李商隐《夜雨寄北》原文及赏析.docx

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李商隐《夜雨寄北》原文及赏析

李商隐《夜雨寄北》原文及赏析

李商隐《夜雨寄北》原文及赏析

李商隐《夜雨寄北》原文及赏析1

　　夜雨寄北

　　唐代：

李商隐

　　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

　　何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

　　译文

　　你问我回家的日期，归期难定，今晚巴山下着大雨，雨水已涨满秋池。

　　什么时候我们才能一起秉烛长谈，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情。

　　注释

　　寄北：

写诗寄给北方的人。

诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说“寄北”。

这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。

　　君：

对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。

　　归期：

指回家的日期。

　　巴山：

指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。

这里泛指巴蜀一带。

　　秋池：

秋天的池塘。

　　何当：

什么时候。

　　共：

副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。

可译为“一起”。

　　剪西窗烛：

剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。

这里形容深夜秉烛长谈。

“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。

　　却话：

回头说，追述。

　　赏析

　　现传李诗各本题作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。

有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。

但从诗的内容看，按“寄内”理解，似乎更确切一些。

　　第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。

翻译一下，那就是：

“你问我回家的日期;唉，回家的日期嘛，还没个时间啊!

”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。

接下去，写了此时的眼前景：

“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。

然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现;作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。

其构思之奇，真有点出人意外。

然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。

“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的;“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。

盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。

盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。

独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。

作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。

于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。

四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷!

　　姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说：

“'料得闺中夜深坐，多应说着远行人'（白居易《邯郸冬至夜思家》），是魂飞到家里去。

此诗则又预飞到归家后也，奇绝!

”这看法是不错的，但只说了一半。

实际上是：

那“魂”“预飞到归家后”，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回。

而这个来回，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环对比。

桂馥在《札朴》卷六里说：

“眼前景反作后日怀想，此意更深。

”这着重空间方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往复对照。

徐德泓在《李义山诗疏》里说：

“翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。

”这着重时间方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环对比。

在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。

但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。

　　上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。

“期”字两见，而一为妻问，一为己答;妻问促其早归，己答叹其归期无准。

“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答;一为归后谈助，遥应妻问。

而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。

近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。

宋人王安石《与宝觉宿龙华院》云：

“与公京口水云间，问月'何时照我还?

'邂逅我还（回还之还）还（还又之还）问月：

'何时照我宿钟山?

'”杨万里《听雨》云：

“归舟昔岁宿严陵，雨打疏篷听到明。

昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。

”这两首诗俊爽明快，各有新意，但在构思谋篇方面受《夜雨寄北》的启发，也是显而易见的。

（霍松林）。

　　创作背景

　　这首诗选自《玉溪生诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀（今四川省）因思念长安亲友而作。

因为长安在巴蜀之北，故题作《夜雨寄北》。

李商隐《夜雨寄北》原文及赏析2

　　夜雨寄北

　　唐·李商隐

　　君问归期未有期，

　　巴山夜雨涨秋池，

　　何当共剪西窗烛，

　　却话巴山夜雨时。

　　[作者简介]

　　李商隐（813—858），唐代著名诗人。

字义山，号玉谿生，怀州河内（今河南沁阳）人。

开成（唐文宗年号）进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。

他处在晚唐时期，朝廷内外的大官僚展开了激烈的纷争，形成了所谓“牛党”和“李党”两个集团。

李商隐因受牛李党争的影响，被人排挤，潦倒终身，死时年仅四十七岁。

李商隐是一位有着独特成就，对后世有巨大影响的大诗人，擅长律诗和绝句。

他的诗构思精巧，委婉含蓄，语言精炼，富有文采。

著有《李义山诗集》。

　　[注释]

　　夜雨寄北：

选自《李义山诗集》，诗题一作《夜雨寄内》。

　　寄北：

写诗寄给北方的人。

诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说“寄北”。

这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。

　　君：

指作者的妻子。

　　归期：

指回家的`日期。

　　巴山：

指大巴山，这里泛指巴蜀一带。

　　秋池：

秋天的池塘。

　　何当：

什么时候才能。

　　剪烛：

剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。

这里形容深夜秉烛长谈。

　　却话：

回头说，追述。

　　[译诗、诗意]

　　您问我的归期，但我的归期没有定，

　　现在我是独居在巴山的旅馆里，面对不停夜雨，只见秋天的池水往上涨。

　　什么时候才能够与您在家中西窗下面一起剪烛长谈，

　　又说起我独居巴山的旅馆中面对夜雨的情景。

　　你问我什么时候回去，我还没有确定的日子。

此刻巴山的夜雨淅淅沥沥，雨水涨满了秋天的河池。

什么时候我才能回到家乡，在西窗下我们一边剪烛一边谈心，那时我再对你说说，今晚在巴山作客听着绵绵夜雨，我是多么寂寞，多么想念你！

　　[赏析]

　　在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。

从诗中“巴山”一语看来，诗写于巴蜀之地。

李商隐曾经应聘到四川，任东川节度柳仲郢的幕僚，时间是唐宣宗大中六年（公元852年）。

先于此一年，李商隐的妻子却已故去。

给李商隐诗集作笺注的清代人冯浩，尽管认为诗题不必改作“寄内”（因为“集中寄内诗皆不明标题”），但内容却是“寄内”的。

为此，他把诗的写作时间，推前至大中二年（公元848年）。

按冯浩考证，李商隐这一年是在桂州（今广西桂林）郑亚的幕府。

当年郑亚由于政敌的诬陷，被贬为循州刺史。

李商隐未去循州，由水路经长沙，于次年回到长安。

冯浩认为在归途中李商隐曾经“徘徊江汉、往来巴蜀”，“于巴蜀间兼有水陆之程”。

《夜雨寄北》就是写在归途中经过巴蜀时。

近人岑仲勉、陈寅恪曾经指出关于巴蜀之程的说法是不正确的。

其实，冯浩也没有说得太死。

他含糊地说，李商隐这时到过巴蜀，“玩诸诗自见，但无可细分确指”。

可见，通常把《夜雨寄北》，说是李商隐寄给自己妻子的；这一说，似还可再斟酌。

　　李商隐的一生是不幸的。

他刚刚踏入仕途，就被卷进了牛、李的朋党之争中。

（牛，牛僧孺；李，李德裕。

朋党，官僚集团。

）852年随柳仲郢入蜀，实属迫不得已。

仕途多艰，妻子早逝，心境是悲凉的。

几年以前，当他在徐州卢循正幕府时，他颇为踌躇满志。

“且吟王粲从军乐，不赋渊明归去来。

”（《赠四同舍》）到四川以后，这种乐观情绪消失了。

“三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。

”（《初起》）他断绝了与外界的交往，甚至与同府的幕僚也没有什么交谊。

《夜雨寄北》，写得一往情深，而且诗寄的“君”，关切地问着他的归期，他也盼着与“君”“共剪西窗烛”。

这个“君”，至少具备三个条件。

一，以往过从较密；二，此刻仍有诗书交往；三，彼此心心相印。

从现存的李商隐的诗文看来，有一个人可以成为这样的“君”，那就是晚唐的词人温庭筠。

李商隐在徐州幕时，温曾有诗“秋日旅舍寄义山李侍御”。

李商隐在四川时，也有三首诗寄赠温。

温的出身较李要名贵些，是唐初宰相温彦博的裔孙，但他也同样受到牛党令狐绹的排挤和压抑，晚年才做了方城尉与国子助教。

如果没有相反的证据，大概可以说，《夜雨寄北》，是李商隐在梓州幕府时写给温庭筠的。

这样，或许能更为精细地品味出诗中蕴含的情感内容。

　　“君问归期未有期”，诗一开始，就摆出了不可解脱的矛盾。

归期的希望与未有期的失望，两相对立。

悲怆沉痛，笼罩全篇。

“巴山夜雨涨秋池”，表面上看，是即景点题。

但是这一景象把归期未有期的沉痛情绪，渲晕得更形象、更浓郁了。

独在他乡异域的巴山，是秋天，又是深夜，又是夜雨。

这一情境本身就是令人伤感的。

尤其是“涨秋池”三字，秋雨绵绵，把池水都涨满了。

诗人抓住了这一精细的而又富于生活实感的画面，调动读者的想象，似乎秋池里涨的不是秋水，而是诗人难以解脱的痛苦。

　　绝句虽属短制，但也讲究结构的技艺。

前人有言，绝句大抵起承二句困难，然不过平直叙起为佳，从容承之为是。

至如宛转变化工夫，全在第三句。

这首诗的第三句，就显示了这种工夫。

“何当共剪西窗烛”，宕开一笔，从眼前跳脱到将来，从巴山跳脱到北方（长安），用示现的修辞方法，写出诗人的遐想。

“共剪西窗烛”，可能溶化了杜甫《羌村三首》中“夜阑更秉烛，相对如梦寐”的诗境，但是由夫妇化为友朋，活用了，情味更浓。

“何当”二字，意思是“什么时候才能够”，照应首句“未有期”，既有热切地盼望，又有难以料定的惆怅。

在情意上，与前两句，似断非断。

　　第四句显得更为精彩。

“却话巴山夜雨时”，是承“共剪西窗”而来，为顺流之舟。

在短小得只能有四句的绝句体裁里，毫不可惜地运用了重复句意，不能不谓之大胆。

然而，再次出现的“巴山夜雨”，无单调之嫌，文意反而曲折深厚。

如果说，前一句“巴山夜雨”是以景写情，那么这一句的“巴山夜雨”却是以情写景。

它与“西窗剪烛”，组成一幅温暖的动态画面，表现了诗人对于归期的向往，对于“君”的深厚友情。

这给诗中增添了欢欣感。

这种欢欣只是一种难以卜料的期待，因而示现于将来的欣慰，又加剧了眼前归期未有期的痛苦。

我们可以感受到诗人的情感不断起伏、跳跃，但是通篇的情感色调又是和谐、统一的。

　　李商隐的诗，特别是他晚年的诗，感伤情绪很浓。

这种感伤反映了时代的黑暗，反映了他个人遭遇的不幸。

《夜雨寄北》，虽然有些欢欣的折光，总的看来，也是感伤的。

只是这种感伤表现得很曲折、很深沉。

一句“巴山夜雨涨秋池”，隐含了多少丰富的潜台词。

这里似乎不是由于夫妻分离而感到的痛苦，实在是深深包含了诗人此时此地回顾一生的哀愁，隐含着对于现实的愤懑与绝望。

　　这首诗即兴写来，写出了诗人刹那间情感的曲折变化。

语言是朴实的，在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。

李商隐的大部分诗，辞藻华美，用典精巧，长于象征、暗示。

这首《夜雨寄北》，表现了李商隐诗的另一种风格：

质朴、自然，却同样具有“寄托深而措辞婉”的艺术特色。