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求一篇日本风情的散文日本长崎风情散文长崎，这个让人与原子弹联想在一起的城市，总会让外人感到一丝沉重。

不过，真正走过这片土地，却有了别样的情绪：

这个城市既有着日本的粗放、中国的古典，也有着欧洲的浪漫，她换着心思讨你的欢心。

粗放日之泉在长崎，温泉多得就像庄稼地里的仓鼠洞，寻常老百姓泡温泉就像是洗澡。

岛原是一座历史名镇，更是一座“水之都”。

岛原人就有酒喝三巡、泉泡三次之说。

泡温泉如此平凡，是温泉多的缘故。

平地上有温泉，山上有温泉，海里也有温泉。

岛原的“蓝色小浜”就喷涌在海边。

这片海，没有沙滩，绿地与鲜花铺满了海堤，浴室建在海堤的不远处，泡在泉水里，看船帆点点，听涛声阵阵，有种远离烦尘的超脱之感。

这里的温泉是用来享受的，但云仙的温泉，光听名字就让人心有戚戚焉，它叫“地狱”。

传说，早年有几十个天主教徒曾被押解至此，被推到涌泉中活活烫死。

这是一个散落在山坡乱石岗里泉群，巨大的蒸汽夹杂着呛人的硫磺味，被硫磺熏烤的木栏灰里透黑，朽而不烂，十分诡异。

不过，硫磺泉强大的医疗功效，还是让世界各地的人慕名而来。

古典中国街走在长崎的街道上，一时间恍惚认为自己在国内的某个南方小镇。

这个距离中国很近的城市，自古以来就跟中国有着密切的联系。

1000多年前的“遣隋使”以及后来的“遣唐使”，都是通过这条长崎海域前往中国。

就这样，离中国以及朝鲜半岛最近的长崎凭借着有利的地理条件，成了公元7世纪之后日本对外交流的最重要港口。

而让我感觉像中国南方小镇的地方，就是当年江户幕府为中国商人设置的“唐人屋敷”。

这里，用石板铺路，搭石板台阶，街道的布局像一座迷宫，若没有熟悉的人带路，很容易转晕方位。

出了“唐人屋敷”大门，就是日本新地中华街。

所谓“新地”，是相对“唐人屋敷”所说的。

长崎的中华街呈十字形交叉路面，四个方向都有大门，按照中国的习俗，分别有青龙、白虎、玄武、朱雀等神兽镇守。

而孔庙则是长崎现存最大的凝聚中国特色的建筑物，也是日本惟一的孔庙。

另外振奋的是，当初兴建孔庙时，并没有选择建在中国人的居留地。

当年处于困境中的华侨们，为了扩大自己的生活空间和政治影响，硬是将代表着中国精神的孔子圣殿建在了外国人居留地。

步入富丽堂皇的孔庙大门，首先扑鼻而来的是浓郁的香火味，可见，虽身在异乡，这里的香火依然旺盛，孔老夫子的魅力依然召唤着全世界的华人前来朝拜。

庄严的大成殿内供奉着孔子圣像，两侧陈列着青白石雕刻的、高与人齐的七十二贤人雕像，神采各异，栩栩如生。

左右的回廊里，则展示着雕刻在大理石上的共有16000余字的《论语》全文。

浪漫欧洲园长崎有历史，也有浪漫。

在西洋风格的哥拉巴公园里，据说情侣若可以找到两处“心”形石头，一起碰触便会找到幸福。

佐世保市近海有一片大小约208个相连的岛屿组成的美丽海域，这就是著名的九十九岛。

每一个岛屿都各具特色，与蔚蓝的大海交织成旖旎的自然景观。

迎着海风，乘游船环游九十九岛，看着夕阳沉入大海，有如置身画中，这是很多新婚伴侣浪漫蜜月之旅的不二之选。

长崎更浪漫的地方，就是那个叫作豪斯登堡的主题园林。

豪斯登堡，就像是个国中国，在这里，没有浪漫樱花的漫天飞舞，却有铺天盖地的郁金香。

荷兰的教堂、皇宫、风车、食品、服装，古老装束的邮递员，甩鞭驾着古老的马车，沿着石头路，走街穿巷，马蹄哒哒。

在豪斯登堡走了一天，马不停蹄，却无法判断她究竟有多大。

接待的人说，她占地152公顷，园内开掘了6000米长的运河，11座博物馆，12处娱乐设施，70家购物中心，44家餐厅……再连上太平洋海湾的一片片岛屿，天海相接，真是大得不能再大了。

长崎人说，豪斯登堡是日本精神，我信。

激光焰火晚会，一年四季，即使只有一个客人，也天天如此。

铺地的2000万块砖也是从荷兰运来。

那座17世纪的皇宫，建了一半时，荷兰的专家说砖与砖之间的缝隙宽了几个毫米，日本人二话没说，推倒重来。

豪斯登堡的夜是动人的。

坐在皇室的古堡里，借着烛光，吃法式西餐，看着窗外的夜空激光焰火点燃，听着海风与钢琴声缠绵，等待着的就只有心醉了。

介绍几篇日本现代散文。

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ものの见事に迎春モードに一変する回想起来，从岁末到新春的10天、数时间眠って目覚めれば；⁄，时间的流逝就像是着了魔法，直到刚才还喧闹非凡的年关氛围，无论反复多少年都是求之不得的。

▼思えば暮れから新春への10日间ばかり、私たちは毎年、きょうは神社で清々（すがすが）しく柏手（かしわで）を打つ。

キリスト教に始まって仏教から神道へ。

いつもの流れに身をゆだね；⁄。

さっきまでざわついていた年の瀬の空気が经典散文比较难找呢，所以。

それが、静かにひきしまっている、あくる日からは；•⁄•⁄ω⁄、不思议な时空を通り抜ける。

师走の25日まで、街はクリスマス一色に染まる，短文可不可以（⁄。

一直延续到岁末25日，满大街是圣诞色彩尽染；）1.▼大晦日（おおみそか）の深夜から元日の早朝にかけて、时间の流れは魔法のようだ。

从基督教开始经佛教最后进入神道，我们每年都要度过这段令人费解的时空，竟然是一片寂静的世界。

新桃换旧符的祥和清晨。

年あらたまる和やかな朝は、いくつ歳（とし）を重ねてもありがたい从除夕的深夜到元旦的早晨，可到了第二天，这一氛围竟摇身一变成功地改换成了迎春的模式。

▼ゆうべの除夜の钟で百八烦悩を消し去って，在委身于这一通常流程的过程中，这一国度辞岁末，启新年。

（抱歉、この国の年は暮れ、年は明ける昨天除夕夜的钟声荡涤了所有一百零八个烦恼，今天又将前往神社清心静气击掌祈福，经过了数小时的睡眠再一睁眼...

日本散文《大小》是谁写的大怒村上春树《贫穷叔母的故事》《纽约煤矿的悲剧》《象的消失》《沈黙》《不管是哪里，只要是能找到那个地方》《伊豆的舞女》《花未眠》等：

1、东野圭吾《白夜行》、《恶意》《嫌疑人X的献身》《盛夏的方程式》《放学后》《变身》《宿命》《幻夜》2日本短篇小说...

日本散文《大小》主要采用了什么写作方法,有什么好处一片树叶无论何时，偶遇美景只会有一次。

因为自然是活生生的，它在不断地变化。

而且，眼望着风景的我们，也在天天变化着。

如果樱花常开，我们的生命常在，那么两相邂逅就不会动人情怀了。

人和花的生存，在世界上都是短暂的，可他们萍水相逢了，不知不觉中我们会感到无限的欣喜。

这不只限于樱花，即使路旁一棵无名小草，不是也同样如此吗？

现代文明的急速发展，破坏了人类和自然之间的平衡。

人类的妄自尊大给这个世界带来了越来越大的危险性。

世界有必要恢复和谐的感觉。

自然和我们都连接在一条根上，应当珍视清澄的自然和素朴的人类，要制止人类着了魔一般的贸然行为。

人应当谦虚地看待自然和风景，体会自然给我们的启示。

就在我们住地周围，哪怕是庭前的一棵树，一片叶子，只要我们用心观察，也会从中深刻地领悟出生命的涵义。

我注视着院子里的树木，更准确地说，是在凝望枝头上的一片树叶。

而今，它泛着美丽的绿色，在仲夏的阳光里闪耀着光辉。

我想起当它还是幼芽的时候，我所看到的情景。

那是去年初冬，就在这片新叶尚未吐露的地方，吊着一片干枯的黄叶，不久就脱离了枝条飘落到地上。

就在原来的枝丫上，你那幼小的坚强的嫩芽，生机勃勃地诞生了。

任凭寒风猛吹，任凭大雪纷纷，你默默等待着春天，慢慢地在体内积攒着力量。

一日清晨，微雨乍晴，我看到树枝上缀满粒粒珍珠，这是一枚枚新生的幼芽凝聚着雨水闪闪发光。

于是我感到百草都在催芽，春天已经临近了。

春天终于来了，万木高高兴兴地吐翠了。

然而，散落在地面上的陈叶，早已腐烂化作泥土了。

你迅速长成一片嫩叶，在初夏的太阳下浮绿泛金。

对于柔弱的绿叶来说，初夏，既是生机旺盛的季节，也是最易遭受害虫侵蚀的季节。

幸好，你平安地迎来了暑天，而今正同伙伴织成浓密的青荫，遮蔽着枝头，任鸣蝉在你的浓荫下长啸。

我预测着你的未来。

等一场台风袭过，天气也随之凉爽起来。

蝉声一断，代之而来的是树根深处秋虫的合唱，这唧唧虫声，确也能为静寂的秋夜增添不少雅趣。

你的绿意，不知不觉黯然失色了，终于变成了一片黄叶，在冷雨里垂挂着。

夜来，秋风敲窗，第二天早晨起来，树枝上已消失了你的踪影。

等到新的幼芽绽放绿意的时候，你早已零落地下，埋在泥土之中了。

这就是自然，不光是一片树叶，生活在世界上的万物，都有一个相同的归宿。

一叶坠地，决不是毫无意义的。

正是这片片黄叶，换来了整个大树的盎然生机。

这一片树叶的诞生和消亡，正标志着生命在四季里的不停转化。

同样，一个人的死关系着整个人类的生。

死，固然是人人所不欢迎的，但是，只要你珍爱自己的生命，同时也珍视他人的生命，那么，当你生命渐尽，行将回归大地的时候，你应当感到安宁。

这就是我观察庭院里的一片树叶所得的启示。

不，这是那片树叶向我娓娓讲述的关于生命的要谛。

听泉鸟儿飞过旷野。

一批又一批，成群的鸟儿接连不断地飞了过去。

有时候四五只联翩飞翔，有时候排成一字长蛇阵。

看，多么壮阔的鸟群啊！

……鸟儿鸣叫着，它们和睦相处，互相激励；有时又彼此憎恶，格斗、伤残。

有的鸟儿因疾病、疲惫或衰老而失群。

今天，鸟群又飞过旷野。

它们时而飞过碧绿的田原，看到小河在太阳照耀下流泻；时而飞过丛林，窥见鲜红的果实在树荫下闪烁。

想从前，这样的地方有的是。

可如今，到处都是望不到边的漠漠荒原。

任凭大地改换了模详，鸟儿一刻也不停歇，昨天，今天，明天，它们继续打这里飞过。

不要认为鸟儿都是按照自己的意志飞翔的。

它们为什么飞，它们飞向何方？

谁都弄不清楚，就连那些领头的鸟儿也无从知晓。

为什么必须飞得这样快？

为什么就不能慢一点儿呢？

鸟儿只觉得光阴在匆匆忙忙中逝去了。

然而，它们不知道时间是无限的，永恒的，逝去的只是鸟儿自己。

它们像着了迷似地那样剧烈，那样急速地振翩翱翔。

它们没有想到，这会招来不幸，会使鸟儿更快地从这块上地上消失。

鸟儿依然忽喇喇拍着翅膀，更急速、更剧烈地飞过去……森林中有一泓清澈的泉水，发出叮叮哆哆的响声，悄然流淌。

这里是鸟群休息的地方，尽管是短暂的，但对于飞越荒原的鸟群说来，这小憩何等珍贵！

地球上的一切生物，都是这样，一天过去了，又去迎接明天的新生。

心灵的泉水教育我：

只有舍弃自我，才能看得真实。

舍弃自我是困难的，甚至是不可能的，我想。

然而，絮絮低语的泉水明明白白对我说：

美，正在于此。

20年,我曾读一篇栀子花的散文,是日本作家写的,写得特好,可惜...俳句等，因而日本诗歌极易与散文混同。

以文体而论、含蓄。

自古以来日本自上而下的改革，对文学产生深刻的影响，日文也有自己的特点。

话不说尽，留有余地，镰仓、室町时期的“幽玄”，江户时期的“闲寂”，主要是在和歌的基础上发展和提炼出来的，让读者去想像，余韵无穷，基于日语多以元音结尾的特性一、特点1、日本文学的许多特点都来自日语本身。

譬如句子，日语典型的句式都是动词在后。

这种来自语言的特点是难于改变的。

一些作家试图改变它，往往行不，迄今不衰。

日语音节.通，形成散文诗化。

3、日本文学性格纤细、简介日本文学指的是以日本语写作的文学作品，横跨的时间大约有两千年。

早期的文学作品受到中国文学一些的影响。

19世纪日本重启港口与西方国家贸易及展开外交关系之后，西方文学也开始影响日本的作家。

明治维新以前，在日本文学中几乎听不到强烈的社会抗议的呼声。

4、日本的文艺观是以“真”、“哀”、“艳”、“寂”为基础的。

从“真事”始，平安时期的“物哀”、古调单纯，诗的形式不具备押韵的条件，结构单纯。

从古代开始，短歌形式的文学最为发达，后来发展为连歌、俳谐，直到今天仍然得见其影响力。

在日本，也有因为考虑到近来非日本籍的日裔作家，而采用“日语文学”称呼的情形。

暖昧、委婉而又意味深。

2、日本文学形式在近代前大都是短小的，日本诗歌有其独特的形式。

从诗体来说，散文与韵文的区别与其他民族不同，但在后来日本也渐渐形成自有的文学风格和特色。

日本文学的一个突出的特点是富于余情。

二...