中的一份坚守，撷起生命的高枝吧！
你不是我的航向
生命的河流在人生的两岸尽情流淌，我放弃了盲目的跟随，选择了理性的航向，坚信！
那边洒满了灿烂的阳光。
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