高中语文积雨辋川庄作试题.docx
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高中语文积雨辋川庄作试题
高中语文积雨辋川庄作试题2019.09
1,阅读下面两首宋诗，然后回答问题。
夏日
寇准
离心杳杳思迟迟，深院无人柳自垂。
日暮长廊闻燕语，轻寒微雨麦秋时。
夏意
苏舜钦
别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
（1）两首诗都写夏日，诗人感觉到的夏日季候分别有什么样的显著特点?
答：
（2）两首诗都写到了鸟鸣，寇诗是“燕语”，苏诗是“莺声”，结合全诗简要分析寇诗主人公和苏诗主人公在听到鸟鸣时分别是什么样的心情。
答：
2,清代小说家在（儒林外史）中塑造了严监生这个吝啬鬼形象，法国批判现实主义文学大师在他的名著《欧也妮?
葛朗台》中也塑造了一个典型的吝啬鬼形象--葛朗台。
3,下列词语中，没有错别字的一项是
A.坐落缘故挑大梁应接不遐
B．报怨缉拿煞风景秀外慧中
C．脉搏松弛金刚钻原形毕露
D．通牒胁迫挖墙角鸿篇巨制
4,下列词语中加点的字，读音全都不相同的一组是
A．诋毁底蕴邸所低首下心砥柱中流
B．扉页菲薄斐然匪夷所思蜚短流长
C．模棱摹拟落寞莫逆之交顶礼膜拜
D搁浅奶酪贿赂洛阳纸贵一丘之貉
5,下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是
A．“08春晚”蔡明在小品《梦幻家园》中的台词“为什么呢”逗得观众捧腹大笑，在这笑声中人们心中的所有烦恼都付诸东流。
D．一个企业要摆脱困境，就必须在激烈的市场竞争中大胆改革，勇于创新，克服举棋不定的保守思想。
C．美国中情局直接在“不友好”国家搞颠覆活动影响不太好，于是成立了国家民主基金会这样一个非政府组织的机构，堂而皇之地在全球资助美式“民主”运动。
D．现在还有很多司机不吸取血的教训，仍然酒后驾车，对这种铤而走险的行为，公安交通部门更应加大处罚力度。
6,下列各句中，没有语病的一项是
A.今后五年是全面建设小康社会的关键时期，我们要坚定信心，埋头苦干，为全面建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会打下更加牢固的基础。
B．国务院办公厅最近下发通知，将在所有商场、集贸市场等商品零售场所实施塑料购物袋有偿使用。
C.今年，全国各地煤矿安全事故频繁发生，造成大量的人员伤亡和巨大的财产损失，这主要是由于缺乏安全意识和监督管理不力造成的。
D．西藏自从飞机通航和青藏铁路通车之后．它的经济建设就在全国人民的大力支持下迅速驶入了快车道。
7,下列标点符号使用有误的一项是
A.“80后”“90后”有一大堆“成长的烦恼”，因而如何让他们能“合理地做人，健康地成长”，就成了一个摆在许多中国“富家长”面前的严峻课题。
B．当前，房价调控依然任重道远，万不可麻痹大意--如果这个时候调控的“手”软了，则有可能“松一篙，退干尺”。
C．面对所谓的“决乐杀猪法”，真不知道该为我们的人道屠宰唱一首赞歌，还是为那些死得不明不白的猪唱一首挽歌?
D．让学生自主安排作业，有助于达到激发学生学习兴趣和调动学生积极性的目的，是符合《语文课程标准》的要求的，是对该标准真正的践行，值得肯定。
8,阅读下面的文字，完成：
文化可以分为三十层次：
表层文化又可以称之为物质文化，是人类对物质的利用的形态，通常体现在人的衣、食、住、行领域，因此也包括了生产力形式；中层文化又可以称之为精神文化，主要是以物质为媒介表现精神的形态，包括艺术、科学、宗教、制度、礼仪、风俗等等；深层文化又可以称之为哲学文化，是渗透在前两层文化中的观念、意识和哲学。
人类自劳动有了剩余，社会开始出现阶级和阶层，生产有了分工，因而需要有文化并且可以有相对的精细和粗糙之分，于是在文化的中层和表层遂有了雅、俗之别。
表、中两层文化覆盖着、并体现在一个民族全体人们的日常生活中。
我们把经过更多加工、比较细腻、涉及人较少的文化称之为雅文化；反之，为俗文化。
任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向。
社会上层（执政者和知识阶层）往往向社会底层强加自己的文化（雅文化），包括将自己的文化通格化以扩大对全社会的影响；同时，出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养。
社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化，即所谓上行则下效；同时，俗文化又以其质朴清新吸引社会上层，俗文化的有些部分迅渐被雅化。
文化的根本性功能足调节人类在社会生活中的各种关系，包括人与人的关系、人与自然的关系、现世与未来的关系。
俗文化往往是人类社会经验的总结，但却走“自在”的。
雅文化是人为的，相对于俗的约定俗成，可以说是俗的“自觉”。
社会组织形式脱离了部落、部族阶段有了国家以后，执政者为了维护社会的完整和稳定，往往把有些俗文化加以整理、提炼，形成雅文化。
礼及其仪式的规定就是最明显的事例。
在中国长期的阶级社会中，礼是为维护农业社会等级制度、保证政权统一和社会稳定而形成的关于人际关系的行为标准。
在礼的贯彻实施过程中，其中所包含的思想现念也因其具有神圣的意义而随之向四方扩散。
礼既然有很强的继承性，有历时进行微调而无巨变的、体现和贯穿在礼中的观念意识，自然就成了民族文化的主导。
礼属于中层文化，而且是体现深层文化最为充分、直接的部分。
在正常的社会环境中，雅与俗、礼与俗之间的互动互制走民族文化前进的内部动力。
1．下列对“雅文化”和“俗文化”的关系的解说，不准确的一项是
A．雅文化和俗文化都有着自身的发展规律，都有一种向对方靠拢的本然倾向。
B在正常的社会环境中，民族文化前进的内部动力来自雅文化与俗文化的互动互制。
C．从礼及其仪式的规定可见，有些俗文化通常经过整理、提炼进而形成雅文化。
D．社会上层向底层强加自己的文化，社会底层仰慕仿效雅文化，致使一部分雅文化逐渐变成俗文化。
2．对画线句子中“自觉”和“自在”理解准确的一项是
A.“自在”是说俗文化是自然生成、自然存在的，它的形成与人们的生活没有关系。
B．雅文化是俗的“自觉”，表明它是人们出于某种目的和需要，对有些俗文化加以提炼而成的。
C．俗文化是人类社会经验的总结，它能指导人们的社会生活，但不带有教化目的，对人们的思想意识的形成无指导性。
D.雅文化因为它是一种“自觉”的结果，所以它属于精神文化．不再包括物质形态和风俗。
3．下列对“（礼）自然就成了民族文化的主导”的原因的解说，不正确的一项是
A．礼有很强的继承性，有历时进行微调而无大的改变的观念意识。
B．礼最充分、最直接地体现了一个民族、一个国家的观念、意识和哲学。
C．礼是上层社会为保证政权统一和社会稳定而强制执行的一种行为标准。
D．礼在贯彻实施过程中，它所包含的思想观念因其具有神圣的意义而向四方扩散。
4．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是
A.雅文化和俗文化通过接触、互补、交融，能促使各个文化沿着自己的道路向前发展，从而推动民族文化的整体进步。
B．当社会上层不再了解、欣赏、关心俗文化，社会底层也不再了解、欣赏、模仿雅文化时，表明社会阶层已经对立。
C．外民族的文化如果长时间地占领和影响某个民族，它们也会按照文化的规律，由表及里，抵制、抵消该民族文化深层的影响。
D．随着社会的发展，雅文化不断地影响俗文化，俗文化逐渐被雅化，最终会消除雅俗之别，形成雅俗共赏的统一文化。
9,对下列加点词语的解释全对的一组是（）
A．客逾（越过）庖而宴大类（很像）女郎地斫（砍）其正
B．以手阖（关闭）门余既为此志（既然）戊申晦（初一）
C．殆（大概）有神护者甘受诟厉（辱骂）剪发杜（杜绝）门
D．明告鬻（买）梅者余始循（顺着）以入以欹（倾斜）为美
10,下列词语中加点字的读音都正确的一组是（）
A．偃（yán）仰溷（hùn）藩湮（yān）没汶（wén）水
B．栏楯（dùn）阉（yān）党皦皦（jiǎo）摴（chū）蒱
C．扃牖（yǒu）异爨（cuàn）赀（zī）财石磴（dèng）
D．修葺（róng）傫（lěi）然缇（tí）骑徂（zǔ）徕
11,下列加点词意义相同的一项是（）
A．其制稍异于前秦有余力而制其弊
B．非问无以广识以广贮江宁、杭州、苏州之病梅
C．穷则独善其身穷予生之光阴以疗梅也哉
D．陈胜王凡六月轩凡四遭火
12,下列句中加点词语的意义，与现代汉语相同的一项是（）
①墙往往而是②郦道元以为下临深潭
③断头置城上，颜色不少变④大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发
⑤凡富贵之子，慷慨得志之徒⑥令五人者保其首领以志于户牖之下
⑦吾社之行为士先者，为之声义⑧则山下皆石穴罅，不知其深浅
A．①④⑦B．②⑤⑧C．①③⑤D．②④⑥
13,下列各句中，标点符号使用正确的一句是（）
A．而且那是怎样的一个可笑的死囚啊，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：
他们白跟一趟了。
B．我一定要跳起来，亲眼看看墙上的斑点到底是什么--是一枚钉子？
一片玫瑰花瓣？
还是木块上的裂纹？
C．富有闯荡精神的，整洁的霍塞·阿卡迪奥·布恩地亚，变成了一个外表怠惰，衣着马虎的人。
D．词在唐、五代时已经出现，称曲、杂曲或曲子词，到宋代才广为流行，改称词。
14,下列各句中加线的成语使用不恰当的一句是（）
A．不管出现什么情况，他都无动于衷，稳如泰山，表现出良好的心理素质。
B．合并使浙江大学很多学科形成高原，在高原上造峰，比起在平原上造峰，其优势不言而喻。
C．提高质量对任何产品来说都是十分重要的，因为产品的质量与广大群众的利益休戚相关。
D．几分钟前在拍卖会场被别人动辄用万为单位叫价的“唐三彩”，顷刻间变成一堆一文不名的瓦片。
15,把下面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
秀才何岳，号畏斋。
曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。
次早携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之。
其人欲分数金为谢，畏斋曰：
“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？
”其人感谢而去。
（节选自周晖《金陵琐事》）
（1）曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。
译文：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（2）问其银数与封识皆合，遂以还之。
答：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（3）拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？
答：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
16,阅读下面文言文，完成：
管仲夷吾者，颍上人也。
少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。
管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。
已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。
及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。
鲍叔遂进管仲。
管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：
“吾始困时，常与鲍叔贾，分材利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。
吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。
吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。
吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。
公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。
生我者父母，知我者鲍子也。
”
鲍叔既进管仲，以身下之。
子孙世禄于齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。
天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐，以区区之齐，在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。
故其称曰：
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。
四维不张，国乃灭亡。
下令如流水之源，令顺民心。
”故论卑而易行。
俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功，贵轻重，慎权衡。
桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。
桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。
于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。
故曰：
“知与之为取，政之宝也。
”
管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。
管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。
后百馀年而有晏子焉。
（节选自《史记·管晏列传》）
1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）
A．少时尝与鲍叔牙游游：
交往。
B．分财利多自与与：
参与。
C．管仲既任政相齐相：
辅助。
D．天下不多管仲之贤多：
称赞。
2．下列各组句子中，加点的词语的意义和用法都相同的一项是（）
A．①而管仲因而令燕修召公之政②遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病
B．①公子纠死，管仲囚焉②盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡
C．①上服度则六亲固②此则岳阳楼之大观也
D．①吾尝三仕而见逐于君②不拘于时，学于余
3．以下六句话，分别编为四组，全都不是说明管仲为相政绩的一组是（）
①管仲事公子纠。
②齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下。
③鲍叔既进管仲，以身下之。
④以区区之齐，在海滨，通货积财，富国强兵。
⑤其为政也，善因祸而为福，转败而为功。
⑥管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。
A．①②④B．③④⑤C．①③⑥D．②⑤⑥
4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A．正是有鲍叔牙的荐举，才有日后管仲的大展宏图和齐桓公的霸业。
B．本文主要抓住了鲍叔与管仲交往的几个典型事例，目的在于赞扬鲍叔不计个人得失和知人荐贤的可贵品质。
C．为了使齐国迅速强大起来，管仲推行了一系列富国强兵的措施，在政治、经济、军事和教育等方面实行了改革并取得了很好成效。
D．管仲为政权衡轻重，讲究信用，顺应民意，懂得与取，这些都是政治治理的宝贵经验。
17,阅读下面文字，完成：
中国是梅的原产地，梅类资源丰富，分布地域很广。
梅花独先天下春，到夏天果实累累。
梅是中华先民很早就认识到的可食之物，同时，梅花又以其高雅、圣洁，被人们用比拟美好的德行，逐渐成为中国人心中的审美对象，进而形成一种文化现象--梅文化。
由食梅、植梅而艺梅、颂梅，由梅林、梅景而爱梅、赏梅，由梅品而人品，历代梅文、（①）等层出不穷。
梅花象征着（②）。
“众芳摇落独暄妍”，天气越冷，梅花开得越精神。
傲霜斗雪的梅花，常被比拟为守道脱俗的君子，不畏强暴的雄杰，惊顽起懦的斗士。
“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”，毛泽东的咏梅词更是把这种精神提到了一个新的时代高度：
凛凛风神，铮铮铁骨，屹立于严寒里；独立奋进，不依附于他物，这正是中华民族气魄之根本，气节之象征，无疑也是梅文化的最高表现形式，产生了巨大的社会影响力。
古人认为，“梅具四德，初生为元，开化为亨（通达顺利），结子为利，成熟为贞”。
梅花绽开五瓣，象征快乐、幸福、长寿、顺利、和平，有“梅开五福”之说。
喜鹊在梅枝上欢跃鸣叫的图案，常被称为“喜报早春”、“喜报春先”、“喜上眉梢”，取寓意或谐音。
吉祥图案还有“竹梅双喜”，由竹、梅和两只喜鹊构成，竹喻夫，梅喻妻，常用以祝贺新禧。
梅花吸引了古今无数的诗人画家，或咏梅言志，或借梅寄情，流传下来的诗画之多，远非其他花卉所能比。
中国第一部诗歌总集《诗经》中已有写梅佳作《摽有梅》，生动描述抛梅求爱的少女对爱情的渴望与追求，成语“摽梅之年”即出于此。
此后历代以梅为题材创作诗词日益兴盛，大凡著名诗人词家都有咏梅作品，竟有“诗句中有梅花二字，便觉有清意”之说。
宋人黄大舆把宋以前若干咏梅诗词选编成集，名曰《梅苑》，为中国文学史上第一部咏梅专集。
古人把画梅称为写梅，是注重梅花意趣的发挥，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
这反映了中国人艺术思维的特点。
据画史载，唐代于锡就已先事勾勒而后着色。
到北宋初年，徐崇嗣用色点染能极尽其妙；崔白则始用水墨写梅，被认为是画墨梅的鼻祖。
南宋杨无咎用双钩与没骨法混画，以表现梅花瘦硬清妍的丽质佳姿，惟妙惟肖。
画史上，画梅自成一科，流派甚多，代有传人。
迄今，北京故宫博物院藏画中写梅之作数以百计。
梅花与中国的音乐戏剧也结缘极深。
《梅花落》恐怕是最早的梅花音乐了，可惜已经失传。
《梅花三弄》、《咏梅》等古曲，至今仍为人们所喜爱。
近现代，以梅为主题的乐曲不胜枚举。
古今戏剧以梅为题的也不在少数，当今戏剧表演的最高奖即梅花奖。
在中国，梅文化堪称中华文化园地中的一枝奇葩，它影响了无数代人的文化思想。
1．文章第1自然段①处和第2自然段②处依次应填入的词语，恰当的一组是（）
A．①梅诗、梅画、梅乐、梅戏②高洁、刚毅、自强、吉祥
B．①梅诗、梅画、梅乐、梅戏②刚毅、自强、吉祥、高洁
C．①梅诗、梅画、梅乐、梅戏②自强、吉祥、高洁、刚毅
D．①梅乐、梅戏、梅诗、梅画②吉祥、高洁、刚毅、自强
2．对第1自然段内容的概括，恰当的一项是（）
A．介绍梅的产地、资源和被开发利用的情况
B．说明中国梅文化的形成过程和丰富内容
C．指出历代关于梅的文学艺术作品层出不穷的原因
D．说明梅从自然之手到审美对象，“梅品”到“人品”的发展过程
3．文章第4自然段横线上应选填的短语是（）
A．讲究趣味，而不以是否合于自然形态论高低
B．讲究风格，而不以是否合于某一观念论高低
C．讲究形似，而不以是否传神写照论高低
D．讲究神似，而不以是否究形尽相论高低
4．对文章写作上的分析不恰当的是（）
A．全篇从概括到具体，逐段推进，层层深入地展开说明
B．文章先对梅文化作总的介绍，再具体说明梅花的象征意义和与梅花有关的文学艺术创作
C．第2自然段运用了拟人、引用、举例等说明方法，形象说明了梅文化的精神内涵
D．3、4、5自然段均运用了举例说明，其中第4自然段的举例是依历史顺序安排的
18,阅读下面文章，完成：
泰山日出的文化底蕴
刘凌
天下名山都有壮丽的日出景观，而唯泰山日出最负盛名，个中原因，颇耐寻味。
也许有人会说，这是由于泰山日出特别壮美；之所以如此，又取决于其特殊天文、地理和气候条件。
但除此之外，是否还有更深层、更根本的文化基因呢？
一般认为，在古代游牧时期，就已产生天体崇拜。
由于太阳对作物生长和气象变化影响重大，因而太阳崇拜到农耕时期便获普遍发展。
大汶口文化曾出土以山承日的陶器符号，从而表明了太阳崇拜和高山崇拜的融合。
《春秋是类谋》有“泰山失金鸡”的传说，郑玄注称其为“岳之精”。
金鸡又称金乌、金鸦，均为太阳象征。
那么，太阳崇拜为何又特与泰山崇拜相结合呢？
首先在于泰山特殊的地理方位，即处于中国的东方。
所谓“以其处东北，居寅丑之间，万物终始之地，阴阳交泰之所”（《文献通考》）；“东方主天地之生气，以方位别五岳，是为天之东柱”《岳史·形胜考》诗注）。
而东方又恰是太阳升起的方位，主阳。
故《说文》释“东”为“从日在木中”，《晋书·五行志》称说“日，本东方也”。
东，就是太阳在树木间冉冉升起。
泰山为东岳，自然与太阳关系更为密切，故有“泰山金鸡”之说。
作为泰山主神之一的泰山大帝，就源于始祖神化了的太阳神“金虹氏”、“太昊氏”。
另一位主神碧霞元君（俗称老奶奶），与“玄女”有渊源关系，也与太阳崇拜有瓜葛。
正因泰山将东方崇拜与太阳崇拜相结合，所以泰山大帝又称“青帝”。
东方于色主青，青为生命色，泰山神又是东方神、生命神。
而体现这两种崇拜最充分、最生动的景观，自然是泰山日出。
其次在于泰山临近东海，以及由此带来的大海崇拜。
虽然泰山距海岸线尚有不小距离，在泰山上也根本看不到大海，但较之其他名山，它毕竟距海最近。
因此，古人每联称“海岱”。
苏辙有“聊欲观海岱”的诗句，叶份有“海岱争崇深”的跋文。
在人们的经验中，太阳又是从大海中升起，所以有“金乌海底初飞来”（韩愈）、“只等金鸦浴海时”（杨万里）之类的诗句。
正因泰山临近东海，加之泰山云海颇似东海波涛，因之人们即使明知泰山难见大海，还是乐于沉醉于“观海”幻象。
故而山中有“登岱观海”题刻，有“青帝宅宫，表海于东”的碑赞。
人们宁愿将云海想象为海水，将泰山日出虚拟为东海日升。
请听诗人的纵情讴歌：
“夜呼日出观海东，再为斯世升鸿蒙”（段辅），“日出东海几千里，茫茫不辨云与水”（于慎行）。
站在泰山顶上，看东海日出，该是何等壮观啊！
正因为作为中华文化之一的东夷文化是一种海岱文化，作为一种农业文明，太阳崇拜和东方崇拜已积淀为国人的集体无意识，因而人们对凝聚上述深层心理的泰山日出景观便情有独钟。
1．“泰山日出，最负盛名，个中原因，颇耐寻味。
”作者认为“个中原因”具体指什么？
（不超过40个字）
答：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
2．“但除此之外，是否还有更深层次，更根本的文化基因呢？
”“那么，太阳崇拜又为何特与泰山崇拜相结合呢？
”这两句在文中的作用是什么？
答：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
3．
（1）文章第三段“泰山失金鸡”的传说在文中有什么作用？
答：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（2）章第五段古人的题跋、诗句、碑文在文中的作用是什么？
答：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
4．下面对文中字句的理解，对文章的分析理解正确的三项是（）
A．文章开头用对比法，突出泰山日出的与众不同，虽无疑问句，却暗含问题，颇能引发读者阅读的兴趣。
B．“作为泰山主神之一的泰山大帝，就源于始祖神化了的太阳神‘金虹氏’、‘太昊氏’。
”这句的意思是说泰山大帝就是古代神话中的“金虹氏”、“太昊氏”。
C．本文的思路是先设疑，再解疑，层层深入，首尾呼应，结构十分严谨。
D．本文以泰山的文化底蕴为材料，主旨在于赞美我国悠久的历史文化传统。
E．“站在泰山顶上，看东海日出，该是何等壮观啊！
”一个感叹句，充分写出古人沉醉于幻象之中而引发的豪迈感慨之情。
F．本文作者旁征博引，既充分显示了作者的文化修养，又给泰山日出蒙上了一层神秘而又壮观的文化色彩。
19,阅读下面古诗，完成后面问题。
大林寺桃花
白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
庆庵寺桃花
[南宋]谢枋得
寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。
花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。
[注]谢枋得，南宋人，南宋亡后，仍坚持抗击元兵，兵败后隐居，拒不出仕。
后被
强迫北行，至元都燕京，绝食而死。
此诗写于隐居期间。
（1）白诗“觅”和谢诗“寻”的对象分别是＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿；两诗运用
的表现技巧分别是＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。
（2）两首诗你更喜欢哪一首？
请结合诗句从某一角度试作分析。
答：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
20,下面是南京名园瞻园的一副对联，其下联的句序、结构已被打乱，请根据所给出的上联进行适当的调整。
上联：
大江东去，浪淘尽，千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉秋？
下联的内容（已被打乱）为：
红雨树边 小苑西回 一庭佳丽 莺唤起 看池边绿树
此间有尧天舜日
答：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
试题答案
1,
（1）寇诗耳日的显著特点是轻寒；苏诗夏日的显著特点是凉爽、充满生机。
（2）寇诗主人公听到鸟鸣时是一种孤寂惆怅之情，苏诗主人公听到鸟鸣时是一种舒畅爽悦之情。
从寇诗的“离心杳杳”“思迟迟”，“深院无人”等词句中可以看出，主人公正处于离愁无法派遣的时候，日暮时听闻燕语只会更添愁绪；从苏诗“夏席清”，“石榴开”“树阴满地”等词句中
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