传统养生学的知识.docx

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传统养生学的知识

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养生:

为“调养生命或调养生活”以求难老。

通常也称为“摄生”。

下面是为大家整理的养生学，希望对大家有帮助。

养生的定义

1.养生:

为“调养生命或调养生活”以求难老。

通常也称为“摄生”

传统的定义

2.“传统”的意涵：

①传承②统摄传统的特性：

①动态性②相对性。

3.体育的本质:

是人类有目的、有意识通过自己的身体运动直接作用于人类自身，促进人类自身发展完善的实践活动。

人、运动、意识是构成体育最基本的要素

4.体育的定义：

（狭义）：

以身体活动为其普遍的形式，达到促进人类身心健康与发展的一种教育。

（广义）：

指“身体文化”，泛指一切非劳动性的身体活动

5.直接价值为养生;;气功类附带价值为养生;;武术类

6.“精、气、神”的概念：

精、气、神是人体生命活动的三大要素;

（1）精：

为人体中精微物质。

（2）气：

狭义的「气」，为物质流动

的功能表现，主要为精血之动，即精血之形式。

李嗣涔提出气为一种“挠场”。

（3）神：

统摄精气之程序（精神）及这一程序所体现出的「形式」（精神表现）。

7.气功的功法归类:

1.依动作形态分

（1）动功

（2）静功2.依练功层次分

（1）身功

（2）命功（3）性功3.依主导性方法分

（1）调心类

（2）调息类（3）调身类（4）调精类

（5）综合类

18.八段锦：

分类：

文八段;;坐势八段锦武八段;;站势八段锦特点：

柔和缓慢，圆活连贯;松紧结合，动静相兼;神与形合，气寓其中。

动作名称：

1、两手托天理三焦2、左右开弓似射雕3、调理脾胃须单举4、五劳七伤往后瞧5、摇头摆尾去心火6、双手攀足固肾腰7、攒拳怒目增气力8、背后七颠百病消。

19.内丹功法：

1.辅助功法1）敲打丹田2）闭气观想3）督脉辅助功4）任脉辅助功

2.2.调息功法：

1）分段呼吸：

2）丹田呼吸：

3）周天功法：

20.传统体育养生学的特点：

1、既能养生，又能治病;

2、强调整体观，以内因为主的运动;

3、内外合一，形神兼备的练功方法;

4、具有广泛的适应性。

21.传统体育养生学的功能：

1、培补元气A、保养正气：

多以培补后天，固护先天为基点。

B、调畅气机：

则多以调息为主;可配合导引、按蹻、健身术。

2、平衡阴阳：

阴阳调和则精神充旺，邪不能侵，得保健康。

阴阳平衡失调是疾病发生的最为主要的因素。

3、疏通经络A、活动筋骨，以求气血通畅B、开通任督二脉，营运大小周天

4、调和气血A、以形体动作促进气血流行。

B、以意念来导引气的运行。

5、调理脏腑A、强化脏腑的协同作用，增强机体新陈代谢的活力。

B、纠偏，当脏腑间偶有失和，及时予以调整，以纠正其偏差。

22.四象：

太阳（老阳）-阳中之阳（能量）、太阴（老阴）-阴中之阴（时间）、少阴-阳中之阴（能量）、少阳-阴中之阳（空间）

23.五行：

1.起源：

形成于殷商时期或更早。

2.功能：

描述事物的“特性”及“相互关系”。

3.非基本元素，而是万物类象。

24.阴阳学说的养生观：

阴阳学说之最根本的指导思想为“阴阳调‘和’”。

同一层次中之和，与上下层次中之和。

25.五行“相生相克”：

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

26.传统养生的整体观：

人体本身是一个有机的整体，因而从这一观点来认识和研究人体的生理、病理，以及对于疾病的诊断和治疗。

人与自然界、社会（即外在环境）也保持着统一的整体关系。

27.形神合一：

形体和精神是统一的、不可分割的整体，形体状况可以影响精神状态，精神意识的改变反过来又可以影响到形体。

28.事物的阴阳属性：

阳：

运动的、外向的、上升的、温热的、无形的、明亮的、兴奋的

阴：

静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的

医学领域：

阳：

具有推动、温煦、兴奋作用的物质和功能阴：

具有凝聚、滋润、抑制作用的物质和功能

29.阴阳交感：

阴阳在运动中相互感应而交合的过程。

机体各个组成部分和功能活动之间应始终发生相互作用。

30.阴阳对立制约：

对立即相反：

昼与夜、水与火、寒与热相反导致阴阳相互制约;;动态平衡人体：

生理机能兴奋/抑制;;动态平衡

31.阴阳互根：

阴和阳的任何一方都不能脱离另一方而单独存在，每一方都以相对的另一方的存在作为自己存在的前期和条件。

32.阴阳互用：

阴阳双方不断地资生、促进和助长对方。

“阳根于阴，阴根于阳”

33.阴阳消长平衡：

①此长彼消②此消彼长;;制约不及所致③此长彼长④此消彼消⑤阴阳相互转化

34.阴阳学说在中医学中的应用:

说明人体的组织结构、说明人体的生理功能、说明人体的病理变化、用于疾病的诊断、用于疾病的治疗

35.五方养生：

（1）原理：

利用敏感期来养生。

（2）要点：

存想利用五方之气色来滋养五脏。

36.五方养生要点：

东方青气养肝，南方赤气养心，中方黄气养脾，

西方白气养肺，北方黑气养肾

37.五季养生（四时养生）：

（1）原理：

利用敏感期来养生。

（2）要点：

春养肝、夏养心、长夏养脾（四季后十八日）、秋养肺、冬养肾。

38.春季养生：

精神调养：

春属木，与肝相应。

肝主疏泄，在志为怒，怒伤肝。

春季精神上要力戒暴怒，更忌情怀忧郁

起居调养：

夜卧早起，被发缓行，不可骤减冬装，春捂秋冻，“上薄下厚”饮食调养：

春季阳气初生，宜食辛甘发散之品，不宜食酸收之味。

春天适宜食品：

麦、枣、花生、葱、等。

不宜食生冷粘杂之物，以免伤脾胃。

运动调养：

多做有宜于阳气升发的运动：

打球、散步、跑步、做操、打拳等。

不可默坐，免生郁气，碍于生发。

39.夏季养生

精神：

夏属火，与心相应，所以夏季要重视心神的调养。

起居：

宜晚睡早起，暑易伤气，避开烈日炽热之时，注意加强防护，午饭后，需安排午睡，酷热盛夏，每天洗一次温水澡，腠理开泄，易受风寒湿邪侵袭

饮食：

五行学说认为夏时心火当令，心火过旺则克肺金。

不忘进食苦味食品，如苦瓜、百合。

红色入心，夏季多食红色系食物。

运动：

最好在清晨或傍晚较凉爽时进行。

运动项目以散步、慢跑、太极拳、气功、广播操为好。

夏天不宜做过分剧烈的运动

冬病夏治:

冬季常发病以阳虚阴寒为主的慢性病

40.秋季养生：

精神养生：

秋属木，内应肺。

肺是人体真气之源，肺气的盛衰关系到寿命的长短。

肺在志为忧，忧伤肺。

起居调养：

早卧早起早卧以顺应阳气之收;早起，使肺气得以舒展，且防收之太过。

饮食：

秋季阳气渐收，阴气生长，故滋阴润燥成为首要任务。

宜收不宜散，当少食辛辣;多吃些滋阴润燥的食物

运动养生：

此时机体活动随气候变化而处“收”的状态，阴精阳气也处在收敛内养阶段，所以秋季运动项目不宜过猛。

锻炼前一定要做好充分的准备活动，以免造成运动损伤。

锻炼后不要穿着汗湿的衣服在冷风中逗留，以防身体着凉。

41.冬季养生：

精神养生冬属水，寒气重内应肾。

肾是人体生命的原动力，是人体的“先天之本”。

冬季养生的重要原则是“养肾防寒”。

起居调养：

早睡晚起，日出而作。

饮食：

温食忌硬，易苦少咸饮酒适量：

饮酒或通经脉，御寒

养生：

耐寒运动，运动时最好不要用口呼吸，而用鼻子对呼吸系统能起到良好的保护作用

42.起居有常：

指日常作息时间的规律化。

起居作息要符合自然界阳气消长的规律及人体的生理常规，其中最重要的是昼夜节律。

43.睡眠：

（一）姿势

俯卧、仰卧、左侧卧均不适宜：

俯卧时整个身体上半部的重量都压在胸部，易引起恶梦。

仰卧手易放在胸前压住心窝部，这也是梦魇的原因。

舌根部往后坠缩，容易打鼾。

左侧卧心尖部易受压，如耳贴枕上会听到心跳音，影响入睡，也会导致恶梦。

右侧卧最理想：

胃的内容物在这种姿势下，也比较容易输入十二指肠，因为与十二指肠的连接处是向右开口的。

（二）睡的方法

第一：

必须保证足够的睡眠;

第二、要注意卧床宜软硬适宜;

第三、枕头一般离床面5～9cm为宜;

第四、要有正确的睡眠姿势，“站如松、坐如钟、卧如弓”，“屈股侧卧益人气力”。

第五、要养成良好的卫生习惯。

“胃不和则卧不安”;睡前宜梳头，热水浴足。

（三）睡眠的时间要求

最适宜睡眠的时间是：

每天晚上9--10时至次日晨5;6时。

“要睡好子午觉”、“前三十年睡不醒，后三十年睡不着”。

睡眠还要保证质量，睡眠的质（深沉香甜）要比量（足够时间）更为重要。

标准为醒后全身感觉舒适轻松，疲劳感消失，头脑中有清新感，精神饱满，精力充沛。

（四）睡眠所用卧具

卧床：

以杉木板床为最好，不宜太软，硬板床加柔软床垫和褥子;棕绷床。

不宜长期睡过软的床，因为可使脊椎周围的韧带和椎间各关节的负荷增加，脊柱的生理弯曲度增大，久则会引起腰背酸痛。

枕头：

枕头宜高低适宜，硬软适度。

枕头高低应以平肩为度。

一般1O一12厘米为宜，（18厘米~5厘米）。

有“清头火”的“荞壳枕”，“蚕砂枕”，“稻壳枕”;解暑清热的“竹枕”、“石膏枕”、“绿豆枕”等。

（五）保证睡眠的办法

一、室内空气宜新鲜;

二、寝室内外，要安静，不得有噪音，强光、气味、蚊蝇等外界条件的干扰，室内温、湿度适宜，卧具被褥干净整洁，柔软舒适。

睡眠时最好不穿厚长的衣裤，只穿衬衣和短裤。

三、睡前不得有饥饿、过饱

四、睡觉前用温水洗脚;

五、睡前1~2小时就停止紧张的脑力和体力劳动

（六）睡觉时禁带的五样东西

（1）戴“表”睡觉;

（2）戴“牙”睡觉;（3）戴“罩”睡觉;（4）带“机”睡觉;（5）带“妆”睡觉。

44.传统体育养生学与一般体育运动的区别：

一般体育运动特点：

A、具有竞争性和对抗性，追求高、难、美、新。

B、追求人体外在的强壮和健美。

C、追求短期内身体的激烈运动和外在变化。

D、对场地、体质都有很高的要求。

44.经络学说：

经络内属脏腑，外络肢节，沟通内外，贯串上下，将人体各部的组织器官联系成一个有机的整体;气血通过经络运行营养全身，使人体各部的功能活动得以保持协调和相对的平衡。

45.经络的生理功能：

1、沟通表里上下，联系脏腑器官;2、通行气血，濡养脏腑组织;

3、调节机能平衡4、感应传导功能。

46.经络系统所组成：

1、十二经脉2、奇经八脉3、十五络4、十二经别5、十二经筋6、十二皮部7、许多孙络和浮络

57.经络理论的临床应用：

1、经络诊法2、分经辨证3、循经取穴

58.阴阳平衡的含义：

脏腑平衡、寒热平衡及气血平衡。

实质是阳气与阴精（精、血、津、液）的平衡，也就是人体各种功能与物质的协调，这就是健康真相。

49.五行学说的主要内容：

一、五行各自的特性

木曰曲直：

生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象，属木。

火曰炎上：

温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象，属火。

土曰稼穑：

生化、承载、受纳等性质或作用的事物和现象，属土。

金曰从革：

沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象，属金。

水曰润下：

滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，属水。

二、事物五行属性的归类

取象比类法、推演络绎法

三、五行的相生相克及制化

五行相生：

相互资生、助长和促进

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

五行相克：

相互克制、制约

木克土，土克水，水克火，火克金，金克木

五行相乘：

相乘为过度的克制

木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木

五行相侮：

相侮即反克

木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木

相乘和相侮发生的条件：

A.某一行太强;B.某一行太弱

50.五行学说在中医学中的应用：

（一）说明五脏的生理功能及其相互关系

（二）说明人体与内外环境的统一

（三）说明五脏病变的相互影响：

1.相生关系传变

（1）母病及子：

病变从母脏传到子脏。

肝肾阴虚

（2）子病及母：

病变从子脏传到母脏。

心肝火旺2.相克关系传变

（1）相乘：

肝气犯脾（木乘土）

（2）相侮：

肝火犯肺（木侮金）

（四）协助疾病的诊断

（五）指导病证的治疗.1.指导脏腑用药药物的颜色、气味2.控制疾病的传变3.确定治则和治法

（1）治则相生;;虚则补其母，实则泻其子;相克;;抑强扶弱

（2）治法

51.气、阴阳、五行之间的关系：

气与阴阳不可分割，阴阳来源于气的变化。

中国古代哲学界将阴阳二气视作一元之气自身的变化结果。

气是阴阳的矛盾统一体。

阴阳的对立统一是天地万物运动变化的总规律。

五行为气的5种不同的表现形式。

五行实际上是由气的运动变化而生，五行统一于一气。

如此就将五行多元物质结构概念统一于气一元论的单一物质概念之中。

五行本原于阴阳之气，阴阳二气相互作用而产生五行。

太极生阴阳，阴阳化五行。

一气分阴阳，阴阳生五行，阴阳五行均为气之消息变化。

阴阳学说旨在说明一切生命现象都包含着阴阳两个矛盾方面。

揭示了生命运动的动因、源泉和最一般最普遍的联系和形式。

五行学说具体地说明了人体脏腑经络的结构关系及其调节方式，即人体整体动态平衡的特殊规律。

五行相生相胜的多路调节则是调节阴阳的具体化。

阴阳言气的矛盾对立，五行说明气有生克，两者相互渗透，相互包涵，气在与阴阳、五行的纵横联结中，构成了气→阴阳→五行的逻辑结构系统。

52.体育养生的发展历程:

远古-----先秦（自然、狩猎、战争）

汉-----元（汉、两晋南北朝、隋唐、宋元）明----现今（明、清、近代、新中国）

①远古-----先秦（自然）:

人类是在同大自然的搏斗中发展起来的，在这个过程中就孕育了传统体育养生。

②远古-----先秦（狩猎）:

考古材料证明，狩猎是人类最古老的生产活动，也是人类为了维持生存和进行自卫所必需的活动。

③远古-----先秦（战争）:

由于战争的需要，作为战斗技能的武术得到了迅速的发展，其主要是为了军事目的服务的。

④汉;;元（汉）:

传统体育养生到了汉代有了进一步的发展。

1973年，在长沙马王堆三号墓出土的西汉早期导引图绘对研究导引的源流和发展，具有十分重要的价值。

⑤汉;;元（两晋南北朝）:

葛洪的《抱朴子》、陶弘景的《养性延命录》。

都把《内经》以来的中医理论结合导引养生生理论中去，为导引养生疗法按照中医理论进行辨证论治，打好了良好的基础。

⑥汉;;元（隋唐）:

隋朝时的巢元方主张在《诸病源侯论》中，载有吐纳导引方法有260余种，根据不同疾病，施以不同的导引方法。

⑦汉;;元（宋元）:

宋元时期也是导引养生发展较快时期，不少养生专著相继问世。

⑧明;;现今（明）:

到了明朝，传统体育养生有了新的发展。

有关导引养生的著作大量涌现，超过了历代的总和。

导引养生在医学中被广泛应用，促使了导引和医学的紧密结合。

⑨明;;现今（清）:

明清时期的武术发展，促进了武术和导引的结合，养生拳术太极拳的创编就是这种结合的成果。

⑩明;;现今（近代）:

近代著名养生家阮福明和丁福保联合编著的《道藏精华录,蒋维乔编著的《因是子静坐法》，对导引锻炼中的诱导入静和呼吸方法具有一定的特色和效果，对近代的导引养生研究和发展有一定的影响。

⑾明;;现今（新中国）：

新中国成立后，党和政府非常重视和关怀中华民族的传统体育养生。

1949年，中华全国体育总会成立，随着导引养生机理研究的进展，来我国学习考察传统保健体育的外国人日益增多，要求派专家教学的国家也不少。

我国的传统保健体育正在走向世界，为人类的健康做出贡献。

8.武术的养生类型：

1.直接结合气功：

如太极拳2.间接结合气功3.其他拳种

9.非体育的中华养生方法:

1.修行类2.环境养生类3.配合天时类4.饮食养生类5.理疗养生类6.趋吉避凶类

10.导引:

是以肢体运动为主配合呼吸吐纳的传统健身法。

包括导气、引体、按跷。

包括静功、动功、保健功作用:

伸展肢体、宣导气血、防治疾病，是一种主

动性地对形体和精神的自我调节、自我补益、自我增强锻炼手段与方法。

导引派是以运动肢体和自我按摩为特点，可以概括整个动功。

导引可分为体操型、按摩型、自发型三类。

11.吐纳:

吐纳是以锻炼呼吸为主，又称为练气、调气、行气;主要是呼吸精气、吐故纳新。

其中又分为纳气法、吐气法、胎息法三大支流。

12.周天:

周天派源于古代内丹术，故又称内丹派，它是在意识内敛的基础上，意气相依，内气沿任督经络等路线周流运行为特点的一派功法，一般又分为以通任、督二脉为主的小周天和以通奇经八脉或全身十二经脉为主的大周天两类。

13.静定:

静定派是指意念锻炼为主，要求集中意念，专注一境，凝神内敛，达到心如明镜止水，一尘不染的境界，气功常讲的“以一念代万念”的功法即属此派。

14.纯想:

纯想派也是一念锻炼为主，与静定派所不同的是，存想派功法是运用想象体内或者体外景象的方法来集中意念，气功讲的"以念制念"的功法即属此派。

15.传统体育养生学概念：

传统体育养生学是中国传统养生学的一个分支，是通过人体自身的姿势调整、呼吸锻炼、意念控制，使身心融为一体，达到增强人体各部分机能，诱发和启发人体内在潜力，起到防病、治病、益智、延年的作用。

是一门涉及身心互相作用的复杂生命现象和规律的人体科学。

16.传统体育养生学的学科性质：

A、是中国传统养生学的一个分支，是一门涉及身心互相作用的复杂生命现象和规律的人体科学;B、以传统体育项目为研究对象，具有养生学、传统体育的特征;C、既注重理论研究，又关注实践练习;D、已具有完整的理论体系和丰富的实践经验

17.传统体育养生的特点：

A、是通过姿势、呼吸、意念的整体锻炼，逐步地调整人体生理、心理功能，加强机体的健康效应;B、注重加强人体内部运动，调整人体内部机能;C、它动作一般具有柔和、缓慢、均匀的运动特点;D、动作结构简单、运动量小，不受年龄、性别、体质、时间、季节、场地器材的限制。