上海中考固定文言文句式.docx
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上海中考固定文言文句式
中学文言文固定句式
（一）表示疑问的习惯说法：
如……何/若……何/奈……何
这是三个意义相同的表示疑问的习惯说法，中间可以插入名词、代词和短语，
可以译为“把……怎么样”、“对……怎么办”、“怎样对付（处置、安顿）。
”
例如：
①其如土石何？
②公叔病有如不可讳，将奈社稷何？
③不能正其身，如正人何？
在这种习惯说法中，如果插入“之”，就构成“如之何”、“若之何”、“奈之何”，可译为“为什么”或“怎么办”。
例如：
林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？
“何如”，相当于“怎样”“哪个”。
“陛下以降侯周勃何如人也？
”上曰：
“长者也。
”（《史记·张释之列传》）——“陛下以降侯周勃是个怎样的人？
”皇上说：
“忠厚长者。
”
又如：
因问明帝：
“长安何如日远？
”（《世说新语·夙愿》）——因此问明帝：
“长安与太阳哪个远？
”“乎哉”，如侧重“乎”，则表疑问语气，相当于“吗”；
如侧重“哉”，则表感叹语气，相当于“啊”。
若寡人者，可以保民乎哉？
（《孟子·齐桓晋文之事》）——比如我这样的人，可以保护百姓吗？
董生勉乎哉！
（韩愈《送董邵南序》）——董生自勉啊！
“何……为”，表疑问语气，译为“为什么……呢”。
人曰：
“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？
”（《史记·孙吴列传》）——有人说：
“你儿子，只是个小兵，但将军亲自为他吮吸疽脓，你为什么哭呢？
”
（二）表示比较的习惯说法：
……孰与……/……何如……/……孰若……/……何若……
这些习惯说法都是表示比较，用来表示人或事物互相比较的结果。
都可译为“跟……比较，哪个更……”。
例如：
①公之视廉将军孰与秦王？
②汝意谓长安何如日远？
③吾孰与城北徐公美？
④救赵孰与勿救？
（三）表示反问的习惯用法
1、不亦……乎？
可译为“不是……吗？
”或“难道不……吗？
”
例如：
①学而时习之，不亦说乎？
②今吾之优越，犹人只有腹心疾也，而王不先越而乃务齐，不亦谬乎？
2、何（以）……为？
何……焉为？
可译为“要……干什么呢？
”或“哪里用得着……呢？
”
例如：
①吾有车而使人不敢借，何以车为？
②如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
3、何……之有可译为：
“有……呢？
”
例如：
①吾从北方闻子为梯，将以攻宋。
宋何罪之有？
②夫晋，何厌之有？
4、何有可根据上下文译为“有什么困难”“有什么舍不得”“有什么关系”。
例如：
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
（何有于我哉，意思是“对我来说有什么困难呢？
”）
5、“无乃……与”，表反问语气，相当于“难道不是……吗”。
无乃尔是过与？
（《论语》）——难道不是该怪罪你吗？
6、“如之何”“奈何”，相当于“怎么”。
君子于役，如之何勿思？
（《诗经·君子于役》）——君子服役去了，教我怎么不想他？
民不畏死，奈何以死惧之？
（《老子》）——平民不怕死，怎么用死来威吓他们？
7、“得非……与”“岂非……与”，表反反问，相当于“难道不是……吗”？
得非诸侯之盛强，末大不掉之咎与？
（柳宗元《封建论》）——难道不是强盛的诸侯，好像尾巴太大不便随意支配似的过错吗？
（四）表示感叹的习惯说法
1、何其……可译为“怎么那么……”或“为什么这么……”。
例如：
①观庆父及叔牙、闵公之际，何其乱也？
②赐，汝来何其晚也？
2、何……之……可译为“怎么……这么……”或“怎么这么……”，也可译为“怎么那么……”或“为什么这么……”。
例如：
①足下不欲破袁氏也，何言之不实也？
②观大夫类有道术者，今何言之陋也？
3、“焉哉”，表感叹语气，相当于“吧”，“焉”不起作用。
反是不思，亦已焉哉！
（《诗经·氓》）——过去了的事不去想，也就算了吧！
（五）表示强调的习惯说法
1、唯（惟）……为……可译为“只”“只有”“惟独”。
例如：
①天生万物，唯人为贵。
②唯谨慎为得久。
2、唯（惟）……所……可译为“任凭……”“随便……”。
例如：
①臣有三剑，唯王所用。
②太祖常赐良，唯其所择。
（六）表示假设的习惯说法有……于此（斯）
翻译时只需在有关句子前加一“假设”“假如”之类的词语即可。
例如：
今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
“若其”相当于“假如”。
今者违命，胜不足多；若其不胜，为罪已甚。
（《晋书·周浚传》）——现在违背命令，打了胜仗也不算什么；假如没有胜利，罪过就太大了。
（七）表示指代的习惯说法
1、有所无所何所（安所、奚所）可译为“有什么（没有什么）所……的”“是什么”。
例如：
①吾入关，秋毫不敢有所近。
②女亦无所思。
③二者可容，何所不容？
④将军迎操，欲安所归？
2、有以无以（有所以无所以）可译为“有什么（可以）用来……”“没有什么（可以）用来……”。
例如：
①项王未有以应。
②故不积跬步，无以至千里。
3、无以……为可译为“没有必要用（要）……”。
例如：
匈奴未灭，无以家为也。
4、“之类”“之属”，相当于“这一类”。
故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。
（《孟子·齐桓晋文之事》）——所以大王不能（以德）统一天下，不是挟着太山跳过北海这一类；大王不能（以德）统一天下，是折枝这一类。
而养游侠私剑之属。
（《韩非子·五蠹》——但是私养游侠武士之类。
（八）表示推测、揣度、商榷的习惯说法
1、无乃……乎可译为“恐怕……吧”“只怕……吧”
例如：
师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？
2、得无……乎可译为“该不会……吧”“莫非……吧”。
例如：
成反复自念，得无教我猎虫所耶？
（九）表示认定的习惯说法……之谓也可译为“说的就是……”
例如：
闻道百，以为莫已若也，我之谓也。
（十）其他
1、“而已”，相当于“罢了”。
我知种树而已，官理非吾业也。
（柳宗元《种树郭橐驼传》）——我懂得种树而已，当官治理不是我做的事。
2、“且……且……”，相当于“一面……一面……”或者“又……又……”
见信死，且喜且怜之。
（《史记·淮阴侯列传》）——（高祖）见韩信被杀死，又高兴又怜悯他。
3、“所以”，有两个意义，一是“……的原因”，二是“用来……的办法”。
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
（《史记·项羽本纪》）——遣将领把守函谷关的原因，是防备盗贼的进入和意外事件的发生。
行善而备败，其所以阜财用衣食者也！
（《国语·召公谏厉王弭谤》）——推行百姓认为好的，防范百姓认为坏的，这大概才是用来增多财物衣食的办法吧！
4、“焉耳”，语气词，相当于“罢了”。
其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵国焉耳。
（唐顺之《信陵君救赵论》）——他盗窃兵符，不是为了魏国，不是为六国，为了赵国罢了。
5、“非……则……”，相当于“不是……就是……”
非死则徙尔。
（柳宗元《捕蛇者说》）——不是死了，就是迁徙了。
6、“然则”，相当于“既然这样，那么”。
然则何时而乐耶？
（范仲淹《岳阳楼记》）——既然这样，那么什么时候才快乐呢？
7、“焉耳矣”，表肯定语气，相当于“了”。
梁惠王曰：
“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
”（《孟子·梁惠王》）——梁惠王说：
“我对于国家，算是尽心的了。
”
8、“者……也……”，一表判断，二表强化解释原因。
陈胜者，阳城人也。
（《史记·陈胜吴广列传》）——陈胜，是阳城人。
然则亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
（《史记·屈原列传》）——然而破灭的国家接连不断，圣明的君主太平的国家几代不见的原因，就是因为（君主认为的）忠臣并不忠，贤才并不贤。
9、“以为”，
一是相当于“把（它）作为”
二与现代汉语语意相同，即”认为“
9、“以为”，
一是相当于“把（它）作为”
二与现代汉语语意相同，即“认为”。
若舍郑以为东道主。
（《左传·烛之武退秦师》）——如果（您）放弃（围攻）郑国而把（它）作为东方道路上（招待来客）的主人。
“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。
”（《战国策·触龙说赵太后》）——“我私下里认为太后您疼爱燕后超过长安君。
”
10、“因遂”，相当于“于是”。
欲自杀以激荆卿，曰：
“愿足下急过太子，言光已死，明不告也。
”因遂自刎而死。
（《史记·刺客列传》）——（田光）想自杀激励荆轲，说：
“希望你赶快去拜访太子，说我已死，表明不会泄密。
”于是自杀而死。
11、“于是”，
一是相当于“在这时”，“在这件事上”；
二是相当于现在汉语“于是”。
西伯阴行善，诸侯皆来决平。
于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。
（《史记·周本纪》）——西伯偷偷地做好事，诸侯都来（请他）公平决断。
在当时，虞国、芮国的人有案件不能决，就到周伯那里。
于是使御史悉案问诸生。
（《史记·始皇本纪》）——于是让御使详细地调查询问各个书生。
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