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你若今天立志做画家，明天发奋当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志固然可嘉，但即便你再竭尽全力想做到样样持之以恒，恐怕由于精力有限，也只会有走马观花，浮光掠影的感觉吧。
然而，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“专一”，并不值得褒扬。
当今世界，风云突变；
当今时代，瞬息万变，所有这些，乃至琴棋书画，足球电脑也不忽视。
这就需要我们在这有一技之长的基础上，全方位地学习，全方位地获取能量。
人的一生是在不断学习和积累中度过的。
同样是忙碌的一世，有的人竹篮打水一场空，一事无成；
而有的人却硕果累累，成了有口皆碑的人物，这些都和学习态度密不可分。
前者或不能一跃一步的骐骥，或如六跪二螯的螃蟹；
后者则似十驾的驽马，似一心一意的蚯蚓，究其原因，如是而已。
《劝学篇》开宗明义地告诫人们“学不可以已”，意谓学习应持之以恒，不可中辍。
他说“青，取之于蓝而青于蓝；
冰，水为之而寒于水。
”意思是说青色染料是从蓝色染料中提取出来的，却比蓝色的颜色更深；
冰是水遇冷后凝结起来的，却比水冷。
通过学习前人积累的知识，博学深思，加以总结提炼，就能够超越前人，后来居上。
他又说：
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝肢而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也。
而致千里；
假舟揖者，非能水也，而绝江河。
”意谓有了知识，才能够站得高，看得远，就像行千里路借助于车和马，过江河借助于船和桨。
荀子认为，学习的成效来源于辛勤的积累。
“积土成山，风雨兴焉；
积水成渊，蛟龙生焉。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；
不积小流，无以成江海。
骇骥一跃不能十步，驽马十驾，功在不舍。
楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按。
”只有积土成山，风雨才能从那里兴起；
只有积水成渊，蚊龙才能生长；
只有积善成德，才能自得神明，具备圣心。
所以只有一步一步地走下去，才能到达目的地；
只有一条一条的涓涓细流，才能汇成万顷波涛。
骐骥那样的好马一跃也不会十步，驽马走出十驾，功效就在不舍。
用刀刻物停下来，朽木也不会折断；
不停地刻下去，即使是坚硬的金属、玉石，也能雕刻成功。
荀子还强调学以致用。
他说：
“不闻，不着闻之；
闻之，不若见之；
见之，不若知之；
知之，不若行之，学至于行之而止矣。
”
意谓学习本身有它广泛的内涵，应具备“闻”“见”“知”“行”四要，只有学以致用和付诸实践，才能达到学习的目的。
荀子还特别强调“学莫便乎近人”及“隆礼”，要亲近良师益友，要正身慎行，注意道德修养，做到“权利不能倾，群众不能移，天下不能荡”。
只有全粹精一的德操，才能成为一个高尚的人。
荀子的《劝学篇》是关于学习的名篇，文中反复说明学习的重要性及学习目的、态度和方法，强调学习是人们思考问题，认识事物的重要条件，只有通过学习，才能增长才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。
书中的“锲而不舍”、“不积跬步，无以致千里”以及演化而成的“青出于蓝而胜于蓝”等文句，已成为后代人们的座右铭。
《劝学》是战国时期杰出的思想家，荀况的上乘之作。
顾名思义，劝学，即劝勉、鼓励学习。
这篇写于两千多年前的佳作，至今读起来仍令人回味无穷，给人以启迪。
一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“学无止境”、“读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及“凿壁偷光”、“画灰练字”、“头悬梁，锥刺股”的动人场面。
古之圣人尚且如此，何况今之众人乎？
学习，最重要的是端正学习态度。
正如荀子如言：
“锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。
”学习的确需要这种坚持不懈的精神。
可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必然落到实处，有的人浅尝辄止，远未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉！
有的人一曝十寒，三天打鱼，两天晒网，结果光阴搭上去，知识未获得，岂不冤哉！
也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得的是芝麻，岂不悲哉！
“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
”要想达到胜利的彼岸，贵在持之以恒。
对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是无法成大器的。
德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂；
已年过半百的谈迁在27年心血一夜间化为乌有后，并没有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，历经艰辛11载，完成了巨著《国榷》。
粗的铁棒能磨成纤小的绣花针，靠的是一股坚韧不拔的气概；
涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种百折不挠的精神。
倘若你有了这坚持不懈的毅力，再用以专一的态度，就如虎添翼了。
“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
”你若今天立志做画家，明天发愤当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志倒是有了，但这朝三暮四，不专心致志的态度，到头来怕只是竹篮打水一场空。
当然，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“专一”并不值得肯定。
当今社会，一日千里，瞬息万变，不仅要求人们精通数理化，上知天文下晓地理，而且对于时事动态，乃至琴棋书画，足球、电脑也不可忽视，这就需要我们在一技之长的基础上，全方位地学习，全方位地获取能量。
同样是忙碌的一世，结果有的人收获甚微，一事无成；
而有的人却硕果累累，功成名就。
这些都和学习态度密不可分。
前者或如不能一跃十步的骐骥，或如六跪二螯的螃蟹；
后者则似十驾的驽马，似一心一意的蚯蚓。
究其原因，如是而已。
篇二：
《苦难辉煌》读后感
第一章读完，立即产生了一个感觉：
这是一本散文。
散文，其实是写历史的最佳笔法。
历史是交织的，又是松散的，充满着确定的已知，和永远挖掘不尽的未知，这在气韵上就有了与散文天然一致的地方。
散文也有大小，充分向内，只关注个体的内心意绪，也是能有好文章的，但是真正第一流的散文，必有冲破自身，关怀天地的气质，必有敏锐于家国的内在精神，非此，不是文之大者。
金一南教授的这本书，娴熟的进出于史实，娓娓道来，淡然而又凝重，这该是一部真正的大散文。
散文的笔法也有隐患，很容易把感怀泛化成感慨，进一步干脆变成了抒怀，这是历史类文字的大忌之一。
金教授的文字没有出现这种感性泛滥的情况，特别是，他对于苦难的深入阅读和理性超脱，兼备两者的浓度，并汇交融，尤为难得。
如果把苦难囫囵吞下，再不加提炼的吐出，那还只能算倾诉，而不是思考。
金教授并没有采用这种很容易上手也容易产生一点廉价赞同的方式，他把苦难掰开，细细研磨，慢慢咀嚼，睿智的思悟，体现了一种出于苦难但凌驾于苦难之上去分析苦难的深刻。
从本书的阐述中，可以清晰的看到：
中国的苦难来自近现代的世界性暴力殖民，这是直接表现，而深层原因来自这个国家当时积累下的无法调和的矛盾。
本书中，对这一矛盾的分析透彻凌厉，用无可辩驳的材料和论述，证明了共产党的出现和成长的必然性：
列强，以及列强所扶持的军阀代言人，不会也不可能完成对泱泱中华的全面控制，更谈不上建设，其彼此之间以资源占有和利益占有为目的的纷争，更使其无法成为统一的阵营，哪怕是后来的国民政府，也不过是形式上的统一，拨开这种表象，看到的依然是各地域各阶级各集团的画地为牢分崩离析。
这种割裂，是全方位的，靠旧有的主义或是集团，都无法解决，也无力解决。
割裂的现实一方面加剧了中华民族的苦难，另一方面也为中国共产党的存在留下了契机，因为只有共产党的直接目标和根本目标，都是维护中华民族的独立、完整、自强和复兴，这与广大人民的期望相一致，必将得到人民最广泛，最持久的认可和支持。
这种认可和支持，是原有的任何一个实力集团都无法获得的。
被他们割据的、看似几乎毫无缝隙的国家，不仅在他们的利益带的边缘带留下了可以生存的空间，更有一片广阔的天地被他们忽视了，那就是广大的劳苦的民众。
这种忽视源自他们的固有局限，无法靠其自身完善。
正是在这样的夹缝中，年轻的中国共产党人顶住了血腥风雨，将自己的根脉植入大地，植入了人民之中。
苦难中，最感人的可能是友情爱情，但在压抑着整个民族的苦难之中，最感人的无疑是信仰。
信仰，这个在今天某些人看来有些可笑的词汇，在那个年代所代表的就是随时可能来临的死亡。
血火跋涉的长征，屠刀下的淡然，牢笼中的坚守，都为这个词汇铸上了永远无法磨去的光华。
正是这种无法触摸却又坚实无比的力量，支撑着共产党人在掩埋了无数战友的尸体后，还有足够的勇气继续冲锋，硬生生从山一样的暗影中扯开了透入光明的裂口，也是这种力量，让共产党人在大半个世界的蔑视目光中坚定地领导着贫弱的中国走向振兴。
对苦难的咀嚼，对信仰的坚守，有时候很容易使人忽略一些东西，比如：
弯路和错误。
《苦难辉煌》没有这样做。
这本书亮点很多，其中特别耀眼的一点就是，对曾经的失误的坦然面对和深入辨析。
明了其因，正视其果，磨史如镜，引之为戒。
这充分体现了一种严谨的治学为文的态度，体现真正的共产党人那种对历史的尊重和敬畏。
这种选择，可以让很多代价不必反复的付出。
本书中以人本位的原则，还原历史，更把一个个随着时间推移而越来越显得符号化的具体人物还原进宏大的历史背景之中。
对人的局限性和时代的局限性做出了最贴近客观事实和规律的阐述，更真切的诠释了共产党人勇于面对自我，勇于自我更生的素养和能力。
残酷艰辛如长征，牺牲、失误、背叛、放弃…..都没有摧毁还在少年的党，她在深渊一般的情境下救赎了自己，那一次突围不仅是军事上政治上的成功，更是共产党人境界上的涅
篇三：
《花若离枝》读后感
不知道你们看到过这样一本书么？
它读起来很安静可以平复你内心的烦躁可以让你懂得很多学会很多明白很多……
――题记
《花若离枝》这是程然的《莲花次第开放》中的一篇文章，很安静也教会了我很多这个暑假静静地读完了这本书唯有这篇文章令我感慨万千。
亲爱的，请允许我再一次这样子叫你。
曾经，我们在一起，那个时候的我们，从来不会考虑后果怎么样，只是单纯的快乐就好。
分手后的那一刻起，感觉整个世界都黑了，哭肿的眼睛，无法承认的事实。
那个时候，认真的喜欢过，到头来，却还是分开了。
心痛、难过、无法言语，想挽留，却已没有了勇气……
“花若离枝随莲去，搁开已经无同时，叶若落土随黄去，搁发已经无同位……”如果有时间，你一定要去听一听这首闽南儿歌，很伤感，但也很好听。
别离，总会有别离，有人说：
今天的别离，是为了而明天更好的相聚真的是这样子么？
分别后，真的会有更好的相聚么？
《花若离枝》告诉我：
今天的别离，不是为了明天更好的相聚也许这只是分别的一个借口而已。
别离，是要我们好好珍惜身边出现过的每一个人，把握相聚的时刻。
这一生，只有一次，来生，你已是他人，别离，不是为了再相见，它在警示，我们相聚只有一次，过时不候，时不再来。
生命中最美的姿态与感情里最美的时机，总是稍纵即逝的擦肩而过，就这样擦肩而过。
有些人，有些事，错过了，记再也回不来了，曾经的海誓山盟，再分别的那一刻，化为虚空，一切仿若泡沫般消散。
这时候才明白，什么是真实的存在，什么是虚幻的未来，那些曾经困扰我们的、让我们日思夜想，苦苦留恋的都见无情的退席。
人生在世，相聚并不是我们的目的，是我们的遭遇――经由相聚，我们逐渐地完善自己，成长起来，然后分离。
有早有晚，各奔东西。
从前，总是以为分离是一件伤感的事，想到要离开爸爸妈妈，离开依恋的家，离开关系很好的朋友。
眼泪会不由的落下。
当我看到“别离不是消极的。
悲伤地，痛心疾首的；
相反，它是勇敢地、坚强的，它是浴火的凤凰，在煎熬里百炼成钢，在九天里骄傲的飞扬”这样一句话时才明白，悲伤，不是别离赐给我们的礼物，珍惜现在所拥有的一切，感激生活赐予你的所有，微笑地面对每一个在与不在的日子，好好的生活。
等待你的生命慢慢显现他本来的面目，是不辜负离别最好的方式。
恨你不知阮心意，为着新樱等春天。
不愿青春空枉费，白白屈守变枯枝……
?
一、
主题内容（30分）?
?
二、
体裁结构（20分）?
三、
语言表达（20分）?
四、
创新和亮点（30分）
篇四：
《草房子》读后感
这个暑假，我读了《草房子》这本书。
这部作品写了男孩桑桑刻骨铭心终身难忘的六年小学生活。
六年中，他亲眼目睹了或直接参与了一系列看似寻常但又催人泪下感动人心的故事：
少年与少年之间的那份纯真的感情，两位老师之间的缠绵爱情，孤寡老人在生命最后一刻展现的品德色彩，不幸少年在面对厄运时的坚强与勇敢……
其中最让我感动的一章是艾地。
这一章写得为了建麻油地小学，政府决定把秦大奶奶的家搬走。
可是秦大奶奶就是不走，因为这是秦大奶奶和他的爱人秦大几十年来汗水换来的。
最后政府给她留了一小片地，秦大奶奶种上了艾草。
就在一个春天，小女孩乔乔想捡河面上的一朵小花，掉进了河里，秦大奶奶发现后救了她，但是秦大奶奶却掉进了水里。
后来被人打捞上来，在油麻地小学师生的呼喊下醒来了。
从那以后，去艾地的孩子越来越多，尤其是女孩子，一有空就钻进奶奶的小窝棚里，仿佛那是一个最好玩的地方，奶奶喜欢给女孩子们扎小辫，扎各种各样的小辫。
到了秋天，女孩子们就请奶奶给她们染指甲，奶奶采了风仙花，放在陶罐里，加上明矾拌在一起，仔细地捣乱，然后敷在女孩子的指甲上，包上麻叶，在用草扎上。
过四五天，去了麻叶她们就有了红指甲，透明的鲜亮鲜亮的红指甲，有了红指甲的孩子就是油麻地小学里最漂亮的女孩子，也是大家最羡慕的女孩子。
就在桑桑读完五年级那个暑假，秦大奶奶与麻油地的人们永远的分别了。
她既不是病死，也不是老死，而是掉到水中被淹死的。
上回她是为救一个孩子掉进水中，而这一次落水仅仅是为了麻油地小学的一个南瓜，下了一夜大雨，有一个南瓜碰到水面了，奶奶为了把南瓜拉出水面，让它躺倒坡上，她老人家顺坡滑了下去，也许是因为他太老了，没有一点挣扎，就沉入水中。
这一回，她再没有活过来。
永远的走了，看到这里，我流泪了。
油麻地小学的全体老师都来为他守灵。
奶奶是一个孤寡老人，但他的葬礼是油麻地有史以来最壮观的，我再一次流泪了。
读完了《草房子》，我心中有一种说不出的感觉，那也许就是感动吧！
篇五：
《苏菲的世界》读后感
苏菲的世界是智慧的世界。
世界上没有任何东西是理所当然，这部哲学书让人怀着对生命的崇敬和对人生的思考，让我们在经营生活的同时学着成为一位思想家。
“你是谁？
”“世界从何而来？
”这两个听起来简单却神秘莫测无法回答的问题你想过吗？
这本书常让我读到一半便问题重重，不得不再仔细地回头。
却也大大地激发了我的好奇心就好像在读一部侦探小说，脑海中不断映出“为什么？
”。
百科全书上写有人信仰上帝的存在，可是“上帝是否存在？
很多人说人死后灵魂会升上天堂，可是“人死后是否还有生命？
没有书籍能够回答，除了我们思考、思考、再思考。
有哲学家说人死后会透过某种形式存在，要不就不再存在，如果我认为人死后会住在一颗星星上，会活在一朵云彩中，当我们敲开每朵云，可以拜访这朵云的主人吗？
这样带有好奇的思考还叫哲学吗？
亚里士多德说“人与动物有许多相同的特征，但最明显的不同是：
人会思考。
哲学的种种问题被每一种文化关心着，历史上，有不同的人对这些问题提出过不同的答案。
哲学家如同魔法师，用自己的想法，好奇而产生的念头给出不唯一的答案。
所以乔斯坦・贾德说：
“成为一个优秀哲学家的唯一条件就是要有好奇心。
婴儿，刚刚落于这个世界，对于周围陌生的一切都好奇着，她们闪亮的瞳孔正向世界传递着“为什么”，可惜的是婴儿不会写，不会说，不然一定是世界上最伟大的哲学家，他们只需提出问题就好，都说提出问题比解决问题困难得多，提出问题是一种创造力，是一种好奇心。
在我们一天天长大时，似乎对世界开始习惯，认为一切理所当然，其实不然，这是我们缺乏了婴儿时代的好奇心的一种表现，我们缺乏了提出好奇心的能力，所以哲学家比常人所多的只是孩子的视角。
当你在钢筋混凝土中来回穿梭，在城市喧嚷中来回奔波，是否要静下来，找回一份好奇心，思考哲学问题，不再认为世界的理所当然呢？
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