苏教版八下文言文知识总结.docx

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苏教版八下文言文知识总结

《马说》

1、通假字

1、食马者不知其能千里而食也。

“食”通“饲”，喂

2、才美不外见。

“观”通“现”，表现

3、食之不能尽其材

“材”通“才”，才能

4、其真无马邪。

“邪”通“耶”，表疑问

5、祗辱于奴隶人之手。

祗，通“只”，只是

2、词类活用

１、形容词用作动词：

辱：

辱没。

例句：

祗辱于奴隶人之手。

尽：

吃尽。

例句：

一食或尽粟一石。

２、名词用作动词：

策：

名词，马鞭子。

这里用作动词，用鞭子打的意思。

鞭策，驱使。

例句：

策之不以其道

３、数量词用作动词：

千里：

行千里。

例句：

食马者不知其能千里而食也

４、形容词的使动用法：

尽：

使……尽，竭尽。

例句：

食之不能尽其材

3、文言句式

１、马之千里者（定语后置，“千里”是中心词“马”的后置定语。

）

２、尽粟一石（定语后置）

３、策之不以其道（省略句，省略主语）

４、执策而临之（省略主语）

５、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意（排比句）

６、安求其能千里也？

（反问句）

７、其真无马耶？

其真不知马也。

（设问句）

８、祗辱于奴隶人之手（状语后置，“于”相当于“在”，“于奴隶人之手”是介词结构后置。

译文：

只好屈辱在低贱的（养马）人的手里。

四、一词多义

【策】

策之不以其道（鞭打，名词动用）

执策而临之（名词，鞭子）

【其】

安求其能千里也（它）

其真无马邪（难道，表反问语气）

其真不知马也（介词，难道，表推测语气）

鸣之而不能通其意（它的）

策之不以其道（它的，代词）

【之】

祗辱于奴隶人之手（的，助词）

马之千里者（结构助词，定语后置的标志）

策之不以其道（它，代千里马，代词）

鸣之而不能通其意（不译，补充音节）

虽有千里之能（的，助词）

【以】

不以千里称也（凭借）

策之不以其道（按照）

孔夫子何以谓之文也（凭，靠）

能以径寸之木（用）

【尽】

一食或尽粟一石（吃尽）

食之不能尽其材（竭尽）

【食】

食不饱，力不足，才美不外见（吃）

食马者不知其能千里而食也（通“饲”，喂）

一食或尽粟一石（吃一顿）

【或】

或以为死（有的人）

一食或尽粟一石（有时）

【易】

然吾尝闻风俗与化移易（改变）

贵人过而见之，易之以百金（交换）

【能】

安求其能千里也（助动词，能够）

虽有千里之能（名词，能力）

【而】

鸣之而不能通其意（连词，表示转折）

执策而临之（连词，连接状语和谓语）

《陋室铭》

1、重点字词解释

（1）在：

在乎、在于，动词。

（2）名：

名词作动词，著名。

（3）灵：

名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。

（4）斯：

指示代词，这。

是：

判断动词。

陋室：

简陋的屋子。

（5）惟：

只有，只要，唯独。

（6）惟吾德馨：

只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。

德馨:

品德高尚。

馨，散布得远的香气，这里指（品德）高尚。

吾，我，这里指作者，陋室的主人。

〔7〕上：

方位名词用作动词，蔓延。

（8）鸿儒：

即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。

鸿：

同“鸿”大，学识渊博。

儒：

旧指读书人。

（9）白丁：

原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。

（10）调（tiáo）素琴：

调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。

（11）金经：

泛指佛经。

（12）丝竹：

琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。

这里指奏乐的声音。

（13）乱耳：

扰乱耳朵。

乱，扰乱。

（14）案牍（dú）：

官府的公文。

（15）劳形：

使身体劳累。

形，形体、身体。

劳，使动用法，使……劳累。

（16）何陋之有：

有什么简陋呢？

之，助词，无实意，是宾语前置的标志。

全句意为“有何陋”。

（17）草色入帘青：

这里是“映入”的意思。

（18）无丝竹之乱耳：

之：

助词，定语“乱耳”后置的标志。

二、一词多义

　1.之：

　　①用于主谓之间，不译：

无丝竹之乱耳②宾语前置的标志，不译：

何陋之有

　　2.往来：

　　①表示交往的人：

往来无白丁②表示来来往往的人：

其中往来种作（《桃花源记》）

　　3.是：

　　①判断词，是：

斯是陋室②这个、那个：

当是时（《口技》）

　　4.名：

　　①著名：

有仙则名②名词作动词：

不能名其一处也（《口技》）

3、古今异义

在：

古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词）

　　馨：

古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香）

　　调：

古义（调弄）今义（调动）

　　形：

古义（身体）今义（形状）

4、词类活用

有仙则名，名词作动词，变得有名。

有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。

　　苔痕上阶绿，上，名词作动词，蔓上。

绿，名词作动词，变绿。

　　草色入帘青，青，名词作状语，使……变青。

　　惟吾德馨，馨，名词活用为动词，道德美好高尚。

　　无丝竹之乱耳，乱，形容词作动词，使……扰乱。

　　无案牍之劳形，劳，形容词作动词，使……劳累。

五、文言句式：

　　倒装句何陋之有（应为“有何陋”）

六、内容理解

⒈表现陋室环境的句子：

苔痕上阶绿，草色入帘青。

⒉表现陋室主人交往之雅的句子：

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

⒊表现陋室主人高雅生活的句子：

调素琴，阅金经。

⒋提挈全文大意的词：

德馨。

⒌拿"陋室"与古代贤人“名人”相类比的句子：

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

⒍点明主旨的句子：

斯是陋室，惟吾德馨。

⒎本文开头起兴，以虚衬实的句子：

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

⒏本文写法：

托物言志⒐作者情感：

高洁傲岸，安贫乐道。

⒑本文对偶句：

①、苔痕上阶绿，草色入帘青。

②、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

③、调素琴，阅金经。

④、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

11、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因是什么？

斯是陋室，唯吾德馨

12、《陋室铭》中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是:

苔痕上阶绿，草色入帘青。

13、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

14、用比喻赞美“陋室”的句子是：

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：

何陋之有？

。

15、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：

孔子云：

何陋之有？

16、《陋室铭》一文中，作者在结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣。

提到古代贤士的一句话是：

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

17、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：

水不在深，有龙则灵。

七、重点句子翻译

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

没有嘈杂的音乐声扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累。

（3）何陋之有?

有什么简陋的呢?

《核舟记》

一、解词：

罔不因势象形（就着）

尝贻余核舟一（曾经）

盖大苏泛赤壁云（泛舟）

中轩敞者为舱（高起）

启窗而观（开启）

石青糁之（涂）

佛印居右（停留）

东坡右手执卷端（拿）

东坡现右足（露出）

佛印绝类弥勒（极像）

左襞挂念珠倚之（靠）

右手攀右趾（扳着）

为人五（刻）

５、通假字：

舟首尾长约八分有奇为字共三十有四“有”通“又”。

诎右臂支船“诎”通“屈”，弯曲。

左手倚一衡木“衡”通“横”。

虞山王毅叔远甫“甫”通“父”，男子美称，多附于字之后。

盖简桃核修狭者为之“简”通“拣”，挑选。

二、多义词辨析：

三、词类活用：

箬篷覆之（名词作状语，用箬篷。

）

中峨冠而多髯者为东坡（名词作动词，戴着高高的帽子。

）

石青糁之（名词作状语，用石青。

）

《活板》

一、通假字

1．活板“板”同“版”，版本

2．已后典籍皆为板本“已”同“以”，从

3．若止印三二本“止”同“只”，仅仅

4．文理有疏密“文”同“纹”，花纹、纹路

二、词类活用

1．板印书籍名词作状语，表工具，“用雕版”

2．火烧令坚名词作状语，表方式，“用火”

3．用讫再火令药熔名词用作动词，“用火烤”

4．则以纸帖之名词用作动词，“用标签标出”

3、一词多义

1．为

（1）唐人尚未盛为之使用、应用

（2）皆为板本是

（3）又为活板发明

（4）每字为一印刻

（5）满铁范为一板作为

（6）未为简易算是

（7）极为神速是

（8）每韵为一帖做，制成

（9）不以木为之者刻制

（10）为予群从所得介词，被，被动用法

2．以

（1）以松脂、蜡和纸灰之类冒之介词，用，拿

（2）以一铁范置铁板上介词，把

（3）以一平板按其面介词，用，拿

（4）以备一板内有重复者连词，用来

（5）以纸帖之/以草火烧/不以木为之者/以手拂之介词，用

3．帖

（1）则以纸帖之动词，用标签标出

（2）每韵为一帖名词，标签

4．就

（1）持就火炀之靠近

（2）瞬息可就完成

5.若

（1）不若燔土如，像

（2）若止印三二本如果

四、特殊句式

特殊句式

1．省略句

（1）火烧令（之）坚省略“之”，代指字模

（2）则以一铁范置（于）铁板上省略“于”，在

（3）持（之）就火炀之省略“之”，代铁板

2．被动句

其印为予群从所得

“为……所……”表被动的句式重点实词提示

需要注意的词语：

盛、和、冒、范、持、炀、砥、具、更互、就、奇字、旋、文理、燔、讫、拂、殊不

《口技》

1、通假字

【满坐寂然。

】

“坐”同“座”，座位。

二、一词多义：

1、乳：

妇抚儿乳（喂奶）儿含乳啼（乳头）

2、绝：

以为妙绝（达到极点）群响毕绝（消失）

率妻子邑人来此绝境（隔绝）沿溯阻绝（隔绝）

哀转久绝《三峡》（消失）佛印绝类弥勒《核舟记》（达到极点）

3、指：

手有百指（指头）不能指其一端（指出）

皆指目陈胜（指指点点）

4、间：

中间力拉崩倒之声（夹杂）遂与外人间隔（间断）

又何间焉《曹刿论战》（参与）奉命于危难之间（期间）

又间令吴广之次所旁丛祠中（私自）其间千二百里（中间）

宫阙万间都做了土（量词）立有间（一会儿）

余则蕴袍敝衣处其间（中间）时时而间进《邹忌讽齐王纳谏》（偶尔）

5、善：

京中有善口技者（善于）王曰：

“善哉”《公输》（好）

徐庶元直与亮友善《隆中对》（友好，亲善）

择其善者而从之《论语》（好的）

近塞上之人有善术者。

《塞翁失马》（擅长，善于）

6、意：

宾客意少舒（心情  ）

           醉翁之意不在酒《醉翁亭记》（情趣   ）

          目似瞑，意暇甚《狼》（ 神情 ）

7、名：

不能名其一处也（说出  ）并自为其名（命名  ）名之者谁（取名  ）

8、坐：

口技人坐屏障中（ 坐在 ）满坐寂然（ 通“座”座位，这里指座位上的人，即宾客 ）

           但坐观罗敷《陌上桑》（由于、因为  ）

9、备：

众妙毕备（具备）前人之述备矣（周全、详尽）

犹得备晨炊《石壕吏》（准备）

10、发：

一时齐发，众妙毕备（发出）舜发于畎亩之间（起，被任用）

发闾左适戍渔阳九百人（征发）野芳发而幽香（开放）

黄发垂髫并怡然自乐（头发）四夷之所惮以不敢发（发动，行动）

11、夫：

夫起大呼（丈夫）今夫不受之天《伤仲永》（那些）

嗟夫！

予尝求古仁人之心（语气词）此庸夫之怒《唐雎不辱使命》（成年男子）

夫专诸之刺王僚也（句首发语词）予观夫陵胜状（那）

夫环而攻之（句首发语词）

12、当：

当是时（在）当涂掌事《孙权劝学》（掌管）

但当涉猎《孙权劝学》（应当）当立者乃公子扶苏项燕《陈涉世家》（应当）

木兰当户织《木兰诗》（对着）

13、毕：

群响毕绝（全，都）毕力平险《愚公移山》（尽）

14、寂：

满坐寂然（静悄悄）寂寥无人（寂静）视端容寂（平静）

15、少：

意少舒（稍微）饮少辄醉（不多）陈涉少时（年轻）

16、止：

妇拍儿亦渐拍渐止（停止）河曲智叟笑而止之曰（阻止）

羽、飞乃止《隆中对》（停止）止有剩骨《狼》（通“只”只有）

17、语：

其夫呓语（话）旦日，卒中往往语《陈涉世家》（谈论）

此中人语云：

“不足为外人道也《桃花源记》（告诉）

如有所语《核舟记》（说话）

18、许：

许许声，抢夺声，拟声词，泼水声（拟声词）

安陵君其许寡人《唐雎不辱使命》（应许、同意）

高可二黍许《核舟记》（上下，表示约数）

先生不知何许人也《五柳先生传》（处所）

时人莫之许也《隆中对》（承认，同意）

谭中鱼可百许头《小石谭记》（约数，相当于“来”）

遂许先帝以驱驰《出师表》（答应）

三、词类活用

京中有善口技者（形容词作动词，擅长）

妇抚儿乳（名词做动词，喂奶）

宾客意少舒（形容词做副词，稍微）

不能名其一处（名词做动词，说出）

会宾客大宴（名词用作动词，举行宴会）

侧目（名词用作动词，看）

4、古今异义

会宾客大宴（古义：

适逢，正赶上。

今义：

聚在一起，合拢；会议。

）

微闻有鼠作作索索（古义：

隐隐约约。

今义：

小，细微。

）

中间力拉崩倒之声（古义：

其中夹杂。

今义：

里面。

）

两股战战（古义：

大腿。

今义：

量词；屁股。

）

几欲先走（古义：

跑。

今义：

行走）

虽人有百手（古义：

即使，表示假设的连词。

今义：

虽然，表示转折的连词。

）

但闻屏障中抚尺一下（古义：

只。

今义：

表示转折的连词。

）

微闻有鼠作作索索（古义：

听。

今义：

用鼻子嗅。

）

宾客意少舒（古义：

稍微。

今义：

数量少。

）

五、句式积累

省略句

“抢夺声，泼水声”中省略了“抢夺”的宾语“财物”，可补充为“抢夺财物声，泼水声。

”

倒装句

“会宾客大宴”中的“宾客大宴”是宾语前置，正常语序应为“会大宴宾客”。

《送东阳马生序》

一、通假字

四支僵劲不能动（“支”通“肢”，肢体）

同舍生皆被绮绣（“被”通“披”文中是穿的意思）

二、古今异义

余幼时即嗜学（古义：

我；今义：

剩下。

）

媵人持汤沃灌（古义：

热水；今义：

食物煮后所得的汁水。

）

走送之（古义：

跑；今义：

人或鸟兽的脚交互向前移动。

）

日再食（古义：

两次；今义：

表示又一次。

）

以是人多以书假余（古义：

借；今义：

跟“真”相对。

）

尝趋百里外（古义：

快步走；今义：

表趋向。

）

右备容臭（古义：

气味；今义：

臭气。

）

三、一词多义

冠既加冠（帽子，读guān）

诸客冠儒冠来者（前一个读guàn戴帽子，后一个读guān帽子）

和久而乃和（暖和）

言和而色夷（谦和）

以俯身倾耳以请（来）

人多以书假余（把）

以中有足乐者（因为）

之每假借于藏书之家（的）

走送之（代“假借于藏书之家”的书）

当余之从师也（用在句子的主谓之间，取消句子的独立性）

四、词类活用

腰白玉之环（名词作动词，腰佩）

手自笔录（名词作状语，用笔）

寓逆旅（名词作动词，住）

五、文言句式

倒装句

1、弗之怠点拨：

否定句中代词作宾语要前置，应为“弗怠之”。

2、每假借于藏书之家。

点拨：

介词结构后置，即“每于藏书之家假借”。

省略句

既加冠，益慕圣贤之道。

点拨：

省略主语“余”。