第一章文化与中国传统文化.ppt

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中国传统文化,授课人：

薛月爱,1、文化与中国传统文化2、中国传统文化的发展历程3、中国古代宗教4、中国古代哲学5、中国古代史学6、中国传统伦理道德7、中国古代教育,第一章文化与中国传统文化,一、“文化”的含义二、文化的结构三、文化与文明四、文化的类型五、“中国传统文化”释义六、中国传统文化的形成原因七、中国传统文化的特点,一、“文化”的含义,1、中国古代“文化”的意义“文”的本义指各色交错的纹理。

易系辞下载：

“物相杂，故曰文。

”“化”，本义为改易、生成、造化，如庄子逍遥游：

“化而为鸟，其名曰鹏”。

指事物形态或性质的改变，并由此引申为教行迁善之义。

文与化并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的易贲卦：

“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

”这大概是中国人论述文化的开始，但是文化两字还没有连在一起。

汉代出现文化一词，刘向说苑指武云：

“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。

”,晋人也说：

“文化内辑，武功外悠。

“可见此时的文化，都限制在同武力征服相对应的文治教化的义项内，不完全等同于今天所说的文化。

到唐代孔颖达，明确指出：

“圣人观察人文，则诗书礼乐之谓。

”此后古人对文化概念的这种规定性一直影响到明清。

可见，中国古代的文化概念，指的是狭义的精神层面的东西。

2、西方“文化”的意义从字源上看，现代所谓文化，当初是由西方学者提出的。

来源于拉丁文Cultura，意思是耕种、居住、练习、注意等等。

在法文中还引申有性情陶冶和道德培养之意。

英文、法文、德文以及俄文中的文化都译自拉丁文。

“文化”的意思包含了从人的物质生产到精神生产两个领域。

可见西方文化的含义比中国古代文化的含义要宽泛。

3、对文化的各种定义1871年，英国文化学家泰勒在原始文化一书中，指出文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体，这一观点在文化史的研究方面具有开先河的作用。

除此之外，尚有罗森塔尔尤金、梁漱溟、钱穆等人的定义，多达几百种。

梁漱溟先生认为，”文化就是吾人生活所依靠之一切”，“文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包”。

钱穆先生认为，“文化即是人类生活之大整体，汇集起人类生活之全体即是文化。

”罗森塔尔尤金认为：

“文化是人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

从比较狭隘的意义来讲，文化就是在历史上一定的物质资料生产方式的基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和。

”,梁启超认为：

“文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也。

”蔡元培认为：

“文化是人的生活的体现之一，也就是人的创造性的改造劳动。

文化是人生发展的状况。

”法国大百科全书认为：

“文化是一个社会群体的特有的文明现象的总和”。

“文化是一个复合体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗，以及作为社会成员的人所具有的一切其他规范和习惯。

”,综上所述，现代所谓文化虽因研究的视角不同而众说纷纭，而从一定意义上，则可以归结为广义文化和狭义文化两种。

广义指人类所创造的一切物质财富和精神财富，狭义指意识形态。

不论文化有多少定义，但文化最核心的问题是人。

文化的实质性含义是“人化”或“人类化”。

文化是人类智慧和创造力的体现。

人创造了文化，也享受文化，同时也受约束于文化，最终又要不断地改造文化。

我们研究文化，其实主要是观察和研究人的创造思想、创造行为、创造心理、创造手段及其最后成果。

二、文化的结构,著名的文化人类学家马林诺夫斯基将文化结构分解为三个部分，提出了著名的“文化三因子”说。

该学说将文化划分为物质、社会组织、精神生活三个层次。

著名历史学家钱穆将文化结构分为三个层次：

1、物质的，面对的是物世界。

2、社会的，面对的是人世界。

3、精神的，面对的是心世界。

二、文化的结构一般分为四个层次：

一为物态文化层，如衣食住行、历史文物等。

二为制度文化层；如经济制度、婚姻制度等三为行为文化层；”百里不同风，千里不同俗四为心态文化层，这是文化的核心和精华部分。

以民风、民俗形态出现的行为文化，“首先是社会的、集体的，它不是个人有意无意的创作。

即使有的原来是个人或少数人创立和发起的，但是它们也必须经过集体的同意和反复履行，才能成为民俗。

其次，跟集体性密切相关，这种现象的存在，不是个性的，而是类型的或模式的。

再次，它们在时间上是传承的，在空间上是播布的”。

三、文化与文明,“文明”一词最早也是出现在周易中，乾卦：

“见龙在田，天下文明”。

意思是龙（阳气）出现在大地上，天下的万物生成，大地锦绣，风光明媚。

关于文明与文化的关系，学术界主要有如下三种意见：

其一，文化和文明没有多大差别，甚至可以说，两者是同义的。

其二，文化包括文明，即文化所包含的概念要比文明更加广泛。

不少学者认为，文明是文化的最高形式或高等形式。

文明是在文字出现、城市形成和社会分工之后形成的。

其三，文化和文明是属性不同的两个部分。

有些学者认为，文明是物质文化，文化是精神文化和社会文化。

如德国文化社会学家艾尔夫雷德韦伯（AlfredWeber，18681958）认为：

“文化与文明的分别，便是文明是发明出来的，而文化是创造出来的。

发明的东西可以传授，可以从一个民族传授到另一个民族，而不失其特性；可以从这一代传到那一代，而依然保存其用途。

凡自然科学及物质的工具等等，都可目为文明。

”“文化既是创造的，所以它是一个地方一个时代的民族性的表现，只有在一定时间与空间内，能保存其原有的意义，别个地方的人，如抄袭过去，总会把原意失去的。

凡宗教、哲学、艺术等，都是属于文化一类的。

”他所说的文明即是科学技术及其发明物，而文化则是伦理、道德和艺术等。

日本一些学者也持这一观点。

如伊东俊太郎认为，文明是物质的，文化是精神的。

两者应结合起来，物质丰富与精神充实的人才是真正的人。

文明具有扩散的性质，文化具有凝聚的性质。

“文明、文化两辞，皆自西方移译而来。

此二语应有别，而国人每多误用。

大体文明文化，皆指人类群体生活言。

文明偏在外，属物质方面。

文化偏在内，属精神方面。

故文明可以向外传播与接受，文化则必由其群体内部精神累积而产生。

钱穆中国文化史导论,小结,

（1）文化通常与自然相对应，而文明一般与野蛮相对应。

（2）从时间上来看，文化的产生早于文明的产生，可以说，文明是文化发展到一定阶段中形成的。

（3）从空间上来看，文明没有明确的边界，它是跨民族的，跨国界的；而广义的文化泛指全人类的文化，相对性的文化概念是指某一个民族或社群的文化。

（4）从形态上来看，文化偏重于精神和规范，而文明偏重于物质和技术。

（5）文明的动态性较为明显，随着历史的发展而发展进步，如物质文明，变化最大；而表现在规范、伦理、道德方面的文化则不尽然，变化缓慢。

四、文化的类型,游牧文化农耕文化商业文化,五、“中国传统文化”释义,中国传统文化是从中国悠久文化积淀中抽象出来，足以影响整个社会发展的文化。

它是对中华民族共同精神、思维方式、心理状态和价值取向的高度概况和总结的一种文化。

是中华民族最本质、最富特色的文化。

独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容。

“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把它所接受过来的忠实地保存着，然后毫不改变地保持着并传给后代。

它也不像自然的过程那样，在它的形态和形式的无限变化与活动里，永远保持其原始的规律，没有进步。

”传统文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。

六、中国传统文化的形成原因,

（一）自然环境1、适宜的温带气候梁启超的“温带气候决定论”：

夫酷热之时，使人精神昏沉，欲与天然力相争而不可得；严寒之时，使人精神憔悴，欲与天然力相抵太剧，而更无余力以及它。

热带之人，得衣食太易，而不思进取；寒带之人，得衣食太难，而不能进取。

惟居温带者，有四时之变迁，有寒暑之代谢，苟非劳力则不足自给；苟能劳力亦必得其报酬。

此文明之国民所以起于北半球之大原也。

（饮冰室文集类编下地理）,2、波澜壮阔的大河黄河：

山西芮城西侯度遗址、河北武安慈山遗址、河南新郑裴李岗遗址等。

夏文化：

伊水、洛水殷文化：

漳水、洹水周文化：

渭水,3、封闭式的大陆隔断了与外界的联系，而内部却有较大的回旋余地，所以中华民族在文化心理上具有一定的封闭性。

（二）社会环境1、农业自然经济崇本抑末敬天法祖故土难离平均主义,2、家族宗法制度中国民族素以国家、家族为重。

西方民族则以个人为重，四海为家。

3、政治大一统中国历史统一、分裂发展脉络车同轨、书同文文化统一“焚书坑儒”、“文字狱”,（三）外来文化的影响西域文化的输入南亚次大陆文化西洋文化的输入,七、中国传统文化的特点,

（一）外在特点1、统一性：

华夏文化为中心2、连续性：

唯一3、包容性：

有容乃大4、多样性：

异彩纷呈,英国历史学家汤因比在20世纪70年代初，曾与日本学者池田大作有过一次著名的对话。

他这样指出：

“就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿民众，从政治上文化上团结起来。

他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。

”,在四大文明古国中，印度文化因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化先后因亚历山大大帝占领而希腊化、凯撒占领而罗马化、阿拉伯人移入而伊斯兰化，希腊、罗马文化则因日耳曼族入侵而中断并沉睡千年。

但是在中国，此类情形却从未发生过。

（二）内在特点冯友兰：

“哲学特性说”；任继愈：

“宗教特性说”；李泽厚：

“美学特性说”；梁漱溟：

“伦理特性说”。

1、中国文化注重和谐与中庸“天下百虑而一致，殊途而同归。

”“和而不同”、“和为贵”身心和谐：

内圣外王人与人和谐：

己所不欲，勿施于人。

人与自然和谐：

天人合一“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

”,2、崇尚伦理道德的人际关系欧洲：

神学统治的天下中国：

伦理道德主宰的世界五伦：

君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友,3、重视政务的价值取向、推尊入世的处世哲学儒家：

重社会、人伦日用、今生、政治、理性道家：

自然、感性、浪漫精神“游方之内”、“游方之外”政治型文化实施的举措：

教育制度选官制度,4、光宗耀祖的功名思想“家国同构”、“忠孝两全”孝道：

生育、不朽。

“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。

三者之中无后为大。

”“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

”（左传襄公二十四年）,5、以经学为治学之根本”始乎诵经，终乎读礼“6、以义利合一为基本价值追求”君子喻于义，小人喻于利“,