《傅雷家书两则》学法导引精选文档.docx
《《傅雷家书两则》学法导引精选文档.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《傅雷家书两则》学法导引精选文档.docx(14页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
《傅雷家书两则》学法导引精选文档
《傅雷家书两则》学法导引
与当今“教师”一称最接近的“老师”概念,最早也要追溯至宋元时期。
金代元好问《示侄孙伯安》诗云:
“伯安入小学,颖悟非凡貌,属句有夙性,说字惊老师。
”于是看,宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。
清代称主考官也为“老师”,而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。
可见,“教师”一说是比较晚的事了。
如今体会,“教师”的含义比之“老师”一说,具有资历和学识程度上较低一些的差别。
辛亥革命后,教师与其他官员一样依法令任命,故又称“教师”为“教员”。
课本、报刊杂志中的成语、名言警句等俯首皆是,但学生写作文运用到文章中的甚少,即使运用也很难做到恰如其分。
为什么?
还是没有彻底“记死”的缘故。
要解决这个问题,方法很简单,每天花3-5分钟左右的时间记一条成语、一则名言警句即可。
可以写在后黑板的“积累专栏”上每日一换,可以在每天课前的3分钟让学生轮流讲解,也可让学生个人搜集,每天往笔记本上抄写,教师定期检查等等。
这样,一年就可记300多条成语、300多则名言警句,日积月累,终究会成为一笔不小的财富。
这些成语典故“贮藏”在学生脑中,自然会出口成章,写作时便会随心所欲地“提取”出来,使文章增色添辉。
【文题解题】
单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。
让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。
这样,即巩固了所学的材料,又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等,达到“一石多鸟”的效果。
家庭是幼儿语言活动的重要环境,为了与家长配合做好幼儿阅读训练工作,孩子一入园就召开家长会,给家长提出早期抓好幼儿阅读的要求。
我把幼儿在园里的阅读活动及阅读情况及时传递给家长,要求孩子回家向家长朗诵儿歌,表演故事。
我和家长共同配合,一道训练,幼儿的阅读能力提高很快。
一、导读
我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。
为什么在现代化教学的今天,我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样的文章呢?
吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:
“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,……十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!
”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。
特别是写议论文,初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文的基本结构:
提出问题――分析问题――解决问题,但真正动起笔来就犯难了。
知道“是这样”,就是讲不出“为什么”。
根本原因还是无“米”下“锅”。
于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不参考作文书就很难写出像样的文章。
所以,词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。
要解决这个问题,不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫,必须认识到“死记硬背”的重要性,让学生积累足够的“米”。
与当今“教师”一称最接近的“老师”概念,最早也要追溯至宋元时期。
金代元好问《示侄孙伯安》诗云:
“伯安入小学,颖悟非凡貌,属句有夙性,说字惊老师。
”于是看,宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。
清代称主考官也为“老师”,而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。
可见,“教师”一说是比较晚的事了。
如今体会,“教师”的含义比之“老师”一说,具有资历和学识程度上较低一些的差别。
辛亥革命后,教师与其他官员一样依法令任命,故又称“教师”为“教员”。
在人生的成长道路上,有风和日丽,也有暴风骤雨;有平坦畅达,也有曲折坎坷;有成功的喜悦,也有失败的沮丧。
我们该如何面对?
听听傅雷对他儿子的教诲,或许能找到答案。
我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。
为什么在现代化教学的今天,我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样的文章呢?
吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:
“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,……十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!
”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。
特别是写议论文,初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文的基本结构:
提出问题――分析问题――解决问题,但真正动起笔来就犯难了。
知道“是这样”,就是讲不出“为什么”。
根本原因还是无“米”下“锅”。
于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不参考作文书就很难写出像样的文章。
所以,词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。
要解决这个问题,不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫,必须认识到“死记硬背”的重要性,让学生积累足够的“米”。
“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼,从最初的门馆、私塾到晚清的学堂,“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。
只是更早的“先生”概念并非源于教书,最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。
《孟子》中的“先生何为出此言也?
”;《论语》中的“有酒食,先生馔”;《国策》中的“先生坐,何至于此?
”等等,均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。
其实《国策》中本身就有“先生长者,有德之称”的说法。
可见“先生”之原意非真正的“教师”之意,倒是与当今“先生”的称呼更接近。
看来,“先生”之本源含义在于礼貌和尊称,并非具学问者的专称。
称“老师”为“先生”的记载,首见于《礼记?
曲礼》,有“从于先生,不越礼而与人言”,其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”,与教师、老师之意基本一致。
二、作者
其实,任何一门学科都离不开死记硬背,关键是记忆有技巧,“死记”之后会“活用”。
不记住那些基础知识,怎么会向高层次进军?
尤其是语文学科涉猎的范围很广,要真正提高学生的写作水平,单靠分析文章的写作技巧是远远不够的,必须从基础知识抓起,每天挤一点时间让学生“死记”名篇佳句、名言警句,以及丰富的词语、新颖的材料等。
这样,就会在有限的时间、空间里给学生的脑海里注入无限的内容。
日积月累,积少成多,从而收到水滴石穿,绳锯木断的功效。
教师范读的是阅读教学中不可缺少的部分,我常采用范读,让幼儿学习、模仿。
如领读,我读一句,让幼儿读一句,边读边记;第二通读,我大声读,我大声读,幼儿小声读,边学边仿;第三赏读,我借用录好配朗读磁带,一边放录音,一边幼儿反复倾听,在反复倾听中体验、品味。
傅雷(1908~1966),文学翻译家,文艺评论家。
言怒安,号怒庵,上海市南汇县人。
早年参加革命。
1927年赴法留学,留学期间游历瑞士、比利时、意大利等国,同时猛烈抨击北洋军阀统治。
1931年回国后,致力于法国文学作品的翻译与介绍工作。
文化大革命期间,因受政治迫害,夫妇二人于1966年9月含冤而死。
傅雷翻译的作品,共30余种,主要为法国文学作品,其中巴尔扎克占15种。
60年代初,傅雷在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献,被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。
他的全部译作编成《傅雷译文集》出版。
他的译作行文流畅,文笔传神,翻译态度严谨。
《傅雷家书》也已经整理出版,同样为读者注目。
三、背景
这两封家门是傅雷在1954年和1955年写给他儿子傅聪的。
傅聪当时在国外学习音乐。
傅雷通过家书这种形式,关心和教育儿子,给儿子智慧和鼓舞,同时体现了傅雷对儿子的青春之心和舐犊之情。
课文可选取的两则家书,分虽写于儿子消沉苦闷和欣喜成功的时候,从两个方面表达了傅雷对人生的深刻体悟,对儿子的殷殷期望;以两种不同风格展现出傅雷对儿子的深情父爱,以及对音乐艺术的真切感受。
【知识通览】
一、语音
1、舐犊之情:
“shì”不读“tiǎn”。
2、颓废:
“tuí”不读“tuī”。
3、创痛:
“chuāng”不读“chuàng”。
4、气吞斗牛:
“dǒu”不读“dòu”。
5、涕泗横流:
“sì”不读“shì”。
6、方枘圆凿:
“ruì”不读“nèi”。
二、字形
1、庸碌“碌”不能写成“禄”。
2、覆灭“覆”不能写成“复”。
3、启发“启”不能写成“起”。
4、扶掖“掖”不能写成“腋”。
5、无边落木萧萧下“萧萧”不能写成“潇潇”。
6、惦念“惦”不能写成“掂”。
7、灰烬“烬”不能写成“尽”。
三、词语
1、廓然无累:
廓,空阔。
超然物外,不被世事所累。
2、重蹈覆辙:
蹈:
踏上。
指重犯过去的错误。
3、涕泗横流:
涕,眼泪。
泗:
鼻涕。
本文指因激流而泪流满面。
4、谀词:
奉承人的话。
5、凭吊:
对遗迹缅怀先人或往事。
6、扶掖:
扶持,提携。
7、垂手:
表示无所事事,无为。
8、发扬光大:
光大,使显赫盛大。
使在原来基础上更加发展壮大。
9、颓废:
意志衰退,精神不振。
10、舐犊之情:
像老虎舔小牛那样深情。
比喻疼爱子女的深情。
四、常识
罗曼·罗兰与《约翰·克利斯朵夫》:
罗曼·罗兰(1866~1944),法国著名作家,1915年荣获诺贝尔文学奖,长篇小说《约翰·克利斯朵夫》是他的代表作品。
小说主人公约翰·克利斯朵夫(以贝多芬为原型塑造的),他一生与音乐为伴,在生活到处碰壁,始终是一名孤独的反抗者。
饱经苦难,历尽坎坷,最终成就了他在音乐上的艺术成就。
《约翰·克利斯朵夫》也是傅雷翻译的重要作品之一。
【内容析通】
一、理文脉
两则家书均从“爱儿子”这一中心出发,由关心儿子、教育儿子两层道来,水到渠成。
第一则是由安慰到告诫,第二则是由祝贺到勉励。
二、辨结构
三、探意旨
这两则家书分别阐明遇到挫折和取得成功时所持正确的人生态度,同时表达对儿子舐犊深情,自然地道出了在艺术上的真知灼见。
探究两则家书的意旨,可从以下几个方面入手:
1、精警语句:
抓作者最能表现观点和提示警策的语句。
如第一则家书中语句:
“一个人惟有正视现实,正视错误,用理智分析,彻底感悟,才能不至于被回乙侵蚀。
我相信你逐渐学会这一套越来越坚强。
”这样才是对待挫折的正确态度。
作者用语意显露、语气肯定句子表明自己的观点,告诫儿子。
如第二则家书中写到:
“赤子孤独了,会创造一个世界,创造许多心灵的朋友!
永远保持赤子之心吧,到老也不会落伍……”“矛盾是解决不完的,所以艺术没有止境……”这些话由衷地道出了作者的观点,抓住这些关键性语句,才能抓住作者的意旨。
2、精当例举:
说理要援引一些事例来支撑或证明自己的观点或主张。
两则家书都提到约翰·克利斯朵尔这个艺术形象,这是个在人生道路遭受挫折而奋斗不已的勇士,同时也是个在音乐艺术不断探查精英,具有足够的说服力。
从这个艺术形象能很好体现作者所要阐明的主张。
3、流露真情:
两则家书字里行间洋溢关爱的情感。
第一封家书,对儿子遭受挫折充满同情和关心,表示安抚和理解,晓以理,励以志,动以情。
如,“孩子不向父亲诉苦向谁诉苦呢?
我们不来安慰你,又该谁来安慰你呢?
”“这次来信所说的痛苦,我都理会得;我很同情,我愿意尽量安慰你、鼓励你。
”“我相信你会逐渐学会这一套,越来越坚强。
”关切之情、理解之心和信任之感,全盘托出。
第二则家书分享儿子成功的喜悦,更是情词恳切。
如,“孩子!
要是我们在会场上,一定会禁不住涕泗横流的。
”同时对儿子充满激动,殷切之情溢于言表。
如,“而你的个性居然和罗曼·罗兰的理想有些相像了。
”“但愿你做中国的──新中国的──钟声,响遍世界,响遍每个人的心!
”缘于对儿子的爱,父亲和儿子的心一同跳动,同悲同喜,相知相惜。
四、议问题
1、应当怎样理解文中的“坚强”?
明确:
“坚强”是贯穿两则家书的内在精神。
傅雷对儿子说:
“只要你能坚强,我就一辈子放了心!
”可见坚强对人生的重要意义。
坚强有两个方面的表现,一是“不怕失败,不怕挫折,不怕打击──不管是人事上的,生活上的,技术上的,学习上的──的”,“即使孤独也不怕,”并且“敢于正视现实,正视错误,用理智分析,彻底感悟,才不至于被回乙侵蚀”,对于感情的创伤,要“当心灵的灰烬看”,二是“不为胜利冲昏头脑”,永远保持“对艺术的谦卑”。
这两者合起来,就是“胜不骄,败不馁”,就是宠辱不惊,得失泰然。
第一封信里所讲的“心理相当平衡,不至于受伤”,“高潮不过分使你紧张,低潮不过分使你颓废”,第二封信中所说的不怕矛盾,相信“有矛盾正是生机蓬勃的明证”,也都是这个道理。
但“坚强”的最高境界,可以说还在于葆有一颗“赤子之心”,“赤子便是不知道孤独,赤子孤独了,会创造一个世界,创造许多心灵的朋友!
”赤子能保持心灵的纯洁,能够无惧孤独,才是人性中最可贵的无坚不摧的坚强。
2、如何理解“赤子之心”与“孤独”?
明确:
傅雷说:
“赤子便是不知道孤独的。
赤子孤独了,会创造一个世界,创造许多心灵的朋友!
”孤独、寂寞和无聊是三种不同的境界,分别属于精神、感情和事务的层面;只有内心世界丰富的人,对于精神和灵魂执着追求的人,对于人间充满挚爱的人,才有可能产生真正的孤独;孤独产生于爱。
傅雷相信,“艺术表现的动人,一定是从心灵的纯洁来的!
不是纯洁的像明镜一样,怎能会体会到前人的心灵?
怎能打动听众的心灵?
”正因为赤子之心是纯洁的,它不含私心杂念,没有欲望纷争,只能的人间最美好、最真挚的情感,所以“永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!
”赤子的现实生活也许境遇不佳,缺少知音,甚至会遭到误解和排斥,身边的世界上让他孤独,但人类最纯洁最美的思想感情,是相通而永存的,普天下的赤子都将成为他的知心朋友,这心灵的朋友,这精神世界,足以让他不惧身边的孤独,永远不感情的孤独!
赤子之心,无比纯洁,剔除了纷繁的杂念,才可能体验到前人的心灵“并以此打动听众的心灵”。
这是艺术的最高境界,也是人生的最高境界。
3、如何理解“矛盾正是生机蓬勃的明证”?
明确:
文中提到罗曼·罗兰笔下的约翰·克里斯朵夫(以贝多芬为原型),说傅聪以克里斯朵夫自命,其个性与之相像;又说“有矛盾正是生机蓬勃的明证。
”其意旨在鼓励儿子像贝多芬那样,不惧矛盾,勇敢面对,在解决矛盾中趋向完美。
【特色鉴通】
《傅雷家书两则》为我们提供了心灵交流的范式,是书信作品的精粹。
情理相生,文采飞扬,温婉晓畅,平易自然。
1、情理相生:
两则家书均体现厚实的父爱,面对儿子失败和不顺时,充满关怀和理解,其情切切,其意殷殷,用温情抚慰儿子创伤的心。
与此同时,谆谆告诫,要求儿子平衡心态,吸取教训,坚强起来。
说理自如,服人心底。
真情和真谛相映成趣。
当得知儿子演出获得成功时,傅雷欣喜激动之情一泻千里,涕泗交流。
在表达喜悦之时,以嘉许的口吻对儿子进行爱国主义教育和保持谦卑的提醒,寓理于情。
在向儿子祝贺时,激励他永葆赤子之心,正确面对矛盾,在艺术上不断追求。
情感和理性处理恰到好。
两封家书均情理相生,情中寓理,理中有情。
第一封家书说理成分明显些,冷中有热;第二封家书感情色彩浓厚些,热中有些冷。
两封家书均共同表现傅雷对儿子的舐犊深情,均教育儿子无论面对成功和失败均要坚强。
这两则家书是情理有机结合的典范之作。
2、文采飞扬:
两则家书不仅感情真挚,说理服人,同时富有文采。
尤其书信中则当运用比喻,既把道理说得深入浅出,又使文章含意隽永,富有启发性和艺术性。
如,第一封家书中用“太阳太强烈,会把五岩晒焦;雨水太猛,会淹死庄稼”的比喻,说明控制情绪的必要。
对于感情的创伤,要“当做心灵的灰烬看”,就“像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
”这个比喻,十分真切地表达出所有“过来人”回首“过来事”的心情──苍凉而平静,沉郁而超然。
又如第二封信中写到:
“河,莱茵,江声保荡……钟声复起,天已黎明……中国还到了!
复旦!
的黎明时期,但愿你做中国的──新中国的──钟声,响遍世界,响遍每个人的心!
滔滔不竭的流水,流到每个人的心坎里去,把大家都着带着,跟你一块到无边无际的音响海洋中去吧!
名闻世界的扬子江和黄河,比莱茵河的气势还要大呢!
黄河之水天上来,奔流到海不复回!
……无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来……有这种诗人灵魂的传统的民族,应该有气吞斗牛的表现才对。
”这段文字,词余飞彩,描绘一幅富有诗意的画面,综合运用比喻,夸张和象征等手法,既形象再现了音乐形象,也隐喻中华民族的文明博大,同时通过这种方式表现作者对儿子寄予的厚望,要弘扬中华民族的文明,表现伟大的民族自豪感和爱国。
这段文字酣畅淋漓,尽富气势,文情并茂。
3、温婉平易:
作者在文中仁厚蔼然,和儿子以促膝抵掌,娓娓而谈,如话家常,直抵心灵。
没有高高在上、横加训斥,或者教条式的训诫。
【能力练通】
一、语言训练
1、下列加粗字的注音,错误的一项是()
A、庸碌lù颓废tuí重蹈覆辙zhéB、创痛chàng谀词yú方枘圆凿nèC、相契qì扶掖yè气吞斗牛dǒuD、涕泗sì舐犊shì禁不住jīn
2、下列词语中加粗字有错误字的一项是()
A、生机蓬勃担心耽误
B、羲皇上人像征相象
C、重蹈覆辙启发缩影
D、廓然无累借鉴凭吊
3、下列加粗字解释有误的一项是()
A、庸碌:
忙碌。
重蹈覆辙:
踏上。
谀词:
奉承
B、枘凿:
榫头。
凭吊:
倚,靠。
涕泗:
泪。
C、扶掖:
扶持。
垂手:
放下。
赤子:
赤诚
D、气吞斗牛:
打斗。
廓然无累:
空阔。
4、对课文中语句理解不正确的一项是()
A、“心中的苦闷不在家信中发泄,又哪里去发泄呢?
孩子不向父母诉苦向谁诉苦呢!
我们不来安慰你,又该谁来安慰你呢?
”这里运用三个反问句,表现了父母对儿子的关爱,同时也表现了父亲对儿子的安慰。
B、“惟其如此,才需要我们日以继夜,终生的追求、苦练。
”句中的“惟其如此”指的是追求快乐,自由自在。
C、“果然昨天早上收到你的来信,而且是多少可喜的消息。
”句中“果然”表现了作者对儿子来信的盼望与欣喜。
D、“倘若你认为这些话是对的,对你有些启发作用,那么将来在遇到因回忆而痛苦的时候,拿出这封信来重读几遍。
”这句话是父亲对儿子的劝慰,告诉儿子在以后若遇到困难可以从父亲的劝慰中汲取新的力量。
5、依次填入下列横线处的词语恰当一组是()
①庸碌的人,生活如死水一般。
②高潮不过分使你紧张,低潮不过分使你颓废,好了。
③一个人敢于正视现实,正视错误,用理智分析,彻底感悟,不至于被回忆侵蚀。
④坚强,不怕失败,不怕挫折,不怕打击。
A、①只有……才;②只要……就;③只要……就;④只有……才
B、①只要……就;②只有……才;③只有……才;④只有……才
C、①只有……才;②只要……就;③只有……才;④只要……就
D、①只有……才;②只有……才;③只要……就;④只要……就
6、仿照例句的形式,再续写两个句子,构成一个排比句。
笑,你是嘴边一朵花,在颈上花苑里开放;你是,;你是,。
二、语段训练
阅读语段,回答问题:
(一)傅雷家书两则(节选)
我以前在信中和你提过感情的事情,就是要把你这些事当做心灵的灰烬看,看的时候当然不免感触万端,但不要刻骨铭心地伤害自己,而要像对着古战场一般的存在凭吊心怀。
1、文中加粗的“这些事”指。
2、“心灵的灰烬”指的是什么?
作者为何要儿子将“这些事”当做“心灵的灰烬看”?
3、“凭吊”的意思是:
。
“像对着古战场一般的存着凭吊心怀”是怎样一种心怀?
(二)傅雷家书两则(节选)
赤子之心这句话,我也一直记住的,赤子便是不知道孤独的。
赤子孤独了,会创造一个世界,创造许多心灵的朋友!
永远保持赤子之心,到老也不会落伍,永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!
你那位朋友说得不错,艺术表的动人,一定是从心灵的纯洁来的!
不是纯洁到像明镜一般,怎能体会到前人的心灵?
怎能打动听众的心灵?
1、作者为什么说“赤子之心便是不知道孤独的”?
2、文中的划线句运用语气,说明了“艺术”的来源是什么?
3、“赤子”是什么样的人?
孤独的赤子创造什么样的世界?
(三)要成为你自己(周国平)
童年和少年是充满理想的美好时期。
如果我问你们,你们将来想成为怎样的人,你们一定会有许多漂亮的回答。
譬如说,想成为拿破仑那样的伟人,爱因斯坦那样的大科学家,曹雪芹那样的文豪,等等。
这些回答都不坏,不过,我认为比这一切都更重要的是,首先要成为你自己。
姑且假定你特别崇拜拿破仑,成为像他那样盖世英雄是你最大的愿望。
好吧,我问你:
就让你成为拿破仑,生活在他那个时代,有他那样的经历,你愿意吗?
你很可能会激动得喊起来:
太愿意啦!
我再问你:
让你从身体到灵魂整个人都变成他,你也愿意吗?
这下你或许有些犹豫了,整个儿都变成他,不就是没有我自己了吗?
对了,我的朋友,正是这样。
那么,你不愿意了?
当然喽,因为这意味着世界上有过拿破仑,这个事实没有改变,唯一变化是你压根儿不存在了。
由此可见,对于每一个人来说,最宝贵的还是他自己。
无论他多么羡慕别的什么人。
如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己,谁也不肯了。
也许你会反驳我:
你说的真是废话,每个人都已经是他自己了,怎么会彻头彻尾成为别人呢!
不错,我只是在假设一种情形,这种情形不可能按照我说的方式完全发生。
不过,在实际生活中,类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。
世上有许多人,你可以说他是随便什么东西,一种职业、一种身份、一个角色,或别的什么,惟独不是他自己。
如果一个人总是按照别人的意见生活,没有自己的独立思考,总是在为外在的事务忙碌,没有自己的内心生活,那么,说他不是他自己一点儿也没有冤枉他。
因为确确实实,从他的头脑到他的心灵,你在其中已经找不到丝真正属于他自己的东西了,他只是别人的一个影子或事客车的一架机器罢了。
可见,真正成为自己可不是件容易的事。
①那么,怎样才能成为自己呢?
②这是真正的难题,我承认我给不出一个答案。
③我还相信,不存在一个适用一切人的答案。
④我只能说,最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我”宝贵,有了这个觉悟,他就会自己去寻找属于他的答案。
⑤在茫茫宇宙间,每个人都只是有一次生存的机会,都是一个独一无二、不可重复的存在。
⑥正像卢梭所说的,上帝把你造出来后,就把那个属于你的特定的模子打碎了。
⑦名声、财产、知识等等都是身外之物,人人都可求而得之,但你对人生的独特感受是没有人能够替代的。
⑧你死亡后,没有人能够代替你再活一次。
⑨如果你真正意识到这一点,你就会明白,活在世上,最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。
你的人生是否有意义,衡量的标准不是外在的成功,而是你对积极人生的独特领悟和坚守。
坚持这一标准,你的自我才能闪放出个性的光华。
1、第3段中的“彻头彻尾”指的是什么?
2、文章第2、3段针对的人进行议论,提出了“对于每一个人来龙去脉说,最宝贵的还是他自己”的观点;第4段针对生活中自以成了自己的人进行分析,阐明了 道理。
3、第4段中,作者把生活中的某一种人比作“事务的机器”,这种人的具体表现是 。
4、对第5段内容理解有误的一项是()
A、要成为自己,首先要意识到“自我”的宝贵。
B、作者借卢梭的话证明第⑤句所表述的观点。
C、第⑨句中“这一点”指的是名