阅读与鉴赏 论述类文本一.docx
《阅读与鉴赏 论述类文本一.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《阅读与鉴赏 论述类文本一.docx（42页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
阅读与鉴赏论述类文本一
阅读与鉴赏论述类文本一
语文2018.1
考试时长120分钟。
考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
传统节日与人们日常生活紧密相连，节日文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，内涵丰富、底蕴深厚、形式多样，是培育和践行社会主义核心价值观的重要文化资源。
为何需要融入。
传统节日与人民群众生活实际紧密相连，是中华亿万儿女共同的节日。
把核心价值观融入传统节日文化，倡导和弘扬核心价值观就接了地气、有了基础，因为它与人民群众生活实际相贴近，与人民群众心理相吻合，人民群众会自愿、乐于接受，社会主义核心价值观的感召力、公信力和凝聚力也因此能够得到极大增强。
社会主义核心价值观作为社会主义观念的上层建筑，植根于中华民族波澜壮阔的伟大实践，是中国人民现实社会生活的反映，是对中华优秀传统文化的传承与超越。
中华传统节日是亿万中华儿女世代相传的共同节日，是中华民族的一种社会生活方式。
博大精深的中华传统节日文化，早已潜移默化地融入广大人民群众的现实生活之中。
正如恩格斯所说：
“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辩证地思考了，正像人们远在散文这一名词出现以前，就已经在用散文讲话一样。
”对于社会主义核心价值观来说，同样如此，在其提出之前，源远流长的中华传统节日文化就已蕴含诸多与社会主义核心价值观相吻合的基本理念。
这是社会主义核心价值观能够与传统节日文化相融入的重要原因。
借助节日主题活动融入。
中华传统节日形式多样，每个节日都有自己的主题，都带有特殊的中国传统文化元素符号。
每逢传统节日来临之际，通过主题活动、新闻宣传等多种形式积极营造宣传和弘扬社会主义核心价值观的浓厚氛围，使核心价值观基本元素处处可见，使核心价值观的弘扬和践行处处可感，让核心价值观的元素鲜活起来。
借助经济力量融入。
西方的情人节、圣诞节、万圣节等“洋节日”能在中国大行其道，究其原因，与西方国家通过跨国公司、基金会等非官方渠道，以广告营销、商家炒作、公益活动等方式把自己的价值观传播出去，有着很大的关系。
这种方式值得我们借鉴。
在经济全球化进程中，我们可以通过经济刺激、物质鼓励、技术规范等形式，把中华传统节日习俗元素用会议、电影、电视、小说、游艺、动画以及饮食、服饰、广告、艺术作品等可感可视形式，融入消费享受、休闲娱乐等过程中，让人们不知不觉、潜移默化地认知认可并接受蕴含中国符号和社会主义核心价值观元素的中华优秀传统文化。
（摘编自《将社会主义核心价值观融入传统节日文化》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．中华优秀传统文化中的节日文化，是培育和践行社会主义核心价值观的重要文化资源。
B．将核心价值观融入传统节日文化，其感召力、公信力和凝聚力会得到极大程度的增强。
C．社会主义核心价值观在提出之前，它就已蕴含在源远流长的中华传统节日文化之中了。
D．传统节日活动使核心价值观基本元素变得鲜活可见，推动了核心价值观的弘扬和践行。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章论证要将社会主义核心价值观融入传统节日文化，采用的是层层递进的逻辑顺序。
B．文章首先指出了传统节日文化在倡导和弘扬社会主义核心价值观方面的优势及必要性。
C．文章第三段引用恩格斯的话，论证了社会主义核心价值观融入传统节日文化的可能性。
D．最后一段采用了对比的论证手法，指出我们应学习西方国家借助经济力量融入的作法。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．传统节日与人民群众生活实际紧密相连的特点有利于社会主义核心价值观的融入与弘扬。
B．核心价值观在倡导和弘扬的过程中注重贴近生活实际，人民群众就会自愿、高兴地接受。
C．传统节日来临时通过主题活动、新闻宣传等形式，可以使社会主义核心价值观深入人心。
D．在经济全球化的今天，只有借助经济的力量才能使蕴含核心价值观元素的节日走向世界。
【答案】
1．C
2．D
3．A
【解析】
1．试题分析：
本题主要考查关于原文内容的理解和分析。
此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。
解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，本题C项“社会主义核心价值观……蕴含在……中华传统节日文化之中”错，原文是“中华传统节日文化就已蕴含诸多与社会主义核心价值观相吻合的基本理念”。
故选C。
2．.试题分析：
本题主要考查对原文论证的相关分析。
此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。
第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。
本题D项最后一段论证没有使用对比手法。
故选D。
3．试题分析：
本题考查对作者观点的理解。
此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。
本题B项，说法绝对，原文还有一个前提条件“把核心价值观融入传统节日文化”；C项，“深入人心”无中生有，原文只是说“使核心价值观基本元素处处可见，使核心价值观的弘扬和践行处处可感，让核心价值观的元素鲜活起来”；D项，原文是“让人们不知不觉、潜移默化地认知认可并接受蕴含中国符号和社会主义核心价值观元素的中华优秀传统文化”,故选A。
【点睛】
解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
阅读下面的文字，完成下列小题。
中国的户口制度最早可以追溯到两千多年前的春秋战国时期。
当时诸国征战，人口成为最重要的资源之一，赋税、夫役、兵丁皆出于人口。
秦国在商鞅的主持下，率先建立了严密的户口登记制度，“四境之内，丈夫女子，皆有名于上，生者著，死者削”；禁止民众自由迁徙，“废逆旅”“使民无得擅徙”，人们不得已外出住店，必须持有官方开具的介绍信，否则，客人和店家一起治罪。
秦国由此获得了强大的财税汲取能力和全民动员能力，在争霸中胜出。
秦末，刘邦的军队攻进咸阳，诸将忙着抢金银财宝，萧何则抢先收缴了秦王朝的户籍档案。
“汉王所以具知天下隘塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦也，以何具得秦图书也。
”
汉代继承了秦朝的全民户口登记制度，将全国的地主、自耕农、雇民、佣工、商人，全部编入国家的户籍，叫做“编户齐民”。
国家要求各县在每年的仲秋，都要进行“案比”，更造户籍。
户籍的登记信息包括户主姓名、性别、年龄、身份、籍贯，家庭成员的数量、性别及与户主的关系，财产（包括奴婢数目）等等，然后县衙将各户户籍造册上报郡国，郡国汇总又上报朝廷，朝廷则设立“计相”与“户曹”，管辖全国户籍。
从法律意义上说，所谓“编户齐民”，是指所有编入户籍的大汉居民，不论东西南北，不分男女老幼，都是国家的公民。
“公民”一词早在先秦时就已出现，与隶属贵族的“私民”相对，意为国家的人。
公民具有平等的权利与义务，其中最重要的义务就是向国家提供赋税与徭役。
汉代实行过按家赀多少“算赀”的财产税，但主要还是征收人头税，包括向15至56岁男子征收的“算赋”和按户征收的“户赋”。
另外，每一个成年男丁还必须为国家服“正卒”役二年，戍边一年，并在本县服一个月的无偿劳役。
汉代也限制自由迁徙，人户要迁移户籍，需经“乡啬夫”批准。
脱籍流亡是触犯法律的。
“编户齐民”的出现，乃是中国自封建制进入郡县制的一大嬗变。
在西周封建制下，是不存在全国性户籍制度的，全民登记户口，既不必要，也不可能。
因为周天子除了保留王畿的土地，其余的大部分土地与人口，都分给无数的诸侯国。
而诸侯也是只保留一小块封邑，将其余土地分封给各个大夫。
也就是说，周天子能够直接控制的土地，只有狭小的王畿。
虽然周朝设有“司民”之官，“掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版”，但这里“书于版”（计入户籍）的人口，显然只是生活于王畿的臣民而已。
至于各诸侯国的人口，诸侯也是管不着的。
这样，经典封建制下的人口，分属于不同层次的贵族（周天子、诸侯与大夫），他们是各级责族的“私民”，而不是国家的公民，这样的社会，也是一个多层次的塔状社会。
先秦封建制瓦解之后，社会结构变得扁平化，不再有贵族，因而也不再有“私民”，全体臣民都成了国家的“编户齐民”。
这可以看成是时代的进步，因为“编户齐民”意味着将国民从隶属于贵族的人生依附状态中解放出来。
但同时这也可能是一个历史的陷阱，因为失去了贵族这个中间阶层，国家直接统辖无数的“编户齐民”，极容易造成国家对国民的奴役和国民对国家的依附。
（摘自《户籍上的中国》，作者吴钩）
4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．秦国通过废旅店的方式来禁止百姓擅自迁徙，百姓若不得已外出，需要持介绍信住店，店家如果让没有户籍的人住店，双方都要被治罪。
B．西周和汉代都存在着全国性的户籍制度，都设有专门管理户籍和人口的官员，只是相比较而言，西周管理的人口数量比汉代少。
C．在刘邦的大军攻进咸阳时，萧何抢先收缴了秦王朝的户籍档案资料，这体现了他过人的政治远见。
D．“编户齐民”尽管将国民从贵族隶属中解放出来，但造成了国家对国民的奴役和国民对国家的依附，所以也是一个历史的陷阱。
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A．文章谈及秦国、汉朝的户籍管理，并与西周封建制进行对比，西周没必要也不可能进行全民户口登记。
B．文章首段重点谈论秦国户籍管理的承上启下的作用，不仅引经据典进行论证，而且摆事实进行论证。
C．文章第二、三段论述汉代户口登记制度，内容详实，户籍每年进行核査，而且登记的信息包括户主姓名、性别等。
D．文章末尾对社会结构进行探讨，从深层进行挖掘，先秦贵族阶层的消失，社会瓦解，贵族和私民都成为公民。
6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A．春秋战国时期，秦国最先建立了严格周密的户籍登记制度，要求国内无论男女老少，都需要登记，出生要及时注册，死亡要及时销户。
B．秦国在诸侯争霸中胜出，很大程度上是因为实行了户口登记制度，获得了全民动员的能力和丰厚的财力，其中商鞅变法功不可没。
C．汉代的“编户齐民”制度是对秦朝全民户口登记制度的继承和完善，在逐级加强户籍管理的基础上，汉代还设立了专门管理户籍的官员。
D．西周封建社会是一个区别于秦汉扁平化社会结构的多层塔状社会，比如：
各诸侯国的人口受诸侯节制，不受周天子管辖。
【答案】
4．C
5．B
6．D
【解析】
4．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，要求选出的是“正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
本题中，A项，“店家如果让没有户籍的人住店，双方都要被治罪”错误，选项的理解曲解文意，文章第一段说的是“人们不得已外出住店，必须持有官方开具的介绍信，否则，客人和店家一起治罪”，选项中“没有户籍”这一说法属于无中生有。
B项，“西周和汉代都存在着全国性的户籍制度”错误，文章第四段说的是“在西周封建制下，不存在全国性户籍制度的”。
D项，“所以也是一个历史的陷阱”错误，选项的说法过于绝对会，文章最后一段说的是“可能是一个历史的陷阱”。
故选C项。
5．本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。
解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
本题中，B项，“文章首段重点谈论秦国户籍管理的承上启下的作用，……”错误，从文中来看，文章首段重点谈及的是秦国的户籍管理制度，而非其承上启下的作用。
故选B项。
6．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。
解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
本题中，D项，“各诸侯国的人口受诸侯节制，不受周天子管辖”错误，从文中来看，第四段说的是“各诸侯国的人口，诸侯也是管不着的”，选项中“各诸侯国的人口受诸侯节制”错误。
故选D项。
【点睛】
做选择题，基本方法是排除法。
但还要用好“比对法”。
就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。
那么，要比对哪些内容呢？
比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。
要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。
一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：
指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。
比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。
比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。
因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。
比对关系分两步：
第一步，逐项审查每一个选项有几个分句（包括句子），分句与分句之间是什么关系（重点抓关联词），一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。
第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。
尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。
比对依据和结论，看推断是否成立。
推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。
对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果（结论）文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。
对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论（既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供）是否符合客观事实与逻辑事理。
阅读下而的文字，完成下列小题。
中国文化中有大量惹人喜爱的植物意象，如梅、兰、竹、菊、松、柳、荷、牡丹等等。
它们常与某一“文化名人”绑定在一起，并被赋予了特定的文化内涵。
如梅之于宋代林逋，竹之于东晋王子猷，菊之于陶渊明。
陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐，躬耕园田，饮酒赋诗，逍遥适意。
“采菊东篱下，悠然见南山”十字，让菊成了陶渊明专属的文化符号，唐人已将菊称为“陶菊”或“陶家菊”。
因了陶渊明，菊也就有了高洁、清雅、坚贞、淡泊等象征意义。
不过，需要看到的是，陶渊明之采菊，不是单单喜欢菊花的美丽，在这背后，存在一个深远而丰富的文化传统。
菊是中国的特产，《礼记·月令篇》就有记载：
“季秋之月，菊有黄花。
”菊于萧杀的秋末开花，这一特性易引起古人的垂青。
显然，古人最先关注的，不是菊的审美特点，而是菊有什么用。
对此，屈原已经给出了答案，他在《离骚》中说：
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”可见，菊是可吃的。
事实上，这也正是菊在六朝以前最主要的功用。
晋人葛洪《抱朴子内篇》记，南阳郦县山谷有一条小溪，谷中长满菊花，花落水中，加以时日，溪水变得异常甘甜，人称甘谷水。
附近居民都饮甘谷之水，“食者无不老寿，高者百四五十岁，下者不失八九十，无夭年人，得此菊力也”。
作过南阳太守的王畅、刘宽、袁隗等人，让郦县每月送40斛甘谷水特供自己饮用，他们所患的眩冒等病，因喝此水而愈。
日常经验往往最具说服力，菊能治疗疾病，能令人长寿，在汉代，已成为人之共识。
于是，菊很自然地进入了医家、养生和神仙家的视野之中。
六朝文人，普遍认为菊花能够养生延寿，多有诗文吟咏。
魏文帝曹丕曾将菊花作为礼物送给太傅钟繇，并作一书，其中提到：
“屈平悲冉冉之将老，思食秋菊之落英，辅体延年，莫斯之贵，谨奉一束，以助彭祖之术。
”希望钟繇食用菊花延长寿命。
晋人嵇含的《菊花铭》，认为服菊即可成仙：
“煌煌丹菊，翠叶紫茎，诜诜仙神，徒餐落英。
”傅玄更为直白地表达了同样的观念：
“服之者长寿，食之者通神。
”陈人阴铿《赋咏得神仙诗》“朝游云暂起，夕饵菊恒香”，更具逍遥气象。
除了养生成仙，六朝文人还赋予菊其他文化意义。
钟繇之子钟会的观点最具代表，他认为菊有五美：
“黄华高悬，准天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。
”“君子德”和“象劲直”，使其具有了高蹈的道德价值。
此外，所谓“黄华高悬”“纯黄不杂”“冒霜吐颖”，同样大有审美意味。
时人诗文中，同样盛称菊花之美。
曹植眼中的洛神，“荣曜秋菊，华茂春松。
”钟会的《菊花赋》，大写菊花之美：
“延蔓蓊郁，缘阪被岗，缥干绿叶，青柯红芒，芳实离离，晖藻煌煌，微风扇动，照曜垂光。
”词采华丽。
陶渊明未能免俗，或者说，他不能超越这一文化传统。
现存陶诗125首，几乎篇篇有酒，提到菊花的却只有5处。
“秋菊有佳色，露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
”“酒能祛百虑，菊能制颓龄。
”这两处皆写菊花酒，着重其养生功用。
还有《和郭主簿二首》:
“芳菊开林耀，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，卓为霜下杰。
”褒扬松菊之高洁坚贞。
显然，菊的这些特点和意义，在陶渊明之前即已具备。
其高逸贞洁的喻意，因为陶渊明，得到了极大彰显。
（选自李建修《陶渊明与中国菊文化》）
7．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A．菊是中国文化中惹人喜爱的植物意象之一，它和陶渊明的关系，类似于梅之于宋代林逋，竹之于东晋王子猷。
B．“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”菊是可吃的，古人关注的是菊有什么用，而不是菊的审美特点。
C．菊能治疗疾病，能令人长寿。
王畅、刘宽、袁隗等人因饮用甘谷水而治愈了眩冒等痫。
南阳郦县山谷附近居民饮用甘谷水“无不老寿”。
D．菊花能够养生延寿。
魏文帝曹丕曾将菊花作为礼物送给钟繇。
傅玄则认为服菊即可成仙。
8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．本文以中国文化中的植物意象与文化名人的关系入题，引出菊与陶渊明之间的关系。
B．菊是中国的特产。
在陶渊明之前，菊的深远而丰富的文化传统早己被中国文人发现。
C．六朝文人赋予菊其他文化意义。
钟会认为菊有五美，使菊具有道德价值和审美意味，曹植眼中的洛神也有菊的这些特点。
D．本文思路明晰，论据充分。
作者列举了大量古代诗文典籍，论证了菊在中国古代文化中的价值和意义。
9．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）
A．唐人将菊称为“陶菊”或“陶家菊”。
是因为陶渊明喜欢菊花的美丽，菊成为他专属的文化符号。
B．菊在六朝以前最主要的功用是供人食用。
日常经验证明菊能治病延寿，这已成为汉代人的共识。
此时，菊还没有成为文学的审美对象。
C．陶渊明也不能超越菊己有的文化传统。
他写菊的诗不多，却彰显了菊的高洁、清雅、坚贞、淡泊等象征意义。
D．不同时期，人们对菊的关注点不同。
六朝以前，人们更关注菊的养生功用，六朝文人则更关注菊的其他文化意义。
【答案】
7．B
8．B
9．C
【解析】
7．试题分析：
本题考查学生对文本内容的筛选和概括能力。
解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
B项，混淆概念，“吃”和“有用”不是一个概念。
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”这句诗只是证明了菊花可吃，但没有说菊花有什么用。
原文是“显然，古人最先关注的，不是菊的审美特点，而是菊有什么用。
对此，屈原已经给出了答案，他在《离骚》中说：
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”可见，菊是可吃的。
事实上，这也正是菊在六朝以前最主要的功用”。
故选B。
8．试题分析：
本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。
B项，“菊的深远而丰富的文化传统早己被中国文人发现”分析错误。
原文是说“显然，古人最先关注的，不是菊的审美特点，而是菊有什么用”；“显然，菊的这些特点和意义，在陶渊明之前即已具备。
其高逸贞洁的喻意，因为陶渊明，得到了极大彰显”，故选B项。
9．试题分析：
本题考查筛选整合信息能力。
解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
A项，“是因为陶渊明喜欢菊花的美丽，菊成为他专属的文化符号”理解错误，还有一个原因是“深远而丰富的文化传统”。
原文说“不过，需要看到的是，陶渊明之采菊，不是单单喜欢菊花的美丽，在这背后，存在一个深远而丰富的文化传统”。
B项，“此时，菊还没有成为文学的审美对象”理解错误。
原文说“除了养生成仙，六朝文人还赋予菊其他文化意义。
钟繇之子钟会的观点最具代表，他认为菊有五美：
……“君子德”和“象劲直”，使其具有了高蹈的道德价值”，可见当时菊花已经成了审美对象。
D项，“六朝以前，人们更关注菊的养生功用”理解错误。
原文说“六朝文人，普遍认为菊花能够养生延寿，多有诗文吟咏……除了养生成仙，六朝文人还赋予菊其他文化意义”，可见六朝文人也关注菊的养生功用。
故选C。
【点睛】
筛选并整合文中信息类题目，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。
筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：
①根据要求确定提取信息的目标。
②通读全文，整体感知。
在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。
③准确寻找，筛选提取。
筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。
④仔细对照，正确判断。
找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。
阅读下面的文字，完成下列小题。
德国思想家瓦尔特·本雅明在一篇小品文《摄影小史》中曾经为我们讲述了早期摄影作品的独特属性：
由于达盖尔摄影术需要长时间的曝光，使得照片产生了如同古典绘画一般富有“灵韵”的艺术性。
被拍摄的人，因为“在经受了长时间的曝光后，好像走入了影像”。
本雅明这样说。
随着智能手机的普及化，拍照不再是一种艺术创造，它是对我们生活瞬间的随时捕捉。
相比于此前达盖尔摄影术中独一无二，不可复制的底版，如今的拍照恰恰陷入到了一切皆为复制品的任意狂欢。
人的生存方式也因为这种数字摄影技术的发展而产生了一种新的生存方式：
镜像化生存。
也就是说，如果你愿意，你的一言一行，一举一动都可随时被记录在镜头之下。
人们已经失去了本雅明所描述的面对镜头时候的恐惧感，在经历了无数次镜头体验之后，已经懂得如何以独属于其个人的标志性的表情展现自身：
严肃的人在镜头前一贯严肃，搞怪的人在镜头前一贯搞怪。
原因很简单。
因为镜头已经变成了社会中他人的眼光，它的存在约束着我们，它让我们在镜头前不能放纵自我，相反，我们要呈现一个我们
升级会员 