妖怪出没请注意.docx

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妖怪出没请注意

妖怪出没！

请注意！

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最近，有关日本妖怪的话题特别火。

受万千动漫迷追捧的《夏目友人帐》开播了第五季。

区别于其他人气值爆棚的热血动漫，《夏目》以人与妖怪之间的一个个温情故事治愈了无数人疲惫的心。

无论是不是这部动漫的粉丝，相信看到这篇文章的人们，多多少少都曾听过有关它的消息。

（《夏目友人帐》第五季官方海报）还有一款名叫《阴阳师》的手游，主角安倍晴明带领雪女、犬神、惠比寿等日本文化中经典的妖怪形象作战，画风细致精美，声优及配乐阵容强大。

游戏一上线就获得大片好评，简直是学生和上班族通吃，八零后、九零后和零零后夜夜爆肝，只为多积攒一点欧气抽个SSR。

（《阴阳师》SR式神全图鉴）其实，把时间放远一点，就会发现妖怪一直在日本流行文化的排行榜上占有一席之地，同时广受国外消费者的喜爱。

《巷说百物语》《百鬼夜行抄》《鬼太郎传》《口袋妖怪GO》……甚至从更遥远的千百年前，在画作中表现妖怪，就几乎为日本历史上每位绘画大师所钟爱。

比如比神奈川蜚声世界的葛饰北斋，以武士画闻名的歌川国芳，“专职妖怪画师”鸟山石燕，开创“新闻绘”这一全新创作领域的落合芳几……

如今，就像一提起“丧尸”就会想到美国，“妖怪”甚至也已成了日本文化中极为重要的一个组成部分。

接下来，就让我们仔细表一表岛国这些神秘的异界生灵吧。

百鬼物语阿岩葛饰北斋安达版画研究室AHundredGhostStories/LadyOiwa,KATUSHIKAHokusai葛饰北斋：

一七六○（宝历十年）至一八四九（嘉永二年）。

代表作有《富岳三十六景》《富岳百景》《北斋漫画》等。

被称为日本主义（Japonisme，十九世纪中叶在欧洲掀起的一种和风热潮，主要指对日本美术的审美崇拜。

）的鼻祖。

相马旧王城歌川国芳福冈市博物馆TheRuinsofSōmaPalace,UTAGAWAKuniyoshi歌川国芳：

一七九七（宽政九年）至一八六一（文久元年）。

代表作有《相马旧王城》《赞岐院派眷属救为朝图》等。

出了名的喜欢猫。

大日本名将鉴赖光保昌四天王酒吞童子月冈芳年国际日本文化研究中心GreatGeneralsofJapanSeries:

Shutendōji,TSUKIOKAYoshitoshi月冈芳年：

一八三九（天保十年）至一八九二（明治二十五年）。

代表作有《新形三十六形怪撰》《和汉百物语》《大日本名将鉴》等。

为民众喜爱。

怎样才能遇到妖怪？

古时候，岛国日本复杂的地理、气候环境无疑会加深人类对自然界捉摸不透的恐惧；而随着人们逐步认识世界、与自然共生，日本人逐渐形成了“万物有灵”的观点，即一草一木皆有灵性，树木、石头之中皆有神明，所谓的“八百万神（やおよろずのかみ）”就是这样来的。

付丧神绘词京都市立艺术大学艺术资料馆AnIllustratedStoryofTsukumogami（Hauntedtoolsandobjects）付丧神原指“经历百年风雨洗礼的器物灵魂”，后来逐渐演变成器物妖怪的总称。

↑《夏目友人帐》里出现的影茶碗↑《夏目友人帐》里出现的塞神，岩石的化身

↑《夏目友人帐》里出现的妖怪玄，寄宿在芝原野的石像中守护森林不过自古以来，妖怪出现的时间和地点就是特定的。

很少听说在佳节吉日或皆大欢喜的场面上遇见妖怪的，一般都是在有“妖气”的地方：

山里、海上等人力所不及之处，或者俗称凶地、凶宅等现世与冥界的临界，还有大桥、山口、村庄边上、坟场等等。

时间则通常是深夜、黄昏，或者春彼岸、秋彼岸等季节更迭的当口。

↑桥上图/《夏目友人帐》↑旧神社图/《滑头鬼之孙》↑废弃校舍图/《夏目友人帐》

↑月圆之夜图/《滑头鬼之孙》被动地遇到妖怪可以算是“撞大运”，但机智的人类还想出了另一种办法——主动召唤一只妖怪！

过去，日本人围在一起开“鬼故事会”被叫做“百物语”。

它的官方玩法是在新月之夜，选一间暗屋点燃一百盏蓝色纸糊成的行灯，灯旁边放一张摆有镜子的小木桌。

（有点像在大学宿舍玩“笔仙”。

）参加百物语的人皆穿蓝衣，不许佩刀。

人们走进另一间屋，屋中不能有其他危险物品。

准备做好后就轮流讲鬼故事，讲完故事的人要在黑暗中摸索着走到隔壁放有行灯的房间，灭掉一盏灯，用镜子照照自己的脸，再回到原先的屋子。

传说一百盏灯全部灭掉时，黑暗彻底降临，鬼怪就会出现，于是通常讲完九十九个故事便不再讲。

据史料记载，江户时期，这样的鬼故事大会在民间甚为流行，武家还将其视为试胆大会，常组织武士们参加（果然个个是作死小能手！

）。

百鬼夜行之图西尾市岩濑文库TheDemon’sNightParade2.“百鬼夜行”是日本妖怪的全部吗？

我们常听说“百鬼夜行”，日本究竟有多少种妖怪呢？

由著名漫画家配画解说、村上健司编纂的《日本妖怪大辞典》（2005年版）中收录的妖怪条目有1592条，这个数目还在随着各路艺术家的创作不断增加，暂时还看不到不再增加的那一天。

至于这上千种妖怪能分为几类，也是众说纷纭。

风俗史学者江马务认为，可以将日本的妖怪按照三种分类方式分类：

①妖怪是由什么变的，或者妖怪像什么。

可以分出人、动物、植物、器物、自然物五种。

②妖怪在什么地方作怪。

可以分成四种：

现世妖、精神妖、轮回妖、具象妖四种。

③妖怪的容貌。

单一容貌有人、动物、植物、器物、建筑物、自然物、杂物等七种。

此外还有复合容貌的妖怪（类似牛头马面之类的？

）民俗学中，又按照日本各地的“妖怪采集报告”，将妖怪分为以下几种：

山之怪、道之怪、木之怪、水之怪、海之怪、雪之怪、音之怪、动物之怪。

连分类方式都能分成好几类，可见妖怪之多真的不是盖的。

下面为大家列举日本的三大传统妖怪，也许各位已是耳熟能详，不妨也一起来看一看它们在日本传统画作中的样子。

·河童（KAPPA）虽然英文名是“kappa”，但和某运动品牌并无关系。

河童是河妖的一种，身高像小孩，头发散乱，脑袋上有一个盘子。

喜欢黄瓜和“肛门球”，讨厌铁制品和鹿角，常在厕所现身，偷摸人的屁股。

一旦被抓住就会乖乖立下道歉的字句，或递上治疗刀伤、接骨的秘药，以示诚意与反省。

河伯俗话猴子一样的河童稻垣寒翠国际日本文化研究中心KappaTales:

AMonkey-LikeKappa,INAGAKIKansui·鬼（ONI）筋骨隆起，头上长角，满嘴尖牙，身体或赤红、或青白、或漆黑的怪物形象。

日语中的“鬼”起源于“隐”，最初指不可兼得、于暗处害人的可怕事物。

（106或64酒吞童子）大津绘念佛的鬼大津市历史博物馆AnOni（Ogre）Priest·天狗（TENGU）天狗红面高鼻，身着修行服，能自由使用法术，是神通广大的守山神。

天狗在中国被视为恶神，相传流星划过即是天狗现身，乃大凶之兆。

日本文化中的天狗形象则体现了古人对修行者的印象和对山神的敬仰。

东海道名所绘东海道名所之内秋叶山河锅晓斋东京都江户东京博物馆GreatSightsontheTokaidoRoad:

MountAkiba-yama,KAWANABEKyosai此外，还有山姥、幽灵、付丧神、小豆洗、猫怪、蜘蛛怪、狸怪、狐怪、雪女等妖怪，都是传说故事中比较常见的。

3.又温柔又凶残我们听说“有妖作怪”，通常都会联想到不好的事情，日本的传说可不是这样。

日本的妖怪有一个显著的特征，它们总是既有善良的一面，又有恐怖的一面。

比如，能读懂人心的山姥吃人，也会造福于人。

座敷童子会在半夜发出巨大的脚步声，吵得一家人睡不着觉；却十分忠诚地守护自己的主家，令家人福禄双至。

每一种妖怪都可以极度温柔，也可以极度凶残，恰似捉摸不定的人性。

并非单纯的好，也并非单纯的坏，这样的设定给妖怪也添了一股子“人味儿”，当然也就更加亲民。

听多了灵异故事的人通常“谈妖色变”，但日本民间故事中遇到妖怪则未必就是坏事情。

民间对突然有孩童失踪的现象流传着一种解释：

神隐（かみかくし）。

当有人家的小孩无端失踪，聚落村民就会击钲敲鼓，喊名搜找，如果遍寻不见，便判定“神隐”发生，一般认为是天狗掳走了孩子。

如果失踪者是成年男子，则可能是被狐仙迷走的。

这里从字面上能看出一个有趣的现象：

明明令人失踪的是天狗、狐仙等妖怪，却要说是被“神”隐去了。

神难道不是只做好事的吗？

被神隐的人有的是再也找不到了，有的也会安然无恙地回到家人身边。

甚至有些人还从此有如神助，各方面能力都有不小的提升。

这又从一个侧面反应了日本神灵鬼怪的双面性格。

《夏目友人帐》中，招财猫外表的大妖怪斑，声称是为了夺取“友人帐”而来，却一直留在夏目身边，陪伴、保护着他。

《夏目友人帐》中，樱花妖以吓唬能看到她的夏目为乐，但是当她发现夏目的寂寞时，便化身为猫咪陪伴身旁。

新形三十六怪撰茂林寺文福茶釜江户时代著名传说“文福茶釜”中的狸猫妖也是一只好妖怪。

它为报救命之恩化为一只神奇的大茶壶，不但壶中茶水不断，饮茶的人还能分享福气。

3.从怕妖怪到与妖怪同乐

妖怪常被赋予人的感情，举止行为也和人类近似。

但它们毕竟源于人们对大自然的恐惧，艺术创作中总是少不了展示妖怪性格中的阴暗面。

随着对自然界的逐步认知，人们一点点揭开各种自然现象的神秘面纱，妖怪不再是不可征服的。

人类有了神佛之力的加持，能够操纵阴阳之术，或以武力征服妖怪。

在日本，平安时代后期起，人与妖怪斗智斗勇的故事盛行，大名鼎鼎的阴阳师安倍晴明、名武将源赖政都是那时候的人物。

人类历经艰难战胜妖怪，其实就是以强大的意志力战胜了内心的阴霾。

稻生物怪录绘卷（堀田本）个人收藏（寄存于三次市教育委员会）ARecordofMr.Inō’sSupernaturalEncounter日本广岛县三次藩市的年轻武士稻生平太郎到比熊山山顶试胆触怒了妖怪，之后妖怪不断在平太郎家出没。

平太郎将它们一一击退，独自撑了过去。

大魔王山本五郎左卫门赞赏他的勇气，赠予木槌一只。

不动利益缘起东京国立博物馆AStoryofAcala’sMercy画中右侧人物是为驱除疫病而前往祭坛做法的阴阳师安倍晴明。

祭坛正前方的妖怪是疫病神，晴明身后是供阴阳师召唤役使的式神。

左边是普通人看不到的神灵。

3v5对战模式，旁边还有个旁观的。

人类与妖怪协作，这个场面，常玩游戏的人有没有点眼熟？

江户时代，社会不断发展，各式各样的急速日新月异，人类愈来愈掌握了主宰世界的力量，自然就不再畏惧妖怪。

妖怪渐渐成了大人和小孩游戏的玩物，现代妖怪身上那种极强的娱乐特质可以说在那时就已成型。

猫吹箭歌川芳藤国立历史民俗博物馆TheCatsatFukiyaInn,UTAGAWAYoshifuji吹箭曾是闹市区极受欢迎的游戏方式，如果吹出的箭射中目标，就会弹出妖怪。

爱猫的歌川芳藤把游客都画成了猫。

妖怪是千变万化的人性缩影，它们夸张的行径其实源于人们意识深处的爱恨、疑惧、悲伤、喜乐。

人类透过妖怪的世界，穿越了时间与空间的界限，放开日常生活中的种种束缚，通过妖怪故事展开平时或许不敢的想象，战胜心中的迷茫困惑。

其实这不单单是日本，也是每个国家妖怪文化的最大魅力所在。

无论妖怪与人相遇的故事是恐怖还是温馨，在传说的最终，每个妖怪必定会回归自然，消失于人们的视线，只留下令人难忘的回忆。

当妖怪消失，阴霾消散，心里解不开的结也就打开了。

动画《河童之夏》以长眠百年的河童小酷来到东京都市后的遭遇的人情冷暖描绘人情冷暖。

影片最后，小河童回到了水草丰茂的大自然，让人们深深感受到与自然共生的重要。

漫画家高桥留美子作品《犬夜叉》主人公的设定是“半人半妖”，在无穷妖力上又添了几分人类的重情义与不服输。

《萤火之森》中的感人画面。

在你的生命中，有没有这样一个人曾经来过？

解读妖怪文化能够窥见人心的曲折变幻。

如今，依然不断有新的妖怪形象涌现，用各种方式给人们带去快乐，吸引更多人的关注。

闲暇时，不妨摊开画卷或书本，探寻异次元空间里的神秘诡谲。

在耐人寻味的玄幻故事中思考人生真意，说不定你看到的世界，从此会有所不同。

注：

文中动漫影片源于网络，浮世绘画作及画作注解选自“千面日本”书系《妖怪》，2016年10月新经典文化出品（附书封）。

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【基本信息】书名：

妖怪原版书名：

妖怪YOKAI作者：

（日）小松和彦编著