《华夏张氏统谱总谱》框架初步构想及说明.docx

《华夏张氏统谱总谱》框架初步构想及说明.docx

《《华夏张氏统谱总谱》框架初步构想及说明.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《华夏张氏统谱总谱》框架初步构想及说明.docx（7页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

《华夏张氏统谱总谱》框架初步构想及说明

华夏张氏统谱总谱》框架初步构想及说明

《华夏张氏统谱•总谱》框架初步构想

2011年5月28日“编修《华夏张氏统谱》第二次座谈会暨《华夏张氏统谱》编纂委员会成立大会”原则通过；经修改，提交2012年5月28日《华夏张氏统谱》编委会扩大会议讨论通过。

现再作修改，并对有关问题做以说明，继续征求意见。

）

、总体框架1、《华夏张氏统谱》（或简称为《统谱》）分为总谱和分谱；总谱和分谱统一以各地始迁祖（或开基祖）为衔接界限。

2、总谱记载远古先祖至各地始迁祖（或开基祖）前的世系（般是指明朝人口大迁徙之前的世系）及谱序、人物、祠墓等3、分谱记载各自始迁祖（或开基祖）至现在的所有张氏族人的世系；一般以村镇小支系编修家谱为基础，以各县市编修分谱为主体；较大支脉也可跨县、跨市、跨省进行编修；力求

实行五统一，即统一体例凡例、统一字派、统一版本、统二、原则方法1、坚持尊重历史、实事求是的基本原则，不先入为主、不

主观臆断、不冒认祖源；知者叙之，不知者宁缺勿错；确保统谱的真实性、完整性和权威性。

2、坚持文化认祖与血缘认祖相结合的修谱方法，参考欧苏谱法，借鉴邱氏谱法，横排世系，纵贯时间；谱以最早为断，祖以知者为断；不强其所不知，不略其所已知。

3、坚持缜密负责、科学严谨的工作态度，去伪存真，准确翔实，严谨规范，言之有据，以经得起历史检验，经得起专家学者考究，对得起祖先和子孙后代。

、编修步骤及总谱内容

1、《华夏张氏统谱》编委会近一时期主要任务是为编纂《华时，积极推动、指导、督促各国、各省、市、县分谱的编修；现在尚不具备编修分谱条件的，也应千方百计把当地各个支脉的始迁祖及繁衍辈数、迁出、总人口及分布情况搞清楚，并及时上报《统谱》编委办。

2、总谱初步设想分为《综合卷》、《综合世系卷》、《各地旧谱序卷》、《各地开基祖和后裔聚居地卷》、《古今人物卷》、《历代文翰卷》、《祠墓文物卷》、《张氏重大事件卷》等卷。

3、总谱各卷内容初步构想：

1《综合卷》，其内容主要包括：

国家领导人和海外（国家、地区）领导人及全国著名资深专家学者序；国家相关部门对修家谱的有关文件依据，伟人论谱、报刊文摘、名人题词；

以及古今有代表性的序、跋、赞、诗词、歌赋、楹联、文诰等；张姓远祖像赞陵墓图片著名张姓祠堂、书院、族旗、族徽，世派及各地主要开基祖和后裔聚居地等。

2《综合世系卷》，其内容主要包括各地旧谱世系、各地新编世系等。

3《各地旧谱序卷》，其内容主要包括各地各宗支最早的、或最具代表性的、或有较高史料价值的历代修谱序、引，以及有关源流世系的源流考、名人纪略、墓志铭碑记、祠堂神主、宗祠记、附记文、总论、祝文等。

选录时，以各地或各支系族谱中落款最早的谱序为主，辅予其后历代谱序；以各地现存最早的老谱中所收录的谱序为准，参之予其后历代族谱中所收录的谱序。

4《各地开基祖和后裔聚居地卷》，其内容主要包括：

县市概况、各地主要宗支开基时间（限于清宣统三年（1911）前）、开基祖起往下五代先祖名讳及吊线图、后裔聚居地概况等。

5《古今人物卷》，其内容主要包括：

A中国古代张氏名人传（公元1911年前）；B中国近代张氏名人传（公元1911--1949

年9月30日，收录县级及相应级别的各行各业人员等）；C

国现代张氏名人传（公元1949年10月1日以后至今，收录地师级及以上及其相应级别的各行各业人员等）；D海外张氏名人传（收集当地所在国的张氏名人），原则上每个国家（或地区）一本，由各国张氏宗亲总会或组织负责收集资

料，单独编纂成卷；但须由《统谱》编委会统一编号，各国各地区可单独印刷。

6《历代文翰卷》，其内容主要包括：

以古代典籍《四库全书》等及各县地方志文献为主，编录张氏在历史文化领域中彪炳史册的杰出文学家的传世文集、经典著作、诗词歌赋等书目文章名称或完整作品（收录书名、文章择要、或全文照录），分朝代编排，并注明来源出处。

7《祠墓文物卷》，其内容主要包括：

张氏各个历史时期的名祠、名墓和重要文物的图片信息和文字资料，集中编纂成卷；侧重将名祠、名墓的形制、平面图、立面图、结构图和其神主生平事迹及历史影响、人丁衍传、涌现名人等情况以及择地传说、风水典故、易理分析，以图文并茂的形式予以介绍。

8《张氏重大事件卷》，其内容主要包括：

起源、世系考证;

重大迁徙活动、重要宗支迁徙、发展脉络；当代张氏重大活动，如世界张氏总会及各地主要宗亲组织及重大活动、重要文献等；包括文字与图片等。

四、总谱各卷纲目以上框架大纲经编委会通过后，通过征求广大专家学者的意见，再拟定各卷纲目征求意见，而后经编委会审定后再公布。

附：

关于“《华夏张氏统谱•总谱》框架初步构想”有关问

题的说明

华夏张氏统谱》编委会办公室2012年5月28日

附：

关于“《华夏张氏统谱.总谱》框架初步构想”有关问题的说明

2011年5月28日“编修《华夏张氏统谱》第二次座谈

会暨《华夏张氏统谱》编纂委员会成立大会”原则通过《华

夏张氏统谱•总谱》框架初步构想后，《华夏张氏统谱》编

华大族谱协会副理事长方为民及中华大族谱协会副理事长、美国加州大学教授张斌，对总谱框架初步构想的完善及实施提出了很好的建议；海内外不少宗亲通过各种方式和渠道，对总谱框架初步构想的完善，也提出了许多很好的意见。

根据2012年5月28日《华夏张氏统谱》编委会扩大会议讨论情况，以及各位专家、顾问及宗亲的意见，现对总谱框架初步构想又进行了一些修改。

同时，对有关问题做以说明：

、关于总谱采用繁体汉字的建议：

有专家建议“必须保持繁体字以为敬祖，否则无法与老谱衔接，甚至无参考。

”对此建议，《统谱》编委办意见是：

在整体上《统谱》采用简体汉字出版。

同时，总谱部分也可以考虑分简体和繁体两种版本出版，以便于与老谱衔接及适应海外宗亲。

在简体本中，有些人名、地名等专用名词，也可用括注的形式保留繁体字的人名、地名等。

二、关于总谱部分需要的资料，即远古先祖至各地始迁祖前的世系部分的资料，专家建议“集中少数人搜集、整理、录入，建立数据库”。

对此建议，《统谱》编委办认为很好，编委办会根据工作进度，组织人员开展此项工作，建立编纂《统谱》的数据库。

三、关于各支派编修分谱的工作重点及相关资料报送“统谱办”的建议：

有专家提出：

各支派宗谱一定不要花精力在迁徙/开基祖以上的资料工作上，要把有关的数据统一用电子文件的形式发送统谱办处理。

统谱》编委办认为此建议很好。

此问题也确应引起各地各支派的注意。

在《统谱•总谱》框架构想中，已明确了总谱

与分谱各自包含的内容。

各地各支派的主要任务是按照编修

《华夏张氏统谱-分谱》的统一要求，编好本地本支派分谱。

同时，把《统谱》编委办要求各地各支派提供的资料，及时用电子文档形式报送《统谱》编委办。

对本支派原来族谱上没有记载的开基祖以上先祖的追溯，拟不易多花太多精力。

这部分的追溯及接续，可以待各地资料汇集到《统谱》数据库后，再搜集查找。

四、关于倡导采用PGV平台或其它能与GEDCOM互相转换的系统的建议：

有专家提出：

倡导采用PGV平台或其它能与GEDCOM互相转换的系统，以便将来合并在张氏一大网络系统。

对此建议，《统谱》编委办会认真研究，并尽快组织落实。

在组织编修《华夏张氏统谱》中，编委办将积极推行编修工作的数字化。

五、关于建议各分谱不要急于印制的建议：

统一前暂停（出版）工作。

对此建议，《统谱》编委办的意见是：

的统一规定未出台之前，各地分谱不宜急于印制，更不宜大量印制，以免造成浪费。

但当地族人坚持印刷，也应按已经出台的编修分谱的有关规定样式及要求办理，如谱名应按

《华夏张氏统谱-XX省XX分谱》的格式确定。

六、关于如何处理“历史”、“文化”与“政治”的观点及原则问题。

关于框架构想中有关编修《统谱》要“坚持尊重历史”的原

则和要“经得起历史检验”的要求，《统谱》编委办的认识

充分尊重原来的旧族谱，尤其是建国前编修的旧族谱。

尽管有些旧族谱中会有一些存疑的内容，但新编族谱仍需遵循早有的“信以传信，疑以传疑”、“循实记载”、“置诸阙疑”等主张来处理，对旧谱中的存疑的资料，在没有确证的情况下，宁存疑窦，不作妄断。

关于与政治的关系，《统谱》编委办同意有专家提出的主张，即“要打破党派界限，要打破政治界限。

不管是谁，只要是张氏先人，就应该如实的记录下来、记载下来”。

七、关于文化认祖与血缘认祖。

有专家针对框架构想中关于“坚持文化认祖与血缘认祖相结

合的修谱方法”，提出“不理解【谱】上人物离开血缘关系

祖”的内涵解释不够清晰，致使疑问者才提出这个问题。

关于“文化认祖”与“血缘认祖”相结合的原则，是指在编谱中处理世系衔接时从实际出发的一种方法，其主要内涵：

文化认祖是指将中国历史上下传衍流失考，或者上溯与衍传均失考的某姓氏名人作为本姓氏的共同祖先，认定为该姓氏的文化先祖的方法。

血缘认祖是指按照血缘关系溯明血缘始祖及其衍传世系的认祖方法。

血缘认祖是姓氏谱法的核心内容和基本价值观，是中华各姓氏宗谱传承的核心和灵魂，是编修中华各姓氏宗谱的根本出发点和最终归宿，也是人们尊祖敬宗的基础和依据。

2011年4月26日，著名谱牒专家张海瀛曾致信《统谱》编委办，“提议，新修《华夏张氏统谱》，应采用‘文化认祖'与‘血缘认祖'相结合的修谱方法编修。

根据对文化认祖与血缘认祖内涵的阐释和专家的建议，我们在《华夏张氏统谱•总谱》框架初步构想中提出了“坚持文化认祖与血缘认祖相结合的修谱方法”，其基本涵义即：

即凡上溯与衍传失考的张氏名人，均作为张氏的共同祖先，这即文化认祖。

对明清以来世系清晰可据的则视为血缘认祖。

而血缘认祖仍是《华夏张氏统谱》传承的核心和灵魂，是编修《华夏张氏统谱》的根本出发点和最终归宿。

八、关于多参考古谱风格的建议对此建议，《统谱》编委办在谋划构思《统谱•总谱》各卷的内容及格式时，会认真考虑；现在“框架构想”中提出的总谱各卷及各卷内容的划分及设想，也不是最后定稿，仍希望专家及各地宗亲对《统谱•总谱》各卷的内容及格式多提

意见和具体建议，以便做进一步修改和完善。

九、关于借鉴大族谱协会、美国等各有关图书馆、档案馆、家谱网资料的考虑。

《统谱》编委办非常欢迎和感谢以上及其他所有愿意对《华夏张氏统谱》编修工作提供支持和帮助的组织和机构，也会

导。

适时与各有关组织和机构建立联系，索求帮助和支持、指

、关于“组织人员进行技术培训”及“绿色建谱及寻找技术力量合格的单位建立张氏统谱数据库”的建议。

对此建议，《统谱》编委办会及时与有关组织和机构联系,积极组织技术培训。

同时，尽快组织力量建立张氏统谱数据库，以推动《华夏张氏统谱》编修工作的数字化、科学化,以加快《统谱》编修工作的进度。

以上说明，诚请专家及各地宗亲赐教指导。