子路曾皙冉有公西华侍坐特殊句式.docx
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子路曾皙冉有公西华侍坐特殊句式
子路曾皙冉有公西华侍坐特殊句式
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子路曾皙冉有公西华侍坐特殊句式
这是子路曾皙冉有公西华侍坐特殊句式,是优秀的语文必修教案文章,供老师家长们参考学习。
子路曾皙冉有公西华侍坐特殊句式第1篇
教学目的:
1、了解孔子“礼乐治国”的政治思想。
2、了解以人物语言及简单动作描写展示人物个性的写作方法。
教学重点:
体会人物语言、动作与人物性格的一致性。
教学难点:
1、文字疏通、词类活用现象。
2、对孔子政治思想的理解。
教学要点:
反复诵读,从体会作品语言着手,分析人物性格。
教学内容与步骤:
一、导入新课
学新课前,先来检查一下昨天字词的学习情况。
以吾一日长乎尔你们
率尔而对助词,……的样子
铿尔,舍瑟而作同上
求,尔何如你
方六七十方圆
且知方也礼义
如或知尔如果
如会同或者
吾与点也赞成
唯求则非邦也与同“欤”,助词。
上节课我们了解了本文的大致内容
(1)这篇文章选自哪里?
《论语》
(2)《论语》是哪个学派的经典著作?
儒家学派
(3)《论语》这部书是什么体裁?
语录体
(4)语录体的特点是什么?
文字精练、质朴含蓄、概括力强。
(5)“精练”等于不等于“简单”?
不等于。
“简单”就是容易流于肤浅,而“精练”则不同。
我们刚学过《简笔与繁笔》这篇文章,从中知道,精练的文字同样能够描写复杂的典型环境,塑造鲜明的人物形象。
我们今天学习的这篇文章是《论语》里最具有文学色彩的一篇。
我们就来看看本文是怎样运用精练的文字塑造人物形象的。
二、齐读课文,分析人物性格。
人物性格分析,以学生读、说为主。
(1)本文共提到了哪几个人?
子路、曾皙、冉有、公西华、孔子。
(2)按课文题目顺序来分析,先看子路。
子路有何性格特征?
直爽、豪放、自负。
(夸耀、善于渲染气氛、语气果断)
通过副词“率尔”就可看出。
不假思索。
说明他素怀大志。
(3)请一位同学读一下子路的话,要把他自负的神情态度读出来。
(4)曾皙、孔子很赞赏他的志向。
作品特意把他安排在最后一个出场。
问他有什么志向,他并没有直接说出来,而是先说“异乎三子者之撰”。
如果本文是一篇小说的一个片段,这种表现手法叫什么?
悬念抑制法。
在散文里,这种手法叫欲扬先抑。
目的一样,引起读者的`兴趣。
(5)他怎么谈自己的志向的?
请一位同学先读一读。
试着把握一下人物的特点。
(6)子路与曾皙做一下比较,性格上有何不同?
(讨论)
子路比较性急、直爽,而曾皙就显得文质彬彬,非常洒脱。
(7)找一下哪些动词能体现曾皙的洒脱?
舍、作、浴、风、咏。
(8)曾皙的回答不同于其他几位,没有直接豁达自己有什么才能,胜任什么样的工作,而是描绘了一幅春日郊游图,非常形象。
从中可以看出他向往什么样的生活?
大同世界,悠闲自在。
在这种生活图景中寄寓了曾皙淡泊的情怀。
(9)再来看看冉有和公西华。
他们两有个共同的特征:
谦让。
在孔子点名后才开口,且出言谨慎。
冉有刚说“方六七十”,马上觉得有些夸张了,可能会引起孔子的不快,所以又改为“如五六十”,而且说自己治理的话,仅能“足民”,至于礼乐,需要其他高明之士。
公西华更为谦虚。
我们知道他是个外交家。
但他却说自己做不了什么事,希望能有学习的机会。
(此处可把中西文化进行比较,谈谦让)
由此可见,孔子的弟子都是胸怀大志,并且有才干的。
只是人的性格不同,表达的方式不一样而已。
(10)孔子这个人大家怎么看他?
他有没有谈自己的志向?
从他的问志、评志的方式,可以看出他是个怎么样的人呢?
他有句话说“学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
”也很谦逊,其实他做到了这两点。
尤其是对学生循循善诱,善于用含蓄的语言点拨学生。
总结:
我们写文章要考虑,如果让你来表现一个人物,能否三言两语就抓住人物特征。
三、点分角色读。
四、布置作业:
随笔“难忘的教诲”写作训练,要求:
通过语言描写抓住人物特征。
子路曾皙冉有公西华侍坐特殊句式第2篇
一、教学目标
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案
1、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
2、领会本文通过对话表现人物性格的特点。
体会孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
二、教学探究
如何将文言文教学的“实”与“活”结合起来。
一、导入新课:
有个俗语“半部《论语》治天下,这里面有个故事,你知道吗?
宋朝有一个宰相赵普,别人说他读书只读《论语》,宋太宗就问他是不是这样。
他说,我平生所学到的本领,的确都是从论语中来的。
以前用一半来辅太祖(赵匡胤)定天下,现在以其半辅陛下致太平。
《论语》真有这样的魅力吗?
我们今天来学习其中的一篇文章,看看《论语》中是不是真的有治国安邦的大智慧。
前面我们预习了这篇课文,在通解课文的基础上同学们提出了一此问题。
让我们今天通过课堂的学习来解决这此问题。
二、课文分析
释题:
子路、曾皙、冉有、公西华四人是孔子弟子。
侍坐:
陪长者坐,聊天。
问:
孔子和弟子聊天,是不是在聊家长里短,他们聊了一个什么话题?
你从哪里看出来的?
明确:
“志”“治国”都对。
志;孔子两次说:
“不过各言其志尔”。
治国:
孔子“如或知尔,则何以哉?
”(解释:
如,如果。
或,有人。
则,那么。
如……则……假设语气。
)还有四人各自的谈话也是在谈治国。
不过,志是从发言角度说的,而“治国”则是从具体措施上说的。
问:
那么这个话题是谁提出来的?
如何引出来的呢?
明确:
第一段。
在第一段孔子提出话题。
你能翻译一下孔子的话吗?
句式:
1、不吾知也(否定句中的宾语前置句,即“不知吾也”,不了解我们。
)
2、毋吾以也(宾语前置)——即:
毋以吾(长于尔)(而不言)
3、则何以哉?
(宾语前置)
4、以吾一日长乎尔(省略句式)
问:
孔子的话包含了什么意思?
两个意思:
一是鼓励学生敢于发言,(以吾一日长乎尔,毋吾以也)不要有顾忌。
二是抛出话题。
(居则曰:
不吾知也!
)激将学生,要学生们畅所欲言。
问:
那么,这四个弟子都有说了些什么?
四人之志各是什么?
明确:
子路:
有勇,知方
冉有:
足民(足,使动用法。
)
公西华:
小相(小相是做什么的,是不是宰相?
不是,小相是祭祀中的小赞礼。
他的志是从事礼仪活动,在祭祀中执行上下有序的礼仪活动)
总结:
还有一个人,他在干什么?
弹琴。
我们暂不管他,让他在一边玩去,先看看这三个人是如何言志的?
问:
他们是如何言志的?
(揣摩三人语言,体会三人的语气,情感,也可以加上动作词帮助体会三人不同语气))
明确:
子路:
轻率、自信、自负。
冉有:
冉有比子路多了一层意思:
谦虚。
(方……如……,如其礼乐,以俟君子。
)
公西华:
非曰……愿……,他就更谦虚了。
问:
他们为什么会有这样不同的语气?
(为何这样言志?
)
明确:
子路:
轻率、自信、自负(对自己才能的自信)
冉有:
从夫子对由发言的反应哂之,他也知道夫子的意思,所以就谦虚了,也提到礼。
公西华:
前面一人被哂,一人不表态,而且他的话是接在冉有的话后面说的,他就更谦虚了。
总结:
可见,说话不仅与人的性格追求有关,还与现场,语言环境有关。
你说话如果不顾长幼尊卑,就是失礼了。
问:
这三个人的发言,一个人被孔子哂笑,两个没有表态,还有一个人在弹琴一直没发言,可是他一发言,就得到孔子的激赏,孔子这种反应有无道理?
孔子对这些弟子有没有一个评价标准?
要弄清这个问题就得先弄清曾点的志是什么?
明确:
(学生讨论曾点的志)曾点的话给我们描述了一种生活方式,他的话没有直接说我要怎么去治国。
但是我们可以推测,一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的,其精神必是丰富的,也必是有礼有序的。
学生可能会有的发言:
生:
曾点看前三人的回答都没有被夫子表态,他另辟途径。
生:
他说异乎三子者之撰,表明他的志与前三个人是不同的。
生:
他说的不是具体自己的志是要干什么,而是描绘了一幅和乐的生活图景。
生:
云台是祭祀的地方,他说在那里吹风,可能是生活比较好了,不用求雨。
感觉求雨好象与灾荒,贫穷等连在一起的,这里边说明人们生活很富足安乐。
生:
曾点的话给我们描述了一种生活方式,他的话没有直接说我要怎么去治国。
但是我们可以推测,一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的,其精神必是丰富的,也必是有礼有序的。
生:
曾点描绘了一种隐士的生活,十分恬淡。
与孔子晚年的生活心境十分相似。
教师总结:
不论曾皙的志描绘是一幅什么样的图景,游春也好,祭祀也好,隐居也好,我们只看这幅图景本身:
里面的人与人的关系是和谐的,人与自然是和谐的,人与自身(物质与精神)是和谐的。
整个图画给我们展示了一个和谐的社会环境,这是一种无处不有礼有序的社会环境。
问:
这幅画面是不是曾皙的志?
(隐含了曾皙的志:
要使社会达到这样一种大同的有礼有和谐)
问:
那我们现在回过头来和前面三位弟子相比,看看曾皙是怎么样言志的?
明确:
一整套合乎礼的动作。
(如果曾皙立即停下动作,琴声嘎然而止会怎样?
不和谐,不合“礼”。
问:
那么,我们看看(结合最后一段)前三个人的发言是否合礼?
明确:
子路无礼,其言不让;冉有比较有礼,发言谦虚;公西华过份谦虚,不合礼。
曾点的志一说出来,孔子便赞赏:
“吾与点也!
”(与,赞同)而他对前面发言的三个一一个“哂”之,另两个没有直接表态,他心里有无一个标尺?
礼。
为国以礼。
我们看到为人处事要有礼,那么治国呢?
也要以礼,请大家以“礼”这一标
准来衡量一下三弟子的治国之志,看看它们合不合“礼”?
对子路:
治国当以礼,自己发言的行为不谦让,而且子路却以勇作为治国之策,——重
勇轻礼。
对冉有:
?
从对公西华的评价中,我们可以看到孔子对冉有的态度:
所言是国家大事,经济是大事,礼乐更是大事。
他知道礼乐也是国家大事,却把他让出去了。
如果有君子来可以治礼,如果没有君子来呢?
难道就不做礼?
!
——知礼不做。
公西华:
“宗庙会同,非诸侯而何?
”肯定其所言之礼是国家大事。
“赤也为之小,其孰能为之大?
”也婉转的批评了他做的.太小。
他有能力去作更大的礼,却放弃不做。
——行小礼,弃大礼。
曾皙:
天下大同,礼无处不在
▲总结:
礼是儒家学派的思想核心之一。
礼的意义在古代甚为广泛,无所不包,指国际间交际的礼节仪式,贵族的婚、丧、祭等典礼,包括政治制度、道德规范等。
子路所说的军事,冉有说的经济,以及公西华说的外交礼仪,是不是实现“礼治”的手段或途径?
是的。
军事是礼治得以顺利进行的一个基本保障,试想民众没有安全感,国家民族处在生死存亡之际,谈何安心礼治?
同样,经济不富足也谈不上礼,古人说“仓廪足而知礼仪”就是这个道理。
同样没有一个平等和平的外交环境,国家之间恃强凌弱,也不可能有“礼”。
如美伊战争的造成的动荡,以及恐怖事件层出不究,又谈何礼治?
!
这三个方面都是礼实现的途径或保障。
三弟子在实现“礼治”上各有偏重,在态度上对礼也有一定的轻视。
这是同一层次问题不同方面的体现,也表现出了各人不同的性格和态度。
只有曾点的礼治社会,表现了一种人与人的和谐,人与自然的和谐,物质与精神的和谐,这不正是我们现在所说的一个“和谐社会”吗?
我们今天再读《论语》,是不是也获得了治国的启示?
最后让我们看看1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧:
如果人类在21世纪还想继续生存下去的话,必须回头到两千五百多年前,从中国的孔子那里吸取智慧。
这真是至理名言啊!
子路曾皙冉有公西华侍坐特殊句式第3篇
1.“文意发现”在文言文教学中的作用
“文意发现”的研究和实践使我认识到:
文言文教学不能只讲文言现象。
文言文这种言语形式与现代文的言语形式一样,背后都是一种情感、一种思想,甚至是一个人、一个社会、一个时代。
文言现象固然要学,它是一座桥梁,可以引领着我们穿越时空,与古人相识、沟通,从而促成视界的融合并获得知识,锻炼能力,提升智慧。
我们的目标是彼岸,而不是桥梁本身。
况且,每一篇文言文都是一个自足体,有自己独立而鲜活的生命,充满了独特而丰富的意味。
止于文言现象的文言文教学其实始终只引领学生站在文本的外围,而没有走进文本的内部。
文言文中实施文意发现教学,重现了文言文课堂的生气,从另一个角度讲,回归了文言文教学的本原。
2.“文意发现”的途径
学生如何通过阅读发现文意、获得文意?
从理论上讲需要两个条件:
第一,学生需要有与文本相适应的前理解,包括一定的知识背景、经验积累、情绪准备、审美能力、欣赏倾向等;第二,学生与文本需要相互作用,学生诉诸想像,产生感知,唤起情感,进行审美判断,对文本进行再创造;文本对学生也产生引导力、影响力。
如果学生的前理解与文本产生较大的落差,无法与文本相适应,探寻不到文意,怎么办?
通过以上课例的实验和反思,我认为在课堂教学的形态下,教师可以在以下几个方面帮助学生发现文意:
(1)为弥补学生背景知识的缺乏,教师可以适时讲授一些相关知识或补充相关文本,帮助学生理解课文,发现文意。
(2)为弥补学生知识、经验的不足,教师还可以组织学生充分交流探索、发现的结果,在交流中,引起共鸣和碰撞,共享知识和经验,纠正偏差和错误,获得发现和感悟,使文本逐渐与学生实际发生联系,从而使文本走进学生的生活,走进学生的心灵。
(3)为帮助学生与文本进行深层次的交流,教师可以设计一些容易引起学生认知冲突的问题,学生通过对文本深层次的感受、理解、思考,能够进一步发现文意,接受文意或者质疑文意。
附原文
子路、曾皙(zēngxī)、冉(rǎn)有、公西华(huá)侍(shì)坐。
子曰:
“以吾(wú)一日长(zhǎng)乎尔,毋(wú)吾以也。
居则曰:
‘不吾知也。
’如或知尔,则何以哉?
”
子路率尔而对曰:
“千乘(shèng)之国,摄(shè)乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑(jǐn);由也为之,比(bǐ)及三年,可使有勇,且知方也。
”
夫子哂(shěn)之。
“求,尔何如?
”
对曰:
“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。
如其礼乐(yuè),以俟(sì)君子。
”
“赤,尔何如?
”
对曰:
“非曰能之,愿学焉。
宗庙之事,如会同,端章甫(fǔ),愿为小相(xiàng)焉。
”
“点,尔何如?
”
鼓瑟希,铿(kēng)尔,舍(shě)瑟而作,对曰:
“异乎三子者之撰(zhuàn)。
”
子曰:
“何伤乎?
亦各言其志也!
”曰:
“莫(mù)春者,春服既成,冠(guàn)者五六人,童子六七人,浴乎沂(yí),风乎舞雩(yú),咏而归。
”
夫子喟(kuì)然叹曰:
“吾与点也。
”
三子者出,曾皙后。
曾皙曰:
“夫(fú)三子者之言何如?
”
子曰:
“亦各言其志也已矣!
”
曰:
“夫子何哂由也?
”
曰:
“为国以礼,其言不让,是故哂之。
唯求则非邦也与(yú)?
安见方六七十,如五六十而非邦也者?
唯赤则非邦也与?
宗庙会同,非诸侯而何?
赤也为之小,孰能为之大?
”
子路曾皙冉有公西华侍坐特殊句式第4篇
教学目标
1、领会本文通过对话表现人物性格的特点。
2、体会孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
重点难点
1、文言知识积累、学法探索。
2、初步了解孔子的政治思想和政治主张
一、导入新课:
1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言:
如果人类在21世纪还想继续生存下去的话,必须回头到两千五百多年前,从中国的孔子那里吸取智慧。
孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家,为人类留下一笔丰富的精神财富。
他的一些教育思想至今仍然实用。
同学们,你们知道孔子的哪些教育思想?
(鼓励几个学生自由发言)。
明确:
有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之,不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。
今天我们就通过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇课文来感受这位教育家的形象。
[板书标题]
孔子,春秋末期鲁国人(前551年---前479年),名丘,字仲尼,儒家学派创始人,被尊称为圣人,思想核心是仁,政治上主张礼治,鼓励人们入仕,即“出来做事”。
曾周游列国,晚年整理了“六经”(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、,《春秋》)。
到汉代以后,孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》是语录体散文,是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。
二、了解《论语》
《论语》是一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
《论语》共20篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意丰,含蓄凝练,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时,传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中,还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语,对后来的文学语言有很大影响。
《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
侍坐:
陪从尊长而坐,课文中指陪从孔子坐着。
全文结构谨严,以“志”为焦点,以孔子为核心,由侍坐而问,由问而述,由述而评。
三.重点字
拼音——俟,音sì莫,音mù甫,音fǔ哂,音shěn相,音xiàng铿,音kēng沂,音yí喟,音kuì雩,音yú冠,音guàn
实词注意一词多义、通假字、古今异义等,虚词注意它的用法。
注意特殊句式的句子。
重难点解决过程。
鼓励学生质疑问难字词句,通过研讨解决困惑。
学生结合注释阅读课文,教师答疑,帮助学生疏通课文。
教师可补充以下内容:
摄:
课文注释说“夹、迫近”,二者意义差别较大,不宜并选,选前一个义项即可。
因之:
之,指代师旅。
亦:
副词,这里有“只是”、“不过是”的意思。
毋吾以也否定句中的宾语前置句,即,毋以吾也,不要。
毋,不要。
以,认为。
这一句省略了成份,还原为“毋吾以于此而不言也。
”,不要认为这样就不说了。
不吾知也——否定句中的宾语前置句,即“不知吾也”,不了解我们。
如或知尔——如果有人了解你们。
如,如果。
或,有人。
尔,你们
则何以哉——疑问句中疑问代词作介词宾语要前置,你们打算做点什么呢?
加之以师旅——状语后置句,即以师旅加之,有别国军队来侵略它。
“以”,介词,用。
四、指名学生口头翻译课文,教师点评,掌握重点知识:
(一)、翻译下面句子,注意句子顺序和现代汉语不同
1、不吾知也
2、毋吾以也
3、则何以哉?
翻译以前学过的句子,注意句式特点
1、微斯人,吾谁与归?
(《岳阳楼记》)
2、忌不自信。
(《邹忌讽齐王纳谏》)
3、何厌之有?
(《烛之武退秦师》)
4、何陋之有?
(《陋室铭》)
5、长安君何以自托于赵?
(《触龙说赵太后》)
6、唯利是图(成语)
寻找规律和方法:
1、古代汉语的疑问句中,代词作宾语,宾语前置。
2、古代汉语的否定句中,代词作宾语,宾语前置。
3、以结构助词“是”、“之”提前宾语。
(二)翻译下面句子,注意加点的词
1、吾一日长乎尔
2、乎大国之间
3、异乎三子者之撰
4、浴乎沂,风乎舞雩
这四个句子中的“乎”都相当于“于”,可翻译成比、在。
(三)、翻译下面的句子,注意“尔”的用法
1、子路率尔而对曰
2、鼓瑟希,铿尔
这两个句子中的“尔”是助词,表状态,常放在形容词或拟声后,相当于“然”
3、尔何如?
尔:
代词,你
(四)、翻译学过的句子,注意“如”的用法
1、如或知尔,则何以哉?
如果
2、如其礼乐,以俟君子。
至于
3、宗庙之事,如会同。
或者
(五)、翻译下面句子注意“方”的用法
1、方六七十,如五六十:
计算面积的单位,纵横各一里
2、可使有勇,且知方也:
正道,指是非准则
复习学过的知识
1、不以规矩,不能成方圆:
方形
2、方欲行转视积薪后,一狼洞其中:
正,才
(六)、翻译下面句子,注意“与”的用法
1、夫子喟然曰:
吾与点也与:
同意
2、唯求则非邦也与大利与:
语气助词
复习学过的知识:
1、失其所与,不知与:
结交、亲附
2、遂与外人隔绝与:
和
3、生三人,公与之母与:
给予
(七)、翻译下面句子,注意加点词的用法
1、宗庙之事,如会同,端章甫章甫:
名词作动词,穿着礼服,戴着帽子。
2、鼓瑟希,铿尔鼓:
名词作动词,弹奏。
3、三子者出,曾皙后后:
名词作动词,落在后面。
4、浴乎沂,风乎舞雩风:
名词作动词,吹风
练习:
指名学生口头翻译下面的句子,特别要注意关键词。
1、居则曰:
“不吾知也。
”
2、千乘之国,摄乎大国之间。
3、可使有勇,且知方也。
4、方六七十