学校廉政教育的重要性.docx
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学校廉政教育的重要性
学校廉政教育的重要性
学校廉政教育是学校思想政治工作的重要手段，是学校德育的有效途径。
加强学校师生的廉政教育能有效地促进学校健康发展，因此，学校廉政教育活动要贯穿于教育教学的方方面面，覆盖着学校所有教职员工。
党员干部要做廉洁教育的带头人
校风、学风影响着学生的成长，党风又与校风、学风息息相关。
在廉洁教育中，党员干部队伍是带头兵，是廉洁教育健康开展的基础。
学校党员干部既是廉洁教育活动的组织者、领导者，又是廉洁教育活动的主要对象，学校广大党员干部要带头参加学习，带头查摆问题，带头开展批评与自我批评，带头整改提高，带头为群众解难题、办实事、做好事，用自己的人格魅力带动、影响和促进广大教师作风的明显改进，从而建立一支群众信赖、清正廉洁的教育干部队伍。
在当今社会，我们总是能时不时听到“某某领导贪污巨额公款”，“某某老总腐败”，这些现象成为了老百姓茶余饭后的谈资，很多人都
已经见怪不怪、习以为常，甚至有人把“贪污腐败”和“领导”、“当官”、“共产党”联系起来。
这种负面的印象严重影响了党在人民心目中的良好形象，使得党向脱离群众的危险方向越行越远，如果不悬崖勒马，
我们将失去越来越多群众的信任和支持，甚至失去群众基础，后果不堪设想。
所以学校党员干部，我们有责无旁贷。
加强理论学习是我们每个学校的党员干部的必修课，我们必须切实加强自我修养，特别是党性修养，这是不断提高自身素质，也是加
强每一位党员提高思想认识的根本途经。
当前面对新形势、新任务，我们每位党员，特别是党员干部都要着眼于体现时代精神，从严要求自己，切实加强自我修养，加强理论学习。
真正做到理想铭记，信念在心，宗旨不忘，本色永存，这就是当代共产党员应任职责。
当今时代，是知识经济的时代，终身学习的时代。
面对当今新的形势，作为学校的党员干部，就必须要把学习作为一种政治任务。
以精神追求、思想境界来认真对持，坚决要以八荣八耻来稳衡量、对照自己，学而不息，在思想上要打下扎实的马克思主义理论根底。
我们才能自觉地把自己一生的目标、价值、意义与党和人民的事业紧密联系起来，在政治上保持清醒的头脑，在工作中才能有原则性、系统性、预见性和创造性；才能有永久性的开拓精神。
坚持理论学习，必须与
实践相结合，做到学以致用、用以促学、学用相长。
古人云：
“书山有路勤为径.学海无涯苦作舟”。
这就说明了我们每位共产党员都要发扬雷锋同志的钉子精神，持之以恒地学、刻苦钻研去学，用人类创造的优秀文明成果充实自己，提高自己、鞭策自己，使自已始终站在时代前列，永葆青春。
学校的党员干部在推进素质教育的过程中，要把自身思想政治素质的提高摆在首位，以明确的人生目标和师德表率作用促进学生道德规范的养成；要把道德教育渗透到学科教学的环节中，以自己的人格力量去全面关照、影响学生的发展，满足学生的理性及情感需求，促进学生的身心协调发展。
学校的党员干部，要以自己的人格力量去影响学生，首先是要对
学生施以情感教育，这就必须在工作和生活上严格要求自己，树立为学生不遗余力的观念、为家长竭诚服务的观念和工作中一视同仁的观念。
学校的党员干部在课堂教学中，要适应角色的转换——由管理者转为引导者、由知识的传授者转为学生发展的促进者，要探索和实践新的教学方式，探索多元的评价体系，重视学生的参与度和过程性评价，让学生在学习活动中不断感受到成功的喜悦，最大限度地提高课堂教学效率。
课改与一所学校的发展息息相关，新课程将为学校的发展提供新的契机。
要讲先进性，就需要党员教师积极学习新课改理论，主动参与新课改，加强教学反思，及时总结经验得失，实现自我教育和教学质量的跨越。
学校的党员干部必须与时俱进，不断地修炼内功，时刻审视自己、衡量自己、评价自己；以德行立身处世，加强党性修养，使自己从“教书匠”向“学者型”、“研究型”、“专家型”教师转化，不单纯把教师当成一份职业，而是作为奋斗的事业。
学校的党员干部要学习、宣传、贯彻党的十七大精神，积极践行科学发展观，要坚定信念，坚持与实践党的先进性，要把握时代的脉博，传播先进的科学文化知识，要用先进的方式与方法去传授这些文化，这是对我们党员教师提出的挑战也是要求；不仅因为每个党员周围都有群众，而且他的周围还有许多世界观尚未定型的学生——我们事业的未来，能否让学生从党员教师的身上感受到党组织的先进性，这又是一个难题，因此党员教师要率先垂范，敢为人先，始终保持共
产党员的先进性，吃苦在前，不求索取，挑常人不敢挑的重担，做常人不想做的事。
学校的党员干部的旗帜作用不仅为广大教师做出了示范，而且为学生树立了榜样，以自身的行动鼓励群众。
这样，相当多的普通教师广大学生就会紧随其后，这就是标杆的作用，体现了党员的先锋模范作用。
作为学校的党员干部更要以身作则率先垂范，首先要廉洁自律，“政者正也”，孔子曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，行政领导严于律己，在勤政廉政上做出表率，才能带动广大党员保持先进性。
其次，行政领导以身作则，不仅自己要清正廉明，还要带头维护党纪国法，按教育规律办事。
这样才能带出一支先进的党员队伍。
才能做好我们的事业。
教师要做廉洁教育的表率
教师这一职业具有很强的社会期望性和社会瞩目性。
当社会出于自身发展需要，把培养下一代社会继承者的重任专交给教师时，当社会为培养良好的后继者而设置教师这一行业时，教师就不仅被赋予了在学校教书育人的职责，而且被赋予了倡化社会文明风尚的示范角色和引导角色。
因而，社会对教师的要求比社会一般行业要严格得多，教师不仅要求有教书的学识，而且要求有示范学子和世人的良好品
行。
由此可见，教师言行对社会风尚有巨大的影响，其廉洁从教的行为因此便显得格外重要。
教师执教不廉不仅有损自身的形象，还会带来许多人价值观的迷惑或错位，甚至传染学生或他人，使不良风气蔓延，助长不良风气的形成。
如果教师廉洁从教，不仅使行风清正，学
子德尚，而且能垂示世人道德，净化世人灵魂，净化社会风气，使文明风尚倡化于社会。
人们都说：
“教师是太阳底下最崇高的事业！
”这是人们对教师的尊重。
教师之所以受人尊重，因为他是人类文化、文明的传播者，因为他的职业是神圣的，他担负着培养下一代的艰巨任务，因为他是人师，是人的楷模。
而俗话却又说：
家有半斗粮，不当孩子王！
可见教师这一职业又是如此的清贫，如同一个风餐露宿却又载歌载舞的大篷车！
教师生活的相对清贫，而窗外扑朔迷离的现代风景：
经商、炒股、购豪车、置别墅、日益膨胀的高消费，就如一只只诱惑的手，牵扯着
人们易动的心。
于是一些教师以多种多样的借口抛弃了自己的信念，
趁机跳槽，贪图金钱和享乐，信奉“拜金主义”、“金钱万能”，提出了做人要“理论联系实惠”；也有人借商潮来临之际，利用学生和家长拉起了一张硕大的利益关系网，而他们呢就像一只只佩带着鲜红校徽的大蜘蛛捕捉着网上的猎物；更有甚者虽身在课堂，心却游荡，敬业精神下降，工作敷衍了事，做一天和尚撞一天钟，得过且过。
他们为了金钱，就薄待了学生，也薄待了自己的事业。
他们损坏了教师的群体形象，败坏了社会的风气，污染了育人的环境，更扭曲了纯洁的师生关系。
但无论是过去还是现在，抑或是将来，无论是物质清贫的年代还是物欲横流的岁月，仍有数不尽的教师像蜡烛、似春蚕、如火炬，用自己的青春和生命捍卫着这个职业的圣洁；也正是他们用自己的行
动，用自己生命的痕迹激励着后人。
生活中有许多微小中蕴藏着博大，短暂中孕育着永恒，廉洁从教正是教师一生的天职。
为人师者，必须要坚守高尚的情操。
教师不能以从事经济活动的心理来从事教育教学活动，也不能要求学生对自己付出的劳动从物质利益上作出回报，教师更不应该利用工作之便向学生或家长索取额外报酬。
敬业的教师在生活、工作稳定等方面已经没有后顾之忧，那么就必须有以事业为重，以学生为重的博大胸怀！
孔子曰：
“其身正,不令其行;其身不正,虽令不从”。
学生总是把教师看作学习、模仿的对象,教师的一言一行都对学生起着潜移默化的作用。
教师需要从小事做起,身先垂范,以高尚的人格感染人,以整洁的仪表影响人,以和蔼的态度对待人,以丰富的知识引导人，以博大的胸怀爱护人，我们的学生才会“亲其师,信其道”，进而“乐其道”。
为人师者，要发扬无私的奉献精神。
一个人只有深深地热爱他所
从事的职业，就会为之奋斗，为之献身。
我们既然选择了教师这一职
业，就要矢志不渝，贯彻始终来迎得桃李满天下。
教师的奉献精神就
是以为学生服务为最高目的，以培养青少年健康成长为最大的责任，
不计报酬，淡薄名利。
许多扎根边远山区的教师守着清贫，克服重重
困难改善办学条件，用知识的甘泉浇灌着祖国花朵的感人事迹，岂不
令我们中个别“站三尺讲台，想四方生意”的为人师者感到汗颜？
我不禁想起了教师职业道德系列教学片《师德启示录》中令人感动的农村教师胡安梅崇高的道德风范。
湖北山区的胡安梅老师，她在父亲病逝后，继承父亲的遗愿，义无返顾地当上了民办教师。
她一家
在四面透风的土房中，没有条件改善生活。
她虽然家境贫寒，但她毫
无保留地把自己极少的工资捐献出来，为学生交学费，买书本。
她曾
有无数机会走出大山，到大城市里去挣钱，但是她舍不得孩子们，她
不想让山里娃世世代代都是文盲！
孩子辍学她就跑遍大山的每一道山
岗，每一个角落，苦口婆心地劝说家长让孩子们上课，她用一片赤诚
之心换来了家长的理解和支持，默默地用自己的青春和汗水辛勤地浇
灌着下一代。
我也想起了全国优秀老师毛可春，多次放弃到城市工作
的机会，扎根山区小学，敬业爱岗，关爱学生，不求索取，从教几十
个春夏秋冬，把毕生的精力与心血无私奉献给了山区的教育事业，这
种廉洁从教的精神是多么的崇高！
“穷且益坚，不坠青云之志”。
像胡安梅、毛可春这样质朴的人民教师，无私奉献，默默无闻，将一生的心血倾注在了教育事业，他们的身上闪耀着师德的绚烂光辉。
为人师者，还要有安于平凡的恬淡心境。
教师的劳动是平凡的，却又孕育着伟大，当教师，就要树立起从平凡中见伟大的绿叶精神。
的确，在教师的岗位上，没有令人羡慕的权力和财富，没有显赫声名和地位，也没有悠闲自在的舒适和安逸，当教师就要排除追逐名利拈轻怕重心理的干扰，用平平常常的心态、高高兴兴的心情来干实实在在的事情。
作为教师，还要着重解决一个心理上不平衡的问题。
应树立以积极的劳动创造为社会集体作贡献的贡献观，树立思想言行合乎道德标准的道德观，要在劳动贡献基础上追求利益，不要不劳而获，不索取损害集体和他人利益的财物。
不收受不义之财，正确看待分配
不合理的短暂现象。
教师作为社会上一个思想水平较高的群体，不应因为心理上感到不平衡就对错误倾向随波逐流，而必须站在更高的立足点上，以正确的态度来认识和对待社会上的消极现象，以坚定的立场维护教师自身廉洁从教的形象。
为人师者，只有坚定信念，才能点燃理想的火炬；只有充满爱心，才能托起火红的太阳；只有廉洁从教，我们的教育事业才能一路高唱赞歌！
学生廉洁教育要从小抓起
提起“廉洁”这个词，恐怕人们很难想象它会和学校里的学生沾上什么边。
可是当前全国自上而下发起的廉洁教育进校园活动让我们不
得不重新思考这个问题：
难道不谙世事的中小学生们也会做出“不廉洁”的行为吗？
其实，在学生当中，的确或多或少地存在着一些“不太廉洁”的行为。
例如，捡到东西不交给老师，而是占为己有；选举班
干部时“贿赂”同学，为自己拉选票；同学之间比吃比穿等。
虽然这些行为只存在于校园里，但如果置之不理，任其发展，谁又能保证这些“不廉洁”的种子在学生们走上社会后不会生根发芽、愈演愈烈呢？
所以，廉洁绝不仅仅是大人的事，必须从孩子抓起，从学校抓起。
廉洁，是为人处事的美德，是做人的应守之道。
学校廉洁教育的责任就是通过教育使学生从小懂得做什么样的人，认同廉洁，以廉洁为荣，使廉洁的观念深入到孩子们的内心中去，不断强化学生的廉洁意识，使廉洁真正成为学生成长中的人格内容。
廉洁教育进校园，培育学生正确的价值观和高尚的道德情操，让孩子们从小就具有抵抗腐
败的免疫力，他们长大以后才会成为健康的社会力量。
此外，廉洁教
育的意义还在于，对学生的廉洁教育成果必然会延伸到家庭，放大到社会，学生将起到助廉、促廉的作用，从而使全社会形成诚信自律、廉洁奉公的良好风尚。
学校廉洁教育，作为国家廉政建设的一个组成部分，“反腐败从小抓起”并无不当，这已成为全世界的共识和举措。
青少年廉洁教育正是着眼于未来的考虑。
首先，学校廉洁教育是一种素质教育、成才教育。
素质教育有其自身的功能、特点、价值和规律。
实施素质教育须遵循其自身规律，注重层次性、连续性和有序性。
同时，素质教育的内化，不能急于求成，一是要有针对性地施以外部教育影响，如课堂教学灌输、社会实践强化、校园文化环境陶冶等。
二是要不断刺激内部强化，如调动和培养道德、情感、意志、兴趣、毅力、动机等非智力因素，使关乎廉洁的素质教育由外部影响渐次转向内部提升。
通过这些一系列的有效性教育，廉洁意识方可有望内化为学生素质的一部分。
其次，学校廉洁教育是一种关乎公平的教育。
学校这个小社会首先应致力于营造出体现自由公平的小环境，使每一位学生都享有法定的权利、合理的教育、均等的机会和校纪校规所体现的公平正义，不因地域差异遭受歧视，不因贫富差异受到压抑，不因成绩差异而遭到冷漠。
落实以人为本的要义，首先就要坚持以人为本以学生为中心。
学校各职能部门和后勤服务机构要以关爱学生、服务学生为重点，让每一位学生都受到民主、平等的待遇，每一位学生的个性都得到应有
的尊重，每一位学生都能在学校里健康成长。
其三，学校廉洁教育是一种关乎诚信的教育。
廉洁教育的深层基础在于诚信。
诚信者往往廉洁，不廉洁者必不诚信。
同时，诚信为一切道德之基石，没有诚信，教育将失去灵魂和方位，就不可能得到全人类的真正认同。
教师自身要植根于诚信铸造师魂，成为公正廉洁的人类灵魂工程师，以赢得学生和社会的尊重。
现在学生中存在着诸如考试作弊、欺骗家长老师等不诚信现象，故学校廉洁教育不可孤立进行，应当立足于诚信教育和诚信教育规律的探寻。
诚信观念的树立重在教育，诚信美德的形成贵在向善，诚信规范的遵循旨在明德。
舍弃了诚信的德性和规范，为人民服务精神的弘扬将流于形式，集体主义原则的信守就会蜕变为假公济私，公平正义原则的贯彻也难落到实
处。
相应地，廉洁教育也将因失去诚信根基而显得游浮无根。
加强学生廉洁教育，一是要注重渗透，按照教学发展的规律，把廉洁教育融入学科教育。
比如语文课学到《悯农》这首古诗的时候，可以激发学生对农夫的同情，帮助学生树立珍惜粮食、勤俭节约的观念。
也可以利用午会课，给孩子讲几个小故事，给他们树立心目中的榜样，让他们渐渐形成是非观念。
当孩子做了好事，或者做错了事，及时表扬和批评，效果也是非常显著的。
二是要突出特点，使教育的内容、方式方法符合学生现实生活和思想实际。
我们每天面对的是一群天真烂漫的小学生，过于深奥的说教、教育，学生听不懂；简单、乏味的教育，孩子们都不愿去听，也不愿去做。
而“兴趣则是最好的老师”，在进行廉洁教育的活动中，我们可以针对不同年龄、不同年
级学生，进行形式多样而富有意义的教育活动。
三是营造氛围，产生“大手抓小手、小手牵大手”的良性互动效应。
利用教育的双向性，达到学生与家长、教师、社区以及更大范围人员的互动，营造有利于反腐倡廉的良好社会氛围。
公民不只是大人应该做到的，小孩子也可以从现在开始受熏陶并付诸行动。
所以我们教师在教学中时时刻刻的在这方面加以引导教育，加强学生的自尊、诚实、节约、遵纪的教育，使他们渐入佳境，慢慢认同廉洁，接受廉洁教育，做到弘扬廉洁美德。
通过“廉洁文化”建设，使全校师生了解反腐倡廉的有关知识，确立“廉洁光荣，腐败可耻”的意识和反腐败斗争必胜的信心，逐步培养正确、积极、健康的理想信念、道德观念、法制意识和社会责任感。
只有将廉洁意识根植于全体学校党员干部、教职员工、学生、家长等各种教育因素之中，廉洁教育才有生命力。
学校要把廉洁教育渗透于学校所有教育的全过程，包括教学活动、校园文化、党团活动、少先队和各类兴趣小组的活动。
学校更要思考如何进一步形成和谐的办学氛围、办学思路、办学环境和办学条件，以高品位的校园文化，和睦相处的人文环境，宽容谅解的社会氛围，公平透明的制度规范，健全长效的教育机制，熏陶和培育出新世纪学生公正廉洁的健康心态和至大至刚的浩然之气。
学校廉洁教育必须坚持不懈，常抓不懈，廉洁教育必有成效。
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谢谢！
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九歌·湘君屈原朗诵：
路英
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。
她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，
她含着笑，背了团箕到广场上去
晒好那些大豆和小麦，
大堰河，为了生活，
在她流尽了她的乳液之后，
她就用抱过我的两臂，劳动了。
大堰河，深爱着她的乳儿；
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，
大堰河，把他画的大红大绿的关云长
贴在灶边的墙上，
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，
坐在辉煌的结彩的堂上，
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”
⋯⋯⋯⋯
大堰河，深爱她的乳儿！
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。
她死时，乳儿不在她的旁侧，
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，
五个儿子，个个哭得很悲，
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，
大堰河，已死了，
她死时，乳儿不在她的旁侧。
大堰河，含泪的去了！
同着四十几年的人世生活的凌侮，
同着数不尽的奴隶的凄苦，
同着四块钱的棺材和几束稻草，
同着几尺长方的埋棺材的土地，
同着一手把的纸钱的灰，
大堰河，她含泪的去了。
这是大堰河所不知道的：
她的醉酒的丈夫已死去，
大儿做了土匪，
第二个死在炮火的烟里，
第三，第四，第五
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。
当我经了长长的飘泊回到故土时，
在山腰里，田野上，
兄弟们碰见时，是比六七年
鸟次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
注释
①湘君：
湘水之神，男性。
一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
②君：
指湘君。
夷犹：
迟疑不决。
③蹇（jian3简）：
发语词。
洲：
水中陆地。
④要眇（miao3秒）：
美好的样子。
宜修：
恰到好处的修饰。
⑤沛：
水大而急。
桂舟：
桂木制成的船。
⑥沅湘：
沅水和湘水，都在湖南。
无波：
不起波浪。
⑦夫：
语助词。
⑧参差：
高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
⑨飞龙：
雕有龙形的船只。
北征：
北行。
⑩邅（zhan1沾）：
转变。
洞庭：
洞庭湖。
⑾薜荔：
蔓生香草。
柏（bo2伯）：
通“箔”，帘子。
蕙：
香草名。
绸：
帷帐。
⑿荪：
香草，即石菖蒲。
桡（rao2饶）：
短桨。
兰：
兰草：
旌：
旗杆顶上的饰物。
⒀涔（cen2岑）阳：
在涔水北岸，洞庭湖西北。
极浦：
遥远的水边。
⒁横：
横渡。
扬灵：
显扬精诚。
一说即扬舲，扬帆前进。
⒂极：
至，到达。
⒂女：
侍女。
婵媛：
眷念多情的样子。
⒃横：
横溢。
潺湲（yuan2援）：
缓慢流动的样子。
⒅陫（pei2培）侧：
即“悱恻”，内心悲痛的样子。
（19）櫂（zhao4棹）：
同“棹”，长桨。
枻（yi4弈）：
短桨。
（20）斲（zhuo2琢）：
砍。
（21）搴（qian1千）：
拔取。
芙蓉：
荷花。
木末：
树梢。
（22）媒：
媒人。
劳：
徒劳。
（23）甚：
深厚。
轻绝：
轻易断绝。
（24）石濑：
石上急流。
浅（jian1间）浅：
水流湍急的样子。
（25）翩翩：
轻盈快疾的样子。
（26）交：
交往。
（27）期：
相约。
不闲：
没有空闲。
（28）鼂（zhao1招）：
同“朝”，早晨。
骋骛（wu4务）：
急行。
皋：
水旁高地。
（29）弭（mi3米）：
停止。
节：
策，马鞭。
渚：
水边。
（30）次：
止息。
（31）周：
周流。
（32）捐：
抛弃。
玦（jue1决）：
环形玉佩。
（33）遗（yi2仪）：
留下。
佩：
佩饰。
醴（li3里）：
澧水，在湖南，流入洞庭湖。
（34）芳洲：
水中的芳草地。
杜若：
香草名。
（35）遗（wei4味）：
赠予。
下女：
指身边侍女。
（36）聊：
暂且。
容与：
舒缓放松的样子。
译文
君不行兮夷犹，
神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？
你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修，
我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。
急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。
让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来，
盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！
吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征，
用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。
改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，
用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。
以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦，
遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。
大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极，
难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！
我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲，
眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。
暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻，
想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。
劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中，
却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。
更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳，
两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。
恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅，
留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。
等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长，
你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。
既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋，
早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。
晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上，
众鸟栖息在这
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