当代中国女性家庭地位的分析.docx
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当代中国女性家庭地位的分析
当代中国女性家庭地位的分析
摘要
女性家庭地位问题是一个社会性的问题，是一个在全球范围内各个国家都有所凸显不可忽视的共性问题，固然是封建社会的历史渊源导致了女性千百年来被压抑，然而在人类文明已经高度发达的今天，性别歧视仍然存在于现实生活中，这是值得让人深思的现象。
随着社会的转型，人们在社会上的人际交往越来越复杂，工作压力越来越大，女性作为一个弱势群体仍旧得到不公正的待遇，是这个社会还是女性本身的原因，本文就此略作探析，为改善女性家庭地位，促进两性共同提高和发展，提供了改革的思路和方法上的指引，提出缩小两性家庭地位的差距最重要的是要倡导平等、和谐、互敬互爱的夫妻关系，为家庭中的个体创造自由民主的空间和氛围。
这需要个人、家庭、社会三方面的共同努力。
关键词：
女性家庭地位；PLC；步进电机；传感器
DESIGNOFINTELLIGENTWAREHOUSSYSTEMBASEDONPLCCONTROLLED
ABSTRACT
Alongwiththerapiddevelopmentofnationaleconomy,Intelligentwarehouseinallwalksoflifewillgetmoreandmorewidely.Automaticwarehousesystemofmodernlogisticssystemisanimportantpartof,iswidelyusedinindustries.Atpresent,ithasbecometheenterpriseproductionandmanagement,oneofthesymbolsofinformatization.
ThesystemadoptsPLCcontrolledbyPLC,theoutputpulsesignalstocontroltheoperationofthestep-motorbetweenthroughthesteppingmotordriveconnections,alsousedassomesensors,microswitchandreflexsensor.
In conclusion, The application of automatic warehouse with less floor space and better space utilization ratio has been popularizing gradually. To meet the requirement of the modern production and negotiation, it should use the warehouse with the computer control technology
KEYWORDS:
Women’sfamilystatus,PLC,Steppingmotor,Sensors,
目 录
前 言
进入上世纪八十年代以后,中国开始了改革开放的步伐,中国社会也开始慢慢的转变。
但随着改革开放的逐步深入，特别是在1992年以后,随着社会主义市场经济体制的确立,我国出现了大范围的人口转移，人们之间的信息流通量加大，女性受教育机会和就业机会的增加，女性的眼界和视野比以往更加开阔，对待自身在家庭中的作用和所拥有的责任和权力与以往相比也有了很大的不同，但是女性在社会生活中作为一个弱势群体仍然受到不平等的待遇，越来越多的女性已开始向强势群体抗议，采取合理正确的方法维护自己的权益和地位。
女性地位和女性发展问题是以联合国为代表的国际社会所关注的重大问题，也是各国政府及非政府女性与发展组织所关注的主要内容，更是社会学、人口学及女性学等学科长期分析研究的重要课题。
联合国1975年在墨西哥城召开了第一次世界女性大会，通过了《关于女性平等地位和她们对发展与和平的贡献的宣言》、《世界行动计划》，并宣布1976—1985年为“联合国女性10年”。
之后又分别在1980年、1985年和1995年召开了三次世界女性大会，制定和通过了《联合国女性十年后半期行动纲领》、《消除对女性一切形式歧视公约》、《到2000年提高女性地位内罗毕前瞻性战略》、《第四次世界女性大会北京行动纲领》、《北京宣言》等文件。
2000年联合国又召开了关于女性问题的特别联大，会议以“女性2000年：
为了21世纪的性别平等、发展与和平”为主题，回顾了1995年联合国第四次世界女性大会以来，各国对《北京宣言》和《行动纲领》的执行情况，并制定未来的行动计划。
这一切都说明女性问题的重要性和世界各国对女性问题的重视程度，极大地促进了女性地位的提高和女性问题的研究。
联合国还相应地成立了“女性地位委员会”、“提高女性地位司”、“消除对女性歧视委员会”等机构，在全球范围内，就保障女性在政治、经济、社会、教育和法律等方面的权利，促进有关女性问题的宣传和信息交流以及监督和审查《消除对女性一切形式歧视公约》的执行情况等方面开展工作。
中国政府一贯重视提高女性地位问题，早在50年代初的第一部宪法中就已经确立了“男女平等”的原则。
目前，男女平等已成为我国的基本国策。
后来我国又积极参加了有关女性问题的国际会议，签署了保护女性权益的国际公约，1995年第四次世界女性大会在我国的召开和《中国女性发展纲要（1995—2000年）》的颁布和实施是我国女性发展的重要里程碑。
为了更好地维护女性权益，提高女性整体素质，加快实现男女平等的进程，发挥广大女性在社会主义现代化建设中的重要作用，我国政府在2001年制定并颁布了《中国女性发展纲要（2001—2010年）》，提出保护女性的人身权利，禁止针对女性的一切形式的暴力；加强家庭美德建设，大力倡导建立平等、文明、和睦、稳定的家庭关系；制定具有社会性别意识的文化和传媒政策，加大男女平等基本国策的宣传力度，逐步消除对女性的偏见、歧视以及贬抑女性的社会观念，为女性发展创造良好的社会环境；在社区优先发展对家庭生活有直接影响的公共服务，实现家务劳动社会化，逐步增加女性的自我支配时间等。
在我国，女性问题的研究自80年代中期广泛开展以来，引起了人们的普遍关注，因为女性问题是社会发展中的重大问题，在强调社会可持续发展的今天，它是社会进步的标志。
到20世纪90年代初，有关女性地位的研究受到极大重视，进行了几次全国性的大型调查，包括：
全国妇联和国家统计局联合组织的“第一期中国女性社会地位调查”（1990年）、中国社会科学院人口研究所组织的“当代中国女性地位调查”（1991年）和“第二期中国女性社会地位调查”（2000年）等，女性在家庭中的地位是这些调查中的重要研究内容，因为女性家庭地位的高低反映了社会进步与发展的程度，是衡量一个国家和地区社会发展水平的重要标志和尺度。
我国改革开放进程的不断深入客观上为我国女性的自身发展提供了良好的机遇，女性的地位和作用发生了历史性的巨大变化。
但是，这场社会变革也对女性的发展提出了新的挑战，一些地方出现了女性的婚姻家庭权利和人身权利受到侵犯的现象，于是，人们对中国女性的家庭地位状况产生了截然不同的看法：
有人认为中国女性随着社会的发展取得了前所未有的进步，也有人认为激烈的变革压缩了女性的生存空间，损害了女性的社会利益和家庭利益，从而降低了女性的家庭地位。
女性虽然在法律上享有与男性一样的受教育权、婚姻自主权以及同工同酬，但在具体实施时却与真正的平等有着一定的距离。
本文将通过对女性地位在家庭中的体现，回顾女性地位的演变，分析影响女性家庭地位的一些相对因素，提出了提高女性家庭因素的一些方法和措施，并给出了提高女性家庭地位的重大意义！
第1章女性家庭地位的体现和演变
1.1女性家庭地位的体现
女性家庭地位是指女性在家庭中拥有和控制家庭资源的能力，以及在家庭中的威望和权力。
女性家庭地位相对于其社会地位而言是一个微观层次的概念。
其主要特点有以下三点：
（1）女性的家庭地位是相对其家庭内的其他成员特别是其丈夫而言的相对概念；
（2）女性的家庭地位是一个多元的概念，主要包括女性在家庭中的资源占有、威望和权力；
（3）女性家庭地位的概念同时处于家庭环境和社会环境的双重空间内，因此其地位的高低与其社会地位有着密切的联系。
随着家庭权利研究的发展，学界对女性家庭地位的体现有着诸多的见解。
评价女性家庭地位是以男性为“参照物”，以女性为“聚焦点”来比较两性在家庭中的地位的，这需要用量化指标来具体衡量两性地位差距。
定性研究和定量研究在对两性在家庭中的平等情况进行评估时侧重点不一样，各有优势。
潘允康把妻子文化程度、职业层次的提高、包办婚姻的减少、夫妻共同参与家庭事务和决定家里的经济和重大生活问题作为城市女性家庭地位的标志。
陶春芳、蒋永萍等用女性婚姻自主权、家庭日常事务与重大事务的决定与参与权、婚前收入支配权、个人花费状况来测量女性的家庭权力，用夫妻间的对话感受、女性在性生活中的权利、女性在夫妻冲突中的处境等来测量夫妻关系，同时用女性对家庭地位的自我感受来作为女性家庭地位的主观评价指标。
刘启明将收入管理权，收入支配权，消费决策权，对子女前途的发言权，生育决策权和自我意愿决定权等六项指标的标度和作为衡量女性家庭地位的总体水平。
熊郁就家庭内部女性婚姻、生育与性的自主权进行了比较研究，说明女性的这些自主权有了显著提高，基本与男性趋于平等。
雷洁琼把家庭重大事务、日常事务和子女事务决定权作为农村夫妻权力结构的度量指标。
张永通过对女性家庭地位的结构性剖析发现，我国女性的家庭地位同她们在其他领域的地位状况在本质结构上是同步的，但是当代中国女性家庭地位的根本改变仍然任重道远。
孙淑清认为从历史发展的角度看，中国大陆女性的家庭经济地位发生了巨大变化，经济独立是女性家庭经济地位提高或发展的具体体现。
同时，女性的经济独立保障了其家庭中的各项权力。
但是，城乡男女两性家庭经济地位依然存在差异，这表现为两性收入水平和家庭各项权力的差异上。
沈崇麟等认为把承担家务多少作为衡量男女平等程度的指标是一个误区，家庭实权才涉及夫妻双方在家庭中的地位和关系。
谭琳、陈卫民认为亲属网络的社会性别化使女性婚后不得不疏远自己原来熟悉的生活环境，去面临一个新的日常交往群体，了解并适应新的关系网络。
这使许多女性在婚后产生一定的失落感，产生情绪紧张和心理压力。
而且，它也使女性婚后在拥有来自家庭网的社会资源方面，相对于男性处于劣势地位，使女性从属于她的丈夫及其家庭。
此外，亲属网络的社会性别化降低了女性对其出生家庭的价值，会助长父母在生育观上的重男轻女思想，对女性的成长产生不利的影响。
他们还谈到家务劳动性别角色分工的不合理是男女平等的最重要障碍，因为从事家务劳动不仅要消耗女性的时间和精力，而且造成女性工作和思维能力的单一和呆板，自信心和自我评价较低，进而影响了她们在公共领域的竞争能力。
几乎在所有国家，女性不仅没有因为承担过多的家务劳动而获得社会的感激和承认，相反，这一事实还常常成为正规部门拒绝雇佣女性的借口。
左际平从性别资源来看城市夫妻家务分工的不平等，她认为，不少从业妻子多做家务并不完全由于她们缺乏与丈夫“谈判”的经济基础或受男权思想的压抑，而是她们利用做家务来取得“女性资源”，用以换取丈夫的“男性资源”——与丈夫分享其较高的经济、社会地位。
她还从责权一致来看城市家庭决策权的不平等，认为家里大事妻子做主多主要是因为妻子在操持家务方面投入的精力较多，但是这种情况只在夫妻感情好的家庭中才适用，如果是夫妻感情不和、彼此不信任或者是再婚家庭，那么个人所拥有的经济资源在决定家庭重大事务方面的作用就会上升。
她还探讨了造成城市夫妻不平等模式的家庭和社会因素，她认为：
“80年代后，改革中的城市家庭由于面临严重的下岗威胁和社会保障的消失，夫妻间的依赖程度并无明显下降。
城市夫妻的相互依赖促进夫妻对家庭资源的共同享有而不是彼此争夺。
每一方为家庭所带来的资源都会使对方受益，从而在一定程度上延续了家本位的传统”。
崔凤垣，张琪等以中国社会科学院在1991年对十个省市的女性地位进行抽样调查基础上汇总出版的《当代中国女性地位抽样调查资料》为依据，选择并计算出一系列反映女性家庭地位的指标，包括：
婚姻自主决策指数；消费决策指数；生育决策指数。
同时通过对上海、山东、陕西和广东四个省市的具体分析，得出收入管理权指数；收入支配权指数；对子女前途的发言权指数；自我意愿决定权指数等四类评价指标。
李银河指出：
女性在家庭中的地位包括她们与男性相比的家事决定权、家务劳动分工等。
郑丹丹用“夫妻二人比较而言，谁在家庭中更有实权”的问题作为对家庭权力的自我评价。
得出“家庭日常开支决策权”是影响女性家庭地位的最重要的因素。
徐安琪通过建立通径分析模型来检验变量对女性家庭地位满意度的直接和间接影响，发现女性对自身婚姻状况满意度与女性家庭地位满意度之间具有最大的正相关性，家庭权力自我评价对家庭地位满意度的影响仅在妻子模型中得到验证并且影响程度很小，从而作者得出家庭地位满意度并非取决于夫妻双方的权力对比或平衡，而主要得益于夫妻角色互动的沟通性与平等性。
上述新成果既丰富和深化了关于家庭权力的研究，本文提议女性家庭地位的测量应关注如下两个侧面：
1.1.1家庭生活自主权
在一般情况下，只要个人在购买自己喜欢的物品、亲朋应酬、外出学习、工作或与人交往等方面具有自由选择或决定权，那么，即使配偶更多地管辖家庭事务，也不会计较或产生负面感受。
先前的一些研究将“妻子在多大程度上对自己的行为有独立决定权，以及对其他家庭成员包括丈夫行为的影响力”或“妻子对自己的行为P活动有决定权”变量作为评估指标之一，有学者也由此提出，个人自主权标志着个人的独立意志和自由，或许以此作测量更合适。
表1-1
从表1-1可以看出：
以女性个人消费、外出工作、学习以及资助父母等自主权指标测量家庭地位满意度，优于各项相对的家庭事务决定权乃至家庭实权变量。
因此，在缺失值不太高的前提下，可将个人在工作、学习、消费、业余爱好、社会交往及性和生育等方面的自主权变量纳入家庭地位指标体系。
1.1.2角色平等满意度
帕森斯将地位界定为按照各种先赋的和后致的标准，并参照声望或荣誉对一个人在社会结构中的位置做出的评估。
这种评估既是个人的又是客观的，因为个人的自我评估，与个人按照社会阶层中的位置，从有意义的他人那里所获得的外部评估紧密相关。
在社会学文献中，地位既有"主观"层面（个体声望的知觉），又具"客观"面向（一个人在社会、法律方面的应享权利）（转自特纳）。
女性家庭地位，除了考察她们在家庭生活中是否享有个人自主权外，还应关注其主观心理感受。
良性的夫妻互动无疑将提升其增权的满足感，妻子的个人意见对家庭决策的影响力、妻子对丈夫是否尊重自己，以及对家务分工（不应该用"谁承担更多家务"的客观指标而以"家务分工满意度"的主观指标作测量，也是因为女性相对的家务负担在不同夫妻互动模式家庭中的自我感受未必雷同，只要她个人认为是合理、公平和满意的，就不会降低其家庭地位指数。
）和家庭地位是否满意等，由此加大了主观满意度在分析评价女性家庭地位中的权重。
尽管使用主观满意度指标也有缺陷，如一些妻子受男主女从传统观念的影响，对所受的不公平待遇、身处的不平等地位缺乏敏感，导致家庭地位满意度的主观认知偏高。
然而，既然一些女性对自己的家庭地位评价不低，我们又何必非指责她们觉悟低、性别敏感差并怒其不争呢？
！
实际上第二期中国女性社会地位的调查资料显示，无论是城市还是农村，妻子的家庭地位满意度都显著低于丈夫，而第二期中国女性社会地位上海分课题的调查数据也表明，上海男性的家庭地位满意度与女性的无显著差异，也就是说，被普遍认为是"阴盛阳衰"的上海家庭，女性并未感受到自己的家庭地位高于丈夫，而丈夫也未出现因所谓"妻权"的无形压力而感到自己家庭地位的低下。
这也从一个侧面佐证了使用主观满意度指标的有效性。
第2章女性家庭地位的演变
2.1古代女性的家庭地位
中国社会长期存在男女不平等的历史，女性地位一直偏低：
女性缺乏自我意识，缺乏反抗精神，顺从于父权制的统治；女性的潜能长期被压制与忽视，发展速度缓慢；女性长期附属于家庭，附属于社会，对各种事务缺乏主动权。
2.1.1中国古代女性家庭地位的历史状况
我国古代女子在社会中的地位，是随着时代的不同而有多样变化的。
“玉主沉浮，源于母系；峰回路转，始于奴隶；深渊难跃，在于封建。
”女性作为两性世界的重要组成部分,曾经在人类历史长河中处于主导和支配地位。
在男权制度确立后，女子地位随着社会体制的不同不断发生改变，女子在社会和家庭中所扮演的角色也随之发生了根本的变化。
在母系氏族时期，母亲的地位是很高的。
随后伴随着父系制的产生与发展，女子地位一落千丈，但在家庭中，为人母的地位仍是比较高的。
母亲受到尊敬，因为母亲繁衍后代，后世儒家也提倡“百善孝为先”。
母亲的地位并未随着女性地位的衰落而受到太大的影响,相反在漫长的封建社会,母亲仍然是备受尊崇的。
在《说文解字》中有关母亲的称呼就有好几个,如姑、姐、媪、妣、妪等；《列女传》把《母仪传》列为传首,既是尊重长辈的思想所致,同时也反映了尊母风气的存在。
但是，虽然母亲在家庭中享有较高地位，《礼记》中有“夫妻一体”之说,但在实际生活中，丈夫在世时,一家之主只能例由丈夫一人担任，身为人母的女性仍不得自专,她们在名分上首先必须是“从夫”。
她们在丈夫面前则降格为“卑者”,地位明显低于丈夫一等。
纵观历史：
1.原始社会——女性地位在世界历史意义上的失败。
在生产力极度低下的原始社会初期，中国女性的地位与其他国家的女性一样经历了一个漫长而坎坷的历史过程。
在母系氏族时期，一方面，由于自然形成的性别分工，女性主要从事种植、采集等生产活动，成为当时较稳定的生活资料的主要来源；另一方面，由于女性本身的生理特性，在繁衍后代的过程中具有不可或缺的作用。
因此，无论是在社会还是家庭生活中，女性都占有很高的地位，备受尊崇。
随着生产力不断发展，男性在生产中的重要性日益凸显，逐渐过渡到父系氏族时期。
恩格斯说，“母权制被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败”。
2.奴隶社会——随着女性社会地位全方位的沦落，女性的家庭地位也发生了极大的变化。
私有制的产生，社会分工的变化，以及生育与抚养子女的阻滞，成全了奴隶社会中国女性家庭地位全方位的沦落。
社会分工深化，使得家庭内部分工更加分明，男子逐渐成社会乃至家庭的主要劳动力，谋取生产及生活资料，维持社会与家庭的正常运转。
女性的活动范围渐渐开始局限于家庭之中，生育与抚育子女以及操持家务成为女性“应当”的责任，“妇道”之始。
同时，女性丧失了人格与身体的双重自由，成为男性的奴隶，成为财产，可以随意交换与买卖。
3.封建社会——女性在夹缝中求生存。
封建社会是中国女性的社会地位和家庭地位十分低下，状况极其糟糕的一个时期，且持续了两千多年。
在漫长的封建王朝兴替中，女性一直处在夹缝生存的状态，各种男女不平等情形日趋发展成熟，成为一系列“堂而皇之”的礼教习俗、律法条文，这些精心编织的“天罗地网”牢牢缚住封建社会的女性，让她们自觉地埋没自我。
无论是政治、经济抑或文化，女性一律没有过问的权利，甚至更没有婚姻自由。
女子不入仕，非一家之主，在家庭中，只是男子的“内人”。
此外，“女子无才便是德”，文化的交流传播与发展只是男子的天地。
即便有女子著书立说，如班昭，却是劝女子遵守“男尊女卑”的礼教纲常，女性的家庭地位可见一斑。
2.1.2中国古代女性家庭地位底下的原因
一直以来，中国女性无论在社会还是家庭生活中，都处在不利位置。
究其原因，有多个方面。
1.被传统的社会性别文化所造就。
“社会性别”一词用来指社会文化形成的对男女差异的理解,以及在社会文化中形成的属于女性或男性的群体特征和行为方式。
”波伏娃说，“女人不是天生的，而是被造就的”。
社会将女性塑造成为它想要的样子，而传统的社会性别文化则是社会塑造的主要手段之一。
中国传统的社会性别文化是什么？
“三从四德”，“三纲五常”……。
中国传统的性别文化是男性单一文化，产生根源是以男人为主体的父系社会。
男性是家族的继承者，具有相对稳定的家族地位和社会关系，而女性作为附属，被排除在主体文化之外。
男子当顶天立地，光宗耀祖，而女子则当温顺，为贤妻良母，当好“贤内助”。
若反之，则是“雉鸡司晨”，为社会不耻。
2.被经济上待养于他人所定格。
长期以来，“男主外，女主内”，男性养家，而女性在家相夫教子，似乎理所当然。
殊不知，男女不平等的局面正始于此。
早在清末，关于女性家庭地位低下的状况，梁启超就曾说：
“惟其不能自养，而待养于他人也。
故男子以犬马奴隶畜之，于是女性极苦。
”男女内外分工看起来很自然，事实上久而久之便成就了女性对男性的经济依附。
经济依附，进而人身依附。
今天女性的家庭地位有了很大的提升，恰恰与当今社会女性经济依附有所减轻无法分开。
但是，即便是当今社会，女性经济依附依然严重，广大农村更是如此。
故此，经济依附依然是女性社会地位提高的阻碍。
女性经济独立，才有可能人格独立，才能与男性并立天地间。
3.被父权制社会的统治所否决。
父权制社会的统治在中国盘根错节，根深蒂固，且深深渗透到社会意识形态之中。
为限制女性行动自由，古代女子必须缠足，而缠足本身又极不人道，损害女性身体健康。
在婚姻制度上，实行一夫一妻多妾制，女性必须从一而终，夫死须守节，否则视为不贞。
官府为鼓励守节，甚至建立贞节牌坊表彰制度，节制女性，使女性“非人化”。
在继承制度上，“父死子继”，“传男不传女”，这是以父系血亲为中心的继承制度，女性一般无继承资格。
今天，排挤女性继承的现象依然存在，尤其是偏远地区。
女性不得参与政治，“朝堂之上无女子”，女性没有为自己说话的权利。
4.被间接生产力的位置所掩盖。
生产力决定生产关系，社会物质资料生产方式决定人们的社会影响力。
人们的社会经济状况，人们在社会生产中所承担的任务，人们在社会生产中所产生的作用，对于其社会地位，以及社会影响力，具有至关重要的作用。
长期以来我们习惯于一种思维，即直接与货币相关的劳动，才是创造社会收益的劳动；直接创造出社会所需要的产品的生产力，才是起到作用的生产力，因此，人们便忽略了在达到这个为社会所需要的产品之前的那些劳动，那些间接的生产力，忽略了之前的过程是最后的社会产品完成所必不可少的支撑。
而女性，很不幸一直以来处在这个位置。
人们辩证分析在社会生产中的作用，即显性作用和隐形作用。
大多数人，这个“大多数人”，不仅包括男性，也包括女性，都只看到对社会生产起显性作用的那部分生产力那部分劳动的作用。
或者说社会习惯如此认为，拿工资回家的那个人才是生产力。
然而，生产力也可以分为显性生产力和隐性生产力。
自父系氏族社会到今天，位居显性生产力的是男性，而位居隐性生产力的，却是女性。
女性生育与抚育子女，操持家务，对于维系家庭与社会的运转来说，无一不起着重要的作用。
这也是一种生产力，“被忽视的生产力”，隐性生产力。
这个区别，是导致女性长期以来卑微而低下的社会地位的重要原因。
目前，女性的社会地位有所提高，同样因为女性在逐渐转换自己劳动所起作用的方式，将自己生产力起作用的方式由隐性生产力逐渐向显性生产力转化。
但是，在目前社会，由于生产力发展水平的限制，男性和女性，必须有人在生产力发生作用的方式上起显性作用，有人起隐性作用，势必要做出选择。
社会需要做出选择，而社会的细胞——家庭，不可避免，需要做出选择。
长期以来，中国女性被迫选择隐性生产力位置，从而被迫处于社会二层公民的位置。
今天，这种状况仍没有得到普遍性的改变，仍广泛存在。
2.2近当代女性家庭地位的现状
五四运动是中国女性生存与发展状况的一座界石，它翻开了中国女性发展新的一页。
自五四运动
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