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明代文学
授课目录：
第一章《三国志通俗演义》与《水浒传》
第二章汤显祖与明代戏曲
第三章《西游记》与《金瓶梅》
第四章明代短篇小说
第五章明代诗文
第一章《三国志通俗演义》与《水浒传》
一、《三国志通俗演义》
二、《水浒传》
李贽《童心说》：
“诗何必古选，文何必先秦。
降而为六朝,变而为近体；又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢》，为《水浒传》，为今之举子业，大贤言圣人之道，皆古今至文。
”
金圣叹以《水浒传》、《西厢记》为“才子之书”，将其与《庄》、《骚》、《史记》、“杜诗”相提并论，并高度赞誉《三国演义》的文学价值，推崇其为“第一才子书”。
一、《三国志通俗演义》
（一）作者、版本
罗本，明罗圻《稗史汇编》：
“有志图王”。
明庸愚子（蒋大器）《三国志通俗演义·序》：
“若东原罗贯中，以平阳陈寿传，考诸国史，自汉灵帝中平元年，终于晋太康元年之事，留心损益，目之曰《三国志通俗演义》，文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。
”
明初《录鬼簿续编》：
“罗贯中，太原人。
号湖海散人。
与人寡合。
乐府、隐语极为清新。
与余为忘年交。
遭时多故，各天一方。
至正甲辰（1364年）复会，别来又六十馀年，竟不知其所终。
”杂剧《赵太祖龙虎风云会》
最早有明嘉靖年间24卷本，240则，每则前有七字则目，“嘉靖本”
《李卓吾先生批评三国志》本
清康熙年间毛纶、毛宗岗整理的120回本,有增删修改，“毛本”，最流行
（二）中国古代历史小说的开山之作、颠峰之作
1、历史素材：
正史，陈寿《三国志》、裴松之《三国志注》；野史，《魏武传》等。
隋代，“曹操谯水击蛟”、“刘备檀溪跃马”
唐代，“死诸葛能走生仲达”（刘知几《史通·采撰》）。
李商隐《骄儿诗》：
“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。
”
宋代，“说三分”，张耒的《明道杂志》：
“京师有富家子，少孤专财，群无赖百方诱导之。
而此子甚好看弄影戏，每弄至斩关羽辄为之泣下，嘱弄者且缓之。
”苏轼《志林》：
涂巷中“薄劣小儿”听说三国,“闻刘玄德败,颦蹙眉有出涕者;闻曹操败,即喜唱快。
”
金元，“三国戏”，杂剧《单刀会》。
《全相三国志平话》，《三分事略》
“据正史,采小说,证文辞,通好尚”（高儒《百川书志》），“七分事实，三分虚构，常令观者惑乱”（章学诚《丙辰札记》）。
2、倾向性：
尊刘反曹
《三国志》、《三国志注》以曹魏为正统。
东晋习凿齿《汉晋春秋》尊蜀汉为正统。
司马光《资治通鉴》，朱熹《通鉴纲目》
“正”与“邪”，正统思想，道德评判
“仁政”与“忠义”,明君贤相的理想,互相扶持,知恩图报。
具有民族特色的集体意识。
3、艺术成就
（1）人物塑造:
不朽的典型
三绝：
智绝、奸绝、义绝
“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。
”（鲁迅《中国小说史略》）
“里中儿代庖而创其指，不呼痛，或怪之。
曰：
“吾顷从玄妙观听《三国志》来，关云长刮骨疗毒，且谈笑自若，我何痛为？
”（冯梦龙《警世通言·序》）
类型化人物，出场定型，模式重现
个性化细节
在矛盾中写人
以人物评人物
夸张、想象，传奇式
（2）宏大结构:
完整而细密
多头复线法，按照时间顺序，抓住关键性的历史事件，由隐到显逐步勾勒出三国矛盾。
描写战争的“铁笔圣手”。
（3）语言：
文不甚深，言不甚俗，简练生动
“若东原罗贯中以平阳陈寿《传》，考诸国史，自汉灵帝中平元年，终于晋太康元年之事，留心损益，目之曰《三国志通俗演义》。
文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。
盖欲读诵者人人得而知之，若《诗》所谓里巷歌谣之义也。
”（蒋大器《<三国志通俗演义>序》）
（三）影响
1、第一部长篇章回小说
分章叙事，分回标目，每回相对独立又前后勾连。
开场诗、散场诗、套语。
2、带动了历史演义的创作。
《列国志传》、《唐书志传通俗演义》、《隋唐两朝志传》、《隋炀帝艳史》、《隋史遗文》、《梼杌闲评》、《辽海丹忠录》
3、影响到社会生活的各个方面，被视为通俗的历史教科书和军事著作、大众文化的百科全书。
4、名播四海。
二、《水浒传》
（一）作者、版本、成书过程
1、作者
明代高儒《百川书志》：
“《忠义水浒传》一百卷,钱塘施耐庵的本，罗贯中编次。
”
胡应麟《少室山房笔丛》认为是施耐庵所作。
金圣叹《第五才子书水浒传》提出施作罗续说，即“施耐庵《水浒正传》七十卷”，后30回是“罗贯中续《水浒传》之恶札也”。
2、版本
繁本：
一百回、一百二十回、七十回（金圣叹“腰斩”），描写细致
简本：
文字简略
3、成书过程
《宋史》：
“三十六人横行齐魏”，“转略十郡，官兵莫敢撄其锋”。
宋末元初龚开《宋江三十六人赞》完整记录了宋江等三十六人的姓名、绰号。
宋末元初罗烨《醉翁谈录》记载一些各自独立的水浒故事。
拟话本《大宋宣和遗事》有杨志卖刀、智取生辰纲、宋江杀惜等故事，并连缀起来。
元代出现大批“水浒戏”，梁山泊，36大伙，72小伙
（二）英雄传奇与市民理想的结合
对以往小说题材的突破：
乱自上作，逼上梁山，联合反抗，替天行道。
《忠义水浒传》，“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”，“保境安民”、“杀尽贪官”。
“仗义疏财，济危扶困”。
“其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子”。
“大块吃肉大碗喝酒，大盘分金银”，“图个一世快活”，“交情浑似股肱，义气真同骨肉”。
（三）人物和语言
1、草莽英雄，在矛盾中发展变化的圆形人物，既富于传奇性又带有浓郁的生活气息。
2、鲜活的市井小人物，烘托氛围。
3、春秋笔法，用语言动作刻画心理，对比。
4、语言：
鲜明、生动、口语化、个性化，成熟的白话。
（四）结构与情节
1、结构
串珠式（单线）结构，围绕着“逼上梁山”的核心，以一个或几个故事叙述一个主要的人物、事件，“武十回，宋十回，石十回，卢十回”。
撞球式叙事，写完一个故事再写下一个故事。
保留了说话人讲述的特点，也有利于集中笔墨描写重要人物、事件。
2、情节
曲折多变，富于传奇性
细节，细腻真实
（五）影响
1、水浒戏、《水浒传》的续书。
2、和《三国志演义》一起，奠定了我国古代长篇小说的民族形式和民族风格。
多方面地推进了中国古代长篇小说艺术的发展。
3、各种文学艺术样式题材的渊薮。
戏剧、小说等
后世英雄传奇小说的典范。
《杨家府演义》、《大宋中兴通俗演义》、《英烈传》等。
4、在世界范围内广泛流传并得到了高度的评价。
《四海之内皆兄弟》（AllMenAreBrothers）
赛珍珠（PearlS.Buck或PearlBuck）（1892-1973）
第2章汤显祖与明代戏曲
一、明代杂剧
二、明代传奇
三、汤显祖与《牡丹亭》
四、明代散曲
一、明代杂剧的流变
1、明前期杂剧
“不准妆扮帝王后妃，忠臣烈士、先圣先贤”（《御制大明律》），但“神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者不在禁限”（《昭代王章》）。
朱有燉（1397-1439），号诚斋。
作杂剧31种，总称《诚斋传奇》。
游赏庆寿、歌舞生平、神仙道化题材及各种社会生活。
《香囊怨》，刘盼春，周恭。
《黑旋风仗义疏财》、《豹子和尚自还俗》
朱权（1378-1448），《冲漠子独步大罗天》，《卓文君私奔相如》。
《太和正音谱》。
贾仲明《升仙梦》，将南北曲融入一折。
杨讷根据《大唐三藏取经诗话》和民间传说改编为《西游记》六本二十四出，超越了元杂剧一本四折一楔的成规。
2、明中后期杂剧（弘治、嘉靖年间）
题材拓展、思想深化、重视个性，体制上，纯北曲样式已逐步消亡，南北合套或纯南杂剧为主。
王九思（1468-1551）《杜甫游春》，有现实寄托。
《中山狼》，单折短剧，体制创新。
康海（1475-1540）《中山狼》，讽刺世情的寓言剧：
“你看世上那些负恩的，却不个个都是中山狼么？
”
陈与郊《中山狼》杂剧，汪廷讷《中山救狼》杂剧，无名氏《中山狼白猿》传奇。
徐复祚（1560-1630后）《一文钱》
王衡（1561-1609）《郁轮袍》
吕天成（1580-1618）《齐东绝倒》
陈与郊（1544-1611）《昭君出塞》和《文姬入塞》
冯惟敏（1511-约1580），《僧尼共犯》。
3、徐渭（1521－1593）
字文长，号天池山人、青藤道士，浙江山阴人。
杂剧《四声猿》：
《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》。
“这都是裙钗伴。
立地撑天，说什么男儿汉！
”
“天地间一种奇绝文字”（王骥德《曲律》）
一本四出的杂剧《歌代啸》
《南词叙录》
二、明代传奇
原为唐代的短篇文言小说，明代是指除了杂剧外的中长篇戏剧，是明代主要剧种。
1、明初传奇
“《五经》、《四书》如五谷，家家不可缺；高明《琵琶记》如珍馐百味，富贵家岂可缺耶！
”（黄溥《闲中今古录》）
邱濬（1421-1495）,《五伦全备忠孝记》：
“使世上为子的看了便孝，为臣的看了便忠……虽是一场假托之言，实乃万世纲常之理”。
伍伦全、伍伦备，臣忠子孝、夫妻和睦、兄弟友善、朋友信任。
邵璨《香囊记》,宋代张九成与新婚妻贞娘故事。
颂扬封建伦理道德，讲究对偶，用典故，对后代戏剧的骈俪化产生较大影响。
“以时文为南曲”。
姚茂良《精忠记》、苏复之《金印记》、沈采《千金记》、王济《连环记》等。
2、明中叶三大传奇
嘉靖（1522－1567）年间
（1）李开先（1501-1568）,《宝剑记》52出
（2）梁辰鱼（约1521-约1594），《浣纱记》，45出，第一部以昆曲（昆腔、昆山腔）写成的戏剧。
（3）佚名的《鸣凤记》，反映时事的政治剧，杨继盛，严嵩，忠奸两个政治集团的斗争。
“《鸣凤记》记诸事甚悉，令人有手刃贼嵩之意！
”（吕天成《曲品》）
语言骈俪化严重。
3、明后期传奇
嘉靖之后，万历至崇祯年间（1573-1644）。
传奇达到全盛，名家多、杰作多，戏曲理论发达。
主题围绕张扬个性、批判封建专制展开，特别是表现爱情自由、婚姻自主的爱情剧获得丰收。
汤显祖
（1）沈璟（1553-1610）和吴江派
字伯英，号宁庵、词隐，江苏吴江人。
《属玉堂传奇》。
《南九宫十三调曲谱》考订700多南曲曲牌，成为后人制曲和唱曲的权威教科书。
曲论：
一是宣扬封建伦理，忠孝节义。
二是格律至上，“名为乐府，须教合律依腔。
宁使时人不鉴赏，无使人挠喉捩嗓。
”（《词隐先生论曲》）
三是推崇“本色”语言，通俗自然。
吴江派：
吕天成、冯梦龙、叶祖宪、沈自晋等
（2）高濂的《玉簪记》。
陈妙常与潘必正的爱情故事，轻喜剧。
曲词优美、人物生动。
（3）孙钟龄的《东郭记》
借古喻今，漫画式的描绘，讽刺了官场丑态
《醉乡记》，乌有生和毛颖
（4）周朝俊《红梅记》
贾似道，裴舜卿，卢昭容，李慧娘
三、汤显祖与《牡丹亭》
1、汤显祖
“世总为情”（《耳伯麻姑游诗序》），“人生而有情”（《宜黄县戏神清源师庙记》）
有情人生的最高境界是“至情”。
“情不知所起，一往而深。
生者可以死，死可以生。
生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
”（汤显祖《牡丹亭·题词》）
戏剧表演可以“生天生地生鬼生神，极人物之万途，攒古今之千变”（汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》）
崇尚性灵反对模拟，“凡文以意趣神色为主”（《答吕姜山》）
2、《牡丹亭》（《牡丹亭还魂记》）
《燕居笔记》中《杜丽娘慕色还魂》和《杜丽娘牡丹亭还魂记》。
《幽明录》中《卖胡粉女子》，《搜神记》中《父喻》。
洪迈《夷坚志》。
冯小青绝命诗：
“冷雨幽窗不可听，挑灯夜看《牡丹亭》。
人间亦有痴似我，岂独伤心是小青。
”（蒋瑞藻《小说考证》）。
《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心”。
人物：
杜丽娘、柳梦梅、春香
杜太守、陈最良
艺术特色：
浪漫主义。
梦而死，死而生。
“《牡丹亭》肯綮在死生之际。
”（洪昇）
浓郁的抒情性，幻想的场景，内心独白.
语言华朴兼擅，俊美萧爽。
融会了南曲和北曲的特色，华而不腻，朴而不野，不堆砌，不笨拙，优美新颖。
3、临川四梦
《紫钗记》，据《霍小玉传》
《邯郸记》、《南柯记》
4、临川派（玉茗堂派）：
吴炳、孟称舜、洪昇（《长生殿》）、张坚等
吴炳（1595-1648）《西园记》、《疗妒羹》
孟称舜（1599-1655），“生生死死一片情难掉”（《贞文记》）
《娇红记》
沈璟《同梦记》、《新钗记》。
朱京藩《风流院》。
清代洪昇《长生殿例言》：
“棠村相国尝称予是剧乃一部闹热《牡丹亭》，世以为知言。
予自惟文采不逮临川，而恪守韵调，罔敢稍有逾越。
”
宋荦《题桃花扇传奇》：
“新词不让《长生殿》，幽韵全分玉茗堂。
”
四、明代散曲
明初，朱有燉，《诚斋乐府》。
弘治、正德年间，康海、王九思、王磐（1470？
-1530）、陈铎（1469以前—1507）
嘉靖前后，冯惟敏、梁辰鱼等。
雁儿落带过得胜令·饮中闲咏
康海
数年前也放狂，这几日全无况。
闲中件件思，暗里般般量。
真个是不精不细丑行藏，怪不得没头没脑受灾殃。
从今后花底朝朝醉，人间事事忘。
刚方，奚落了膺和滂。
荒唐，周全了籍与康。
中吕朝天子·咏喇叭
王磐
喇叭，锁呐，曲儿小腔儿大。
官船来往乱如麻，全仗你抬声价。
军听了军愁，民听了民怕，那里去辨甚么真共假？
眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水净鹅飞罢。
玉江引·阅世
冯惟敏
我恋青春，青春不恋我。
我怕苍髯，苍髯没处躲。
富贵待如何？
风流犹自可。
有酒当喝，逢花插一朵。
有曲当歌，知音合一夥。
家私虽然不甚多，权且糊涂过。
平安路上行，稳便场中坐，再不惹名缰和利锁。
正宫白秋练·暮秋闺怨
梁辰鱼
西风里，见点点昏鸦渡远洲，斜阳外，景色不堪回首。
寒骤，漫倚楼，奈极目天涯无尽头。
消魂处，凄凉水国，败荷衰柳。
凝眸，古渡头，云帆暮收。
牵情处，错认几人归舟。
悠悠，事已休。
总欲致音书，何处投？
空追究，光阴似昔，故人非旧。
第三章《西游记》与《金瓶梅》
一、《西游记》
二、《金瓶梅》
一、《西游记》
（一）题材演变与作者、版本
1、世代累积型杰作
《大唐西域记》（玄奘口述）、《大唐大慈恩寺三藏法师传》
宋代话本《大唐三藏取经诗话》，猴行者，深沙神
元代吴昌龄《西天取经》杂剧
无名氏杂剧《二郎神锁齐天大圣》、《二郎神醉射锁魔镜》
杨讷杂剧《西游记》
《西游记平话》
2、作者
吴玉搢《山阳志遗》
鲁迅、胡适等人根据《天启淮安府志》认定
吴承恩（约1500-约1582）
字汝忠，号射阳居士，江苏淮安人。
长兴县丞。
《射阳先生存稿》4卷。
3、版本
金陵世德堂刊本《新刻出像官板大字西游记》，20卷100回
清初汪象旭、黄周星评刻《西游证道书》，第九回“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”
（二）“游戏中暗藏密谛”（李卓吾评本《西游记总批》）
“幻中有实”
哲理性主题说、宗教性主题说、社会性主题说
“摄心说”，“求放心说”，“三教同源说”，“金丹大旨说”，“滑稽小说说”等。
“实出于游戏”，“如果我们一定要问他的大旨，则我觉得明人谢肇淛说的‘《西游记》以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，至死靡他，盖亦求放心之喻。
’这几句话，已很足以说尽了。
”（鲁迅《中国小说的历史的变迁》）
“人性升华说”，写神魔、状人生，寻求人的自我存在、人格力量，作者的精神漫游
（三）浪漫主义文学的大收获
1、神奇的想象
角色神奇、情节神奇、环境神奇、事物神奇
2、合理的细节
“神魔皆有人情，精魅亦通世故”
3、经典的形象
人、神、物合一，神的法力，人的情感，外形、性格、能力与其生物属性符合。
孙悟空：
猴子；神；有个性的英雄。
猪八戒：
浓厚而真实的人情味，体现了人类普遍存在的欲望和缺点。
唐僧：
封建儒士的迂腐和佛教信徒的虔诚讽刺性地得到统一。
4、诙谐的风格
善谐剧，喜剧色彩
幽默乐观，“滑稽之雅”
娱乐性强，不作严厉的道德批判。
（四）《西游记》的影响
1、改编、仿作、续书
《西游记传》、《后西游记》、《续西游记》、《西游补》
2、《封神演义》及其他神魔小说
3、走向世界
翻译成日、美、法、德、意、西、俄、朝、越等语言
二、《金瓶梅》
（一）作者、版本
1、作者署名兰陵笑笑生
王世贞、汤显祖、徐渭、屠隆等
2、版本：
最初以抄本流传
两个版本系统：
词话本：
万历年间，《新刻金瓶梅词话》，东吴弄珠客、欣欣子序，一百回，亦称万历本
说散本：
崇祯年间，《新刻绣像批评金瓶梅》，词话本的评改本，加上评点、图像，崇祯本
“第一奇书本”：
清康熙年间，《张竹坡批评金瓶梅第一奇书》，以崇祯本为底本，张评本
（二）中国小说的历史性转化
第一部文人独立创作的白话长篇小说，集撰式
1、世情小说的开山作
潘金莲、李瓶儿、庞春梅、西门庆
“寄意于时俗”（欣欣子序），写家庭琐事为主，以家庭描写社会
讲述（telling）——展现（showing）
袁宏道：
“云霞满纸”，“逸典”。
鲁迅：
“明代世情书”。
郑振铎：
“一部伟大的写实小说”，“除去秽亵的描写，它不愧为一部杰作”。
2、主旨：
“一部哀书”（张潮《幽梦影》）
“盖为世戒，非为世劝也。
”（《金瓶梅序》）
没有理想色彩，没有诗情画意，也看不见亮点。
意在暴露,人性的弱点和丑恶，尤其是金钱对人的扭曲。
时政的腐朽。
3、人物
事迹繁琐庸常，个性复杂多面。
西门庆：
富商、官僚、恶霸三位一体，贪婪狠毒
“害死人还要看出殡的”
“咱闻那佛祖西天，也止不过要黄金铺地；阴司十殿也要些楮镪营求。
咱只消尽这家私广为善事，就使强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵！
”
晚明“好货好色”的思潮。
4、结构、语言
从线性结构向网状结构转变，交错纵横，千头万绪，又浑然一体。
口语化、俚俗化，“市井之常谈，闺房之碎语”（欣欣子《金瓶梅词话序》）
“凡所形容，或条畅，或曲折，或刻露而尽相，或幽伏而含讥，或一时并写两面，使之相形，变幻之情，随在显见，同时说部，无以上之。
”（鲁迅《中国小说史略》）
（三）影响
1、掀起了世情小说的创作高潮。
2、海外流播。
第四章明代短篇小说
一、短篇小说的繁荣
二、“三言”与“二拍”
三、文言小说
一、短篇小说的繁荣
拟话本：
文人创作的话本型的小说。
二、“三言”与“二拍”
1、什么是“三言”与“二拍”
明天启年间（1621－1628），冯梦龙（1574-1646）把收集的宋元话本、明代拟话本加工编成《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小说集，简称“三言”。
共120篇。
“借男女之真情，发名教之伪药”（冯梦龙《叙山歌》）
通俗小说可以使“怯者勇、淫者贞、薄者敦、顽钝者汗下”（冯梦龙《古今小说序》）
“明者，取其可以导愚也；通者，取其可以适俗也；恒者，习之而不厌，传之而可久。
三刻殊名，其义一耳。
”（《醒世恒言序》）
凌濛初（1580-1644），《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》两个拟话本集，简称“二拍”。
代表明代拟话本成就。
2、主题：
（1）重商思想
《卖油郎独占花魁》，秦重，“做生意甚是忠厚”。
《施润泽滩阙遇友》、《杨八老越国奇遇》
《赠芝麻识破原形》、《叠居奇程客得助》
（2）婚恋自主，男女平等
《杜十娘怒沉百宝箱》，维护女性人格尊严。
（3）揭露贪官污吏、社会黑暗
3、艺术
（1）写事，曲折工巧。
《襄敏公元宵失子》
（2）写心，细致入微。
三、文言小说
瞿佑《剪灯新话》四卷二十篇
《剪灯余话》
冯梦龙《情史》二十四卷八百七十余篇
第5章明代诗文
一、明初诗文
二、秦汉派（前后七子）
三、唐宋派
四、公安派
五、竟陵派
六、晚明小品文
一、明初诗文
1、诗坛：
高启（1336-1374）
2、散文领域：
宋濂、刘基
3、台阁体与茶陵派
台阁体代表人物：
杨士奇、杨荣、杨溥
李东阳（1447－1516），湖南茶陵人，提出诗学汉唐，复古，重视诗歌语言艺术。
二、秦汉派（前后七子）
1、前后七子
前七子：
弘治（1488-1505）、正德（1506-1521）年间，李梦阳、何景明
后七子：
嘉靖（1522-1566）中期，李攀龙、王世贞
2、文学主张
“文必秦汉，诗必盛唐”（《明史·文苑传》二）
“真诗乃在民间”（李梦阳《诗集自序》）
“文自西京、诗自天宝而下，俱无足观，于本朝独推李梦阳”（《明史·李攀龙传》）
3、诗文成就
大量拟古之作
三、唐宋派
1、代表作家
嘉靖年间，王慎中、唐顺之、茅坤、归有光
2、文学主张
文道合一，反对模拟，学习唐宋散文
3、归有光
以清淡之笔写家庭琐事，情态真挚，风神悠远。
“于不要紧之事写出不要紧之语”，“每以一二细事见之使人欲泣”。
四、公安派
1、中坚人物
袁宗道、袁宏道、袁中道，湖北公安人。
。
2、文学主张
受到李贽（1527-1602）“童心说”影响，“天下之至文，未有不出于童心焉者也”，“绝假纯真，最初一念之本心也”（《童心说》）。
“性灵说”，“独抒性灵”，反对拟古，尊重个性，“见从己出，不曾依傍半个古人，所以他顶天立地”。
（袁宏道《与张幼于》）
“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。
有时情与境会，顷刻千言，如水东注，令人夺魄。
其间有佳处，亦有疵处。
佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。
然予则极喜其疵处，而所谓佳者，尚不能不以粉饰蹈袭为恨，以为未能尽脱近代文人气习故也。
”（袁宏道《叙小修诗》）
“时有古今，语言亦有古今，今人素诧谓奇字奥句，安知非古之街谈巷语耶？
”（袁宗道《论文》上）
3、创作成就
袁宏道成就较高，直写胸臆，轻巧本色，不避俚俗，常有新颖奇特的感受和表达。
率直浅俗的弊病。
五、竟陵派
1、理论主张
钟惺（1574-1624）、谭元春（1586-1637），湖北竟陵人。
接受了公安派“独抒性灵”的主张，反对复古，注重表现自我，但要求纠正其浅露俚俗的弊病，提出创造“幽深孤峭”的诗境。
2、创作特点
奇僻生涩，标榜出世。
缺乏公安派坦露自我，抗争现实的积极意义。
宿乌龙潭
钟惺
渊静息群有，孤月无声入。
冥漠抱天光，吾见晦明一。
寒影何默然，守此如恐失。
空翠润飞潜，中宵万象湿。
损益难致思，徒然勤风日。
吁嗟灵昧前，钦哉久行立。
六、晚明小品文
小品，原指佛经的缩写本，明代后期，用于指文章。
与庄重古板的“高文大册”相对，体制短小精练，有一种灵便鲜活的新格调，打破“文以载道”的束缚，发展了散文的审美功能，体现着古代散文向现代散文的转变。
个人化、生活化、写实求真
张岱
七、明末文坛
复社：
张溥、张采。
几社：
陈子龙、夏允彝、徐孚远
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