卢安克是什么给我力量第1册.docx
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卢安克是什么给我力量第1册
卢安克是什么给我力量第1册
我能承受吗第一册
2002年6月，林广屯没有上过学的青少年（14到18岁的女孩）请我教她们普通话。
开始教她们的几天，屯里的大人来帮着翻译（壮话普通话）。
他们总是喜欢对学生说：
“卢老师真伟大。
他会
解决我们村里的文盲问题，也让我们村富裕起来。
”但是，这就是我做不了、也没想做的事。
我不想给他们教知识，而是想帮助他们学会创造自己的生活，通过行为和感受给他们一种比知
识更基础的力量。
比如为了帮助解决在自然环境中乱发挥的、难控制的思考，他们需要一个很有规
律的环境。
物质环境中的规律会引起思考中的规律。
但为了不让头脑里形成的规律是一种理论化不
使用的，给环境带来规律的建设任务一定要根据生活的需要去找，不能搞那种专门为了小孩假造的
任务。
有一天，屯里的人请我帮他们建一座桥。
我就想，我虽然不能解决经费问题，可是这才是个跟
学生搞实际活动的机会。
我想做的是现在的普通学校做不到的：
把生活中的事情当成学习机会，从
发现环境的需要来培养学生的做法。
每天上午在学生农活不忙时，我就请她们和我做一些发挥想像力和创造性的设计工作。
我希望
学生能脱离她们由于社会过于固定标准而造成的思考模式。
为了发挥尽可能自由的新想法，我先不
管现不现实、让她们乱发挥想像，后让她们在我的帮助下想像得越来越具体、画出图型，然后再做
模型、做实验来设计我们屯需要建的一座实用的桥。
我们用的学习资料先由我免费提供。
如果这些还要学生买，她们就不会来。
可是她们又觉得：
画图和创造只是玩，自己计划、设计和想出的都不会有什么价值，也不会有
用。
他们也欣赏不了自己做出的东西，甚至不敢让自己所做的、具有自己特点的东西存在，一做出
来，又把它消灭掉。
只有标准的与自己无关的设计，他们才觉得有价值。
所有从自己的感受来发挥
的，他们就否认。
所以我问学生：
“这是你们自己想建设的还是别人想建设的桥？
”她们说：
“我们希望有上面的
人来安排，让我们来做。
”我再问：
“你们的生活是你们自己的，还是别人的？
”可是翻译的人无法
翻译这句话。
后来有一段时间，她们没有来参加我在上午的活动。
为什么我的学生希望我只让她们做几亿人已经找到过结果的作业题，而不愿设计自己真正需要
的桥？
如果我给学生别人已经找到的或者完成的一些结果，学生自己永远也找不到新的、别人还没
找到的做法。
但是他们晚上来学普通话。
我每天让一个“学生”给“同学们”讲自己的故事，一个小学毕业的青少年男孩帮我翻译成普
通话，我再用拼音把故事写下来。
这样，每个学生都得到自己的、与同学不一样的拼音课文，而且
因为她对自己的故事很熟悉，在我们练习念的时候也不需要再说出课文的意思，她们很自然地已经
知道。
因为我发现城里孩子缺少的是动手，而我的农村学生缺少的是思考中的计划工作，所以在学生
告诉我学普通话是为了去打工时，我就让她们比如以讲述文章的方式来计划她们梦想的整个工厂。
在这个过程中我发现，只有我还没对文章结果的具体想法，学生讨论题目的过程才能发生。
所以我
在备课时只考虑问题，而不考虑答案。
过了一个月，学生偶然回来参加上午的设计活动。
为了桥的设计、为了了解建桥需要的力学，
我们做了各种各样的模型。
我们用纸、泥土、铁等材料做成的模型来做实验并把它画出来。
我们根
据实验得到的知识在图上作了修改后，又画了更规范的、按比例的图，再根据这个图做出了一个很
细的、更好的桥的模型。
这样，我们多次把实际立体模型的结构转到了抽像平面的设计图，再把抽
像的设计转到实际立体做出的模型，让学生越来越具体地控制自己的想像力。
有一天和学生们用纸做成房子的模型后，我说：
“这是我们这幢房子，那你说，我们邻居的房
子应该怎么放？
”然后我让学生把整个屯的房子都放在它们的位置，又画出怎么走到她们各自家门
1
我能承受吗第一册
口的路。
再后我叫学生从上往下看，并把整个情况画了下来。
这成了她们见到的第一张地图。
第二
天，我们又上到一个山坡，根据我们看到的情况修改地图。
过了一段时间我问学生，怎样才能在我们的图上计划改造我们屯里的环境。
学生说最难受的是
小路在雨天走不了，晒太阳时又热。
于是我们画了一条理想的路线，并考虑到了人和牲畜走路的需
要，再设计了几处需要种树的中心地带，给整个设计一种比较自然的、像中国画所表现的那种形态。
然后我们做了实验来看怎样的路和台阶走起来最舒服，再设计我们为了实现所需要的一些工
具。
我哥哥知道学生的方案后，用3800元人民币鼓励我们实现学生的计划。
下一天我们就写了一
个改造广拉屯的项目报告。
广拉屯的人看到报告后就开会，然后大家共同行动起来修自己屯里的小
路。
我的学生也为自己成为这个项目的设计师而感到骄傲。
她们第一次为了我们的设计课紧张起来，
忙着参加她们本来说没有用的学习。
在我们去河边运沙子时，学生说：
“下午我们不上课吗？
”她们还不懂：
我们的设计项目变成
真的了，我们的思考工作已经转入动手的程度，这都是我们的活动。
我们这时在晚上的课上开始学数学，且因为根据模式（数学）的思考她们接受得特别快，我们
很快就算出了修屯里的小路需要多少袋水泥、多少钱、多少沙子、每个人要扛多少等。
我原来希望我们的活动能让学生经历到自己的才能、自己最适合什么，使她们发挥参与社会建
设的愿望和责任感。
但学生做的事情不仅与自己要有关系，同时也要联系到改变整个人类发展的事
情。
我想让学生意识到环境和世界的需要，从这些意识找到自己梦想的项目，然后才根据他们自己
的想法去实现。
不过，我没有成功。
她们还是找不到，也没有自己的梦想。
所以我认为，我的实验
失败了。
他们还是依赖（脱不掉）自然环境的某些力量、传统的思维方式、民族、村庄和家庭集体的感
受（集体的灵心）。
这些因素会必着（控制）他们做某些事情，使得他们无法自由独立去思考，他
们都跟环境融为一体。
虽然他们也会觉得自己的社会不理想（破坏、打架等），不过他们无法意识
到：
这个社会是我们自己做出来的，如果自己不支持它，它就会消失掉。
他们想的是，新东西都从
外面进来，用完后会有新的。
这里的人与现代意识所造成的结果（高级技术品和钱）接触时，他们还没有接触到能造成这些
东西的意识本身。
结果，这些技术和钱就像迷信一样会控制他们，并把他们的生活变得没有真实根
据的。
正常的和心理健康的过程刚好相反：
先发挥新时代的意识，然后才跟这种意识造成的东西接
触。
因为他们经历的过程相反，从什么都没有的状态直接到达结果，并没有经过创造这些技术的过
程，所以他们对于生活的看法就变得不实际。
本来，我在偏僻山村做教育实验的目的就是把这个过程再倒回去，使山区的人能经历正常健康
的过程。
我想让学生先发现自己的梦想和我们班里的任务，再发明，最后才让他们跟自己做出的结
果接触。
我认为从青春期开始，任务是每个人自己才会发现的，再也不可能由别人安排。
如果一个人找不到自己的生活任务、又不能参与到别人的事情，他就不懂得该做什么，会感到
很无聊。
如果没有找到自己的生活任务，他只能根据别人找到的看法、理想和价值观去做，而这又
会影响到他做事的兴趣和质量，也不支持每个人自己要发挥的责任感。
根据别人的要求而做的事会
让人感到好像自己没有了力量，只留下了应付上级的做法。
所以，根据别人的看法、理想和价值观
去做事还会使人放弃社会、会使人进入腐败的想法。
但是，如果根据自己的认识去做，这会给人带
来很大的行动兴趣，使得很多的事情就变成有可能的。
这不仅能代替压力，不仅能提高工作的质量
和效率，还能让人感觉不到苦，反而感到快乐。
所以我不愿意进行“计划教育”，我想观察学生，
以便发觉他们自己的理想和任务感。
2
我能承受吗第一册
这样的一种任务感也就是属于现代的意识。
现代人会意识到自己做出的每一个动作给环境造成
的后果，就是一种好像自己在世界上有任务的感觉。
这种任务感或者意识不可能是从现实的生活产
生的。
为了产生，我们一定需要接触到除了现实生活之外的因素，就是精神。
如果不加这种精神的
因素，人根本发挥不了意识的力量。
反而现实的生活会让人失望并失去力量。
如果一个人虽然知道这些（如有这方面的知识），可是却不改变自己的做法，并且说“我控制
不了自己”，那么他具有的只是聪明的智力，不是意识。
智力比意识低级一些。
智力只是聪明、很
聪明地考虑怎么说服别人、利用别人、让别人去做自己没有力量去做的事。
没有意识的智力容易让
人变成骗子。
也许智力会让我们知道什么是好的，什么是不好的，但它不能把抽象的知识与自己的
行为联系起来。
意识就不一样。
如果一个人意识到自己的做法如何造成好或者不好的生活环境，他
就会改变自己的做法并以好的方式影响到周围的环境。
虽然这种意识只能在头部里达到，可是它会
去控制四肢的行动。
我身边的人缺少的就是这种感到自己有任务的意识。
他们的感觉还是在无意识的四肢中发生
的，还没有转到有意识的头脑中去。
我不是说要尽可能早发挥尽可能多的意识，过早发挥的意识会
引起不好的自大虚荣的特点。
我只是说，要培养一种与自己行为分不开的意识。
在做活动的过程中，我越来越明显地发现：
这里人的感觉不同于我的感觉（我在这里所说的“感
觉”不是“情感”，而是“知觉”）。
比如我刚来到这里的时候，如果砍木材，我能从它裂开的样子
感受和意识到它生长的过程；在坐车时，我能意识到车（老车）的某些地方接受的力和车轮压着路
面的土。
在用一台机器时，我能意识到它的生产过程和把它用坏的可能。
在看到腿被绑住、头朝下
的鸡时，我能感受和意识到它是多么难受。
可是别人想象中存在的复杂的情感关系或者心里和面子
的伤害，我又不能感觉到。
如果这里的孩子要唱7声的歌，唱出来的实际上只是5声。
根据他们的内心状态，他们只能感觉到传统的5种声音。
怎样才能让他们的感觉范围扩大？
同样是对于很美的一个线条的感觉。
还有
颜色方面：
他们只能意识到所感觉到的颜色的两种基本方向，就是红黄的和绿蓝的两种基础方向，
并意识不到更细节的区别。
甚至，从他们没有送气的发音就能知道他们无意识的状态。
他们的感觉
器官又发挥得那么好，甚至能感觉到城市人感觉不到的事情，那么他们为什么感觉不到7种声音和
线条的美呢？
只能是他们的感觉器官感觉到，可是却意识不到。
这里的人并意识不到环境中的很多因素，他们在感觉中没有发挥意识，没有发挥那种让他们难
受然而改变自己和周围环境的意识。
意识不到状态，他们当然想不到改变。
因为我的感觉不同于他们的，因为我在这方面碰到了很多问题，我就越来越对感觉的研究产生
了兴趣。
一方面，如果他们自己能意识到不同的事情，从自己的感觉来做事，这种意识就能代替那
些破坏理想和责任感的要求和标准。
要求和标准让人放弃自己所意识到并想改变的事情。
我还梦想
着：
如果能意识到环境的需要，如果能培养美感等感觉，不美的就会让人难受，使得他们再也不想
破坏环境，而是创造并爱护自己所创造的环境。
我认为，如果先培养感觉中的意识，物质环境的改
造就是免不了的，而如果仅仅拿钱去改变物质的环境，这个环境很快又被感觉无意识的人破坏掉了。
也许，如果意识到周围环境需要改变的事情，这也会使得这里的人太难受，因为在他们的环境
中有太多没人管所以让人难受的事情。
感觉到那么多是太累了。
所以也可以说，他们意识不到、变
得麻木，是一种保护自己的需要。
只是，这样怎么还能产生他们自己想做什么事情的想法、怎么还
能发生改变呢？
怎么还能产生自由独立的思考和意识呢？
这种恶劣环境长期以来的影响不仅使人麻木起来，也造出了一些让人麻木的“文化”，比如喝
酒。
小孩首先还不属于这种文化（社会），不过在上学前，他会吸收这些。
在上小学时，他会去反
抗这些以喝酒为主的大人社会，因为他不想变成像这些已经麻木的大人一样，可是同时，他又在这
些大人中去寻找一个能依靠的权威。
到了青春期一般要出现理想的时候，封闭山区的大部分孩子在
内心中就已经输掉了与环境（文化）影响的“战争”。
因为在小学年龄时没有找到依靠，他们在青
3
我能承受吗第一册
春期时也已经失去了自己理想的力量，并变成与大人一样。
从而，身边环境中的思想怎么样，他们自己的思想也就怎么样。
自己的，他们都已经放弃了。
对一个没有个人独立思想的、已经放弃的人来说，所有的知识或压力都起不了作用。
能起作用的只
有相反的，就是拉力。
我能给的拉力是：
我在没有希望的屯里实践跟屯里人不同的生活方式，给他
们看，让他们参与。
在我有追求的时候，他们有希望，因为他们同情我，在心中感受了我的追求。
对我的生活他们
没有放弃。
如果想让他们心里孕育什么，我只能先追求自己的项目，让这里的人在心里同情我，给
他们一个参与我做法的机会（活动）。
再后，他们的思维才有可能参与到他们的活动（做法）。
就是说，屯里的孩子只能先去行动，通过行动去感受我的项目，让长期的感受变成他们的动作
习惯，最后，他们的思考才会被这些动作和做法而引起的感受得到启发、出现。
虽然这样要很长时
间，不过这才能真正引起追求，这才是拉力。
在我所生活的地方，很多的父母都去广东打工，让孩子自己留在家里。
毕竟他们的孩子是给爷
爷奶奶生的。
孩子的父母基本上都不敢谈心理话，只敢命令和骂，特别是女人。
有的父母只懂得用“凶”这
个教育手段来破坏孩子的心。
为了达到“听话”这个效果，很多农村父母就会骂自己的小孩是一个
没有用的东西。
而在放弃自己的时候，孩子就会听话。
表达自己弱的地方是他们受不了的。
因为总
是把情感缩回，他们的鼻子也不像西方人的鼻子那么凸出来。
由于这里恶劣的自然条件和苦的劳动，我能理解这样的现象，但是小孩是很需要跟他们说心理
话的人。
虽然他们因为被父母骂而难受，但当父母要求他们从4岁起就自己生活在学校里，他们为了离开父母的事也很痛苦。
他们又需要自己的父母，又很难进入这个凶的包括自己父母在里面的社
会。
在这种矛盾中，因为比不过社会因素，也只能跟着走。
在心理深处，小孩不希望像大人那么凶，不希望那样排斥情感的表现和为了维持面子去做假事
情。
他们的情感跟外来因素在战斗。
可是他们是出生在这里，而他们的父母也属于这个社会。
他们
虽然不想加入到这个社会中去，可是为了生存，为了不失去自己的父母，他们必须适应这种方式。
因为没有脱离这个环境的力量，因为还是要生存在这个环境中，最后他们都是要输给环境。
最后还
是要失去自己弱的的感觉和自己的做法，用传统野的行为把自己的永远隐藏起来。
在青春期产生理想的年龄时，很多小孩又不想放弃自己，所以他们容易想到断开、想到离开自
己的家，但又没有能力离开。
真的能去什么地方，比如去打工时，他们为了不让父母担心、为了不
要放弃自己、为了寻找自由就不会让父母知道自己的情况。
这里我想给大家看跟我一起生活的一个16岁学生的信：
“我叫韦道跑，读初一年级。
这本应是
一个充满梦幻的年华，可我却只有迷茫和苦恼……同学之间的关系没有小学时那么容易相处了。
学习压力也越来越大了。
爸爸、妈妈和老师都关注我、他们对我寄大的期望，我真不想背着这么重的
精神负担。
于是我开始对我原来愿意关心的事都感到……无所谓。
学习时缺之动力，效率很底，不愿意与人交往。
有时我觉得这样不行，努力找一些事做，让自己忙碌起……可不长，每几天又感到没意思，坚持不下去。
我现在非常痛恨自己，觉得自己是个无可救药的人。
我该怎么办？
”
下一天他写自己怎样帮别人建房子，做大家最不愿意做的事，弄得又脏又脚痛。
不过，这天的
事是大家一起做的。
最后，他感受到大家完成了一件很难完成的事，而且这种对于“完成”的经历
给他带来了一种很快乐的感觉。
但他不敢给父母看他的信。
另外一个同学的脚受伤后，有人不让他做事，使他觉得自己成了一个没有价值的人。
由于受伤
而带来的精神压力，使他的背变得又硬又歪，成了比脚更严重的伤。
直到后来，我要求他参与生活
的时候，对生活的感受才部分恢复了他背部的伤。
4
我能承受吗第一册
比骂人更带来负担的是大人的好意，是大人不断对孩子的关注和担心。
为了恢复学习动力，学
生需要一个没人关注的生活空间，一个只属于他们自己的世界，也需要属于自己的经历和感受。
在
父母担心安全而限制孩子的活动时，青少年都会想：
我不是他们的“宝贵东西”，只是我自己的。
我需要属于我自己的经历。
可是他们还是束缚了我。
没有自由、不能去感受的生活还有什么价值呢？
如果避免了所有的灾难，我们同时也就避免了所有的心理能学习的机会。
小孩为了心理的发展
必须去追求有时包括危险的体验和感受。
比如我去学校的路需要蹚水过河十几次，有时水流还很急。
这样得到的对物质的感受是最好的，知识教育也代替不了它。
其实，打架等所有用身体接触的做法，
都是一种追求感受的表现。
如果在外界不让追求，学生就会用吸毒等手段。
通过体验，孩子想感受
到他们愿望的精神（真理）的力量。
如果不是通过外界包含的真理，那就是通过毒品带来的幻想。
这是我在农村见到的，而我城市的朋友给我说的要悲哀得多：
他们的父母希望他们有物质条件
好的工作，而为了这个目的，他们给孩子安排了一切，整个生命都被父母安排完了。
孩子需要做的
只是听话。
可是这种别人会“羡慕”的“好工作”和生活真的有那么好吗？
能得到自己非常渴望的
那种感受吗？
这种生活是为人好还是为钱好？
它往往只是从物质的观点能羡慕的。
但我朋友们追求的根本不是物质。
在这种只有物质、可是
失去了理想意义的生活中，他们会觉得失去了自己。
如果还是要按照父母的计划把这种没有理想意
义的生活过下去，他们只能放弃理想和自己，并变得麻木或者直接哭泣起来。
我想，只有自己已经
放弃理想、已经没有了情感的父母才会把孩子的生活看得那么物质化，为了物质上的好处就逼着自
己去做一些让心里难受的事。
农村的小孩在表达感情时马上就被骂。
城市的学生对我说，他们都已经不知道自己在做什么，
好象自己是一个不断运转的机器一样。
有的说，自己好像一个电脑那么麻木运转。
也许，一种要承
受的生活能给我们带来的情感、感受和生活意义要多得多。
学生经常需要问自己的一个问题是：
“我能不能承受父母对我的期望？
”其实我认为家长应该
问自己：
“我能不能承受孩子的兴趣、才能、命运和他不同于我梦想的那种生活任务？
”如果一个
人没有自己的梦想，学习的动力从哪里来？
我身边的人经常会问我：
“那，你不希望你的研究工作
在你死之后通过子女会传下去吗？
”我觉得，他们这个想法很不实际：
做我这种研究需要有特殊的
兴趣，才可能做。
跟我同样兴趣的人又不多。
自己的孩子正好跟我有同样兴趣的可能性很小。
如果
逼着他接受我的兴趣，他不仅无法做得好，我也耽误了他自己的、不同于我的生活任务。
在让小孩
接受我们给他的角色时，他自己的兴趣、理想、动力等等都会被压制。
如果我们要求他接受，他又
很难有主动力。
社会和家长为什么要让小孩适应他们对于小孩的想象呢？
是不是因为他们认为孩子这样才能
适应社会、适应竞争、得到物质上的好处？
每次在我或者我的朋友说“这并不重要”时，他们就会
很着急地尝试说服我们，以便让我们这种“不正常的人”追求与他们一样无聊的事情。
为什么他们
又受不了我们发挥与他们不同的追求呢？
既然我们已经被淘汰了，为什么还要跟着跑呢？
被淘汰了
之后，我们不是可以自由，可以去追求其它目标了吗？
家长们那么怕小孩的未来吗？
怕一个他们不可能知道的未来？
这不是在阻碍未来吗！
如果我们不要消灭孩子为了学习、也为了以后在生活上主动接受重要任务所需要的兴趣，我们
作为家长就要承受这样的事实：
每个小孩都是一个具有自己特点、才能、兴趣、命运和生活任务的
人，我们能做的，只是给他为了完成这些所需要的经历。
如果父母认为，自己的小孩只是他们基因
的一个产品，我也没办法。
不过这样的看法不仅没有帮助，还会让小孩放弃自己。
其实，蛋白质中的基因不会根据物质的规律形成；蛋白质专门把矿物的结构消失，而让非物质
的力量来调整基因的结构。
所以刻砻出来的人也不会是父母的作品。
那么，为什么我和我哥哥会做一些别人不能做的事？
原因不是我们的才能不同，肯定不是。
很
多我的朋友具有的力量比我具有的大得多，只是父母给他们带来的阻碍也比我的大得多。
我们能做
5
我能承受吗第一册
的原因更是，我们的父母允许我们这样做。
在他们发现我活在世界上不是为了把个人的生活安排得
更好时，他们就放弃了所有对于我和我哥哥的期望。
他们放弃了期望，实际上是给了我自由，使我
能做一些我认为在世界上需要有人做的事。
现在我爸爸给别人说：
“人不能什么都要，人要做选择。
如果我的儿子想做一些别人不会做的工作，他就必须放弃成家的事，因为这分工作不能养活一个
家。
”
只因为他们放弃了，我才能接受为了人类的任务，而父母在看见我接受一些为了全人类的任务
时，他们突然为我感到骄傲。
这样，我父母放弃了期望再也不像一种损失，而更像是一件没想到的、
让人高兴骄傲的事：
“我们的儿子能做别人做不到的事！
”
只因为我不是我父母占有的一样东西、不用完成他们的事，我才有我所需要的自由，可以来广
西农村做教育实验。
我这个人只是我自己的，我可以利用我自己的生命做事。
如果我的父母像我朋
友的父母一样希望我要完成他们完成不了的事，我只能受到限制和压力，不可能做到我认为需要有
人来做的事。
因为我在屯里的实验失败了，因为我发觉不了这里人的梦想，我现在的兴趣和新的研究是感觉、
意识和做法（我想说的感觉不是心里会产生的那种，而是身体的感觉器官客观感觉到外界中的事物，
那种感觉）。
想研究这些是因为我已经发现：
农村孩子往往意识不到能做什么，而我和我哥哥意识
到太多需要做的事。
他们怎么意识不到呢？
他们好像还在一种原始的睡眠状态中生活，根本不知道
自己的生活是怎么度过的。
在下面写的内容，实际上也就是我为了准备下一个活动而做出的研究。
我想做实验当然不仅是
为了让小孩的感觉器官能感觉到什么。
人所有的感觉器官（知觉器官）都不断地在工作，有的甚至
在睡觉时也在工作。
这是免不了的。
而且，农民的感觉器官比城市人的还要灵活。
不过，没有意识
的话，他们就好像没有了感觉一样。
要达到的其实是，让小孩去意识到他们的感觉器官所感觉到的
事物。
在发达城市，人的生活空间比较封闭，就像人的头（头的骨头）一样。
在城市，每个人都有属
于他自己的空间，就像头里的、别人看不到内容的空间一样。
在这种环境中发挥意识去思考，比在
农民集体的又在自然中的生活容易得多。
农民的思考被自然有生命的环境分散和吸收。
自然环境中
的生命力（构造生命的力量）对人起到非常强的作用。
自然环境进入并活着在人中，它把需要死神
经的思考排斥出去，让血液活起来并让人不清醒。
在自然中的人，他们的思考打不过这样的作用，
就只能接受着它。
夏天时，自然环境拉我们到它绿色的梦中去，夏天的自然世界像生命一样是睡眠中的。
冬天的
时候，自然环境停止生长，而这种像神经一样的、接近死的状态更适合清醒的思考。
知识分子的思考被死的建筑物质（环境）集中，而且被死的电子技术（媒体）集中成幻想。
电
子产品与头脑中的神经有共同的特点。
在这种死材料的世界里，知识分子模式化的思维不会受乱，
容易发挥有逻辑的规律，从而感到安全可靠。
可是农民不一样。
村里的劳动让他们非常难受，阳光
炙热难耐，而且人在自然环境中的感觉就好像被它吸收了一样。
因为受到自然环境的这种“吸收力”，
人很难避免让自己的情感（在这里所说的“情感”包括各种各样的情绪、好感、反感等推动我们的
力量）和注意力以接近做梦的方式融入环境（“睡”在环境中）。
在承担体力劳动时，自己的思考只
能跟环境融为一体而没有了意识。
在体力劳动时，属于自然环境精神的力量来控制人，而属于个人
自己的内心世界就被排斥出去。
通过行动，我们都把自
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