人教版高中语文选修《先秦诸子选读》各课原文.docx
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人教版高中语文选修《先秦诸子选读》各课原文
《先秦xx选读》
第一单元《论语》选读
一、天下有道，xx不与易也
1xx人请见，曰：
“君子之至于斯也，吾何尝不得见也。
”从者见之。
出曰：
“二三子何患于丧乎？
天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”
（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：
“夫执舆者为谁？
”
子路曰：
“为xx。
”
曰：
“是xxxx与？
”
曰：
“是也。
”
曰：
“是知津矣！
”
问于xx溺。
xx溺曰：
“子为谁？
”
曰：
“为xx由。
”
1/50
曰：
“是xxxx之徒与？
”
对曰：
“然。
”
曰：
“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？
且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？
”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：
“鸟兽不可以与同群，吾非斯人之徒与而谁与？
天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：
“凤兮！
何德之衰？
往者不可以谏，来者犹可追。
已而，已而！
今之从政者殆而！
”
孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语·微子》）4子路从尔后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：
“xx夫子乎？
”丈人曰：
“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？
”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路xx，杀鸡为黍而食之，见其二xx。
明曰，子路行以告。
子曰：
“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
2/50
子路曰：
“不仕无义。
长幼之节，不可以废也；君臣之义，如之何其废之？
欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不可以，已知之矣！
”
（《论语·微子》）5子路宿于石门。
晨门曰：
“xx？
”子路曰：
“自xx。
”曰：
“是知其不可以而为之者与？
”
（《论语·宪问》）
二、当xx，不让xx
1叔xx叔毁xx。
xx：
“无认为也！
仲尼不可以毁也。
别人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月
也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？
常见其不知量也！
”
（《论语·xxxx》）2xx谓xx：
“xx也，xx岂贤于子乎？
”
xx：
“君子一言认为知，一言认为不知。
言不可以不慎也！
夫子之不可以及也，犹天之不可以阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀。
如之何其可及也？
”
（《论语·xxxx》）3xx喟然叹曰：
3/50
“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以
文，约我以礼，欲罢不可以。
既竭吾才，若有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已！
”（《论语·子罕》）4子曰：
“若圣与仁，则吾岂敢？
抑为之不厌，不厌其烦，则堪称云尔已矣。
”公西华曰：
“正唯弟子不可以学也。
”
（《论语·述而》）5子曰：
“当xx，不让xx。
”
（《论语·xx》）6子曰：
“二三子以我为隐乎？
吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者，是丘也。
”（《论语·述而》）7子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：
“割鸡xx牛刀！
”
子游对曰：
“xx偃也闻诸夫子曰：
‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
”’子曰：
“二三子！
偃之言是也！
序言戏之耳。
”
（《论语·阳货》）8子见南子，子路不说。
夫子矢之曰：
“予所否者，天厌之！
天厌之！
”《论语·雍也》）9子曰：
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”
10（《论语·xx也》）
11
12子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：
4/50
“以吾一曰长乎xx，xx以也。
居则曰：
‘不吾知也！
’如或知xx，则何以哉？
”
子路率尔而对曰：
“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”
夫子哂之。
“求，xx何如？
”
对曰：
“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”
“赤，xx何如？
”
对曰：
“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点，尔何如？
”
鼓瑟希，铿xx，舍瑟而作，对曰：
“异乎三子者之撰。
”
子曰：
“何伤乎？
亦各言其志也。
”
曰：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：
“吾与点也！
”
5/50
三子者出，xx后。
xx曰：
“夫三子者之言何如？
”
子曰：
“亦各言其志也已矣！
”
曰：
“夫子何哂由也？
”
曰：
“为国以礼。
其言不让，是故哂之。
”
“唯求则非邦也与？
”
“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？
”
“唯赤则非邦也与？
”
“宗庙、会同，非诸侯而何？
赤也为之小，孰能为之大！
”
（《论语·先进》）11伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：
“亡之，命矣夫！
斯人也而有斯疾也！
斯人也而有斯疾也！
”（《论语·xx也》）12xx死。
子曰：
“噫！
天丧予！
天丧予！
”
《论语·先进》）13颜渊死，子哭之恸。
从者曰：
“子恸矣！
”曰：
“有恸乎？
非夫人之为恸而谁为？
”
（《论语·先进》）
三、知之为知之，不知为不知
6/50
子曰：
“由，诲女知之乎？
知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《论语·为政》）
子曰：
“不曰‘如之何，如之何，者，吾末如之何也已矣！
”（《论语·xx》）3子曰：
“过而不改，是谓过矣！
”
（《论语·xx》）4xx：
“君子之过也，如曰月之食焉：
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”（《论语·子张》）5子夏曰：
“小人之过也必文。
”
（《论语·xxxx》）6xx曰：
“人能xx道，非道xx人。
”
（《论语·xx》）7子曰：
“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！
”
（《论语·卫灵公》）8子夏为莒父宰，问政。
子曰：
“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不可以。
”（《论语·子路》）9子曰：
“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
”
（《论语·为政》）10xx问政。
子曰：
“足食，足兵，民信之矣。
”
7/50
xx：
“必不得已而去，xx三者xx？
”曰：
“去兵。
”
xx：
“必不得已而去，xx两者xx？
”曰：
“去食。
自古皆有死，民无信不立。
”（《论语·颜渊》）11子曰：
“岁寒，而后知xx以后彫也。
”
（《论语·xx》）12子在xx曰：
“逝者如斯夫，不舍日夜！
”
（《论语·xx》）
四、己所不欲，勿施于人
1xx问仁。
子曰：
“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？
”
曰：
“请问其目。
”子曰：
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：
“回虽不敏，请事xx矣。
”
xx（《论语·xx》）2xx问仁。
子曰：
xxi
xxii“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”
xxiii
xxiv曰：
8/50
“xx虽不敏，请事xx矣。
”
（《论语·xx》）3xx问仁。
子曰：
“爱人。
”
问知。
子曰：
“知人。
”
未达。
子曰：
“举直错诸枉，能使枉者直。
”
退，见子夏，曰：
“乡也吾见于夫子而问知，子曰：
‘举直错诸枉，能使枉者直，何谓也？
”子夏曰：
“富哉言乎！
舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
”
（《论语·xx》）4xx问曰：
“有一言而能够终生行之者乎？
”子曰：
“其‘xx乎’！
己所不欲，勿施于人。
”
（《论语·xx》）5xx：
“若有博施于民而能济众，何如？
堪称仁乎？
”子曰：
“何事于仁，必也圣乎！
尧舜其犹病诸！
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，堪称仁之方也已。
”
（《论语·xx也》）6子曰：
“仁远乎哉？
我欲仁，xx矣！
”
9/50
（《论语·述而》）7xx曰：
“士不可以够不弘毅，任重而道远。
仁认为己任，不亦重乎？
死尔后已，不亦远乎？
”
（《论语·xx》）8子曰：
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”
（《论语·xx》）9子曰：
“不仁者不可以够久处约，不可以够优点乐。
仁者安仁，知者利仁。
”（《论语·里仁》）
五、不义而富且贵，于我如浮云
子曰：
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可以求，从吾所好。
”（《论语·述而》）2子问公叔文子于公明贾曰：
“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？
”
公明xx对曰：
“以告者过也！
夫子时而后言，人不厌其言；乐而后笑，人不厌其笑；义而后取，人不厌其取。
”
子曰：
“其然？
岂其然乎？
”
（《论语·宪问》）3子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在此中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《论语·述而》）
4子曰：
10/50
“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？
君子无终食之间违仁，冒昧必于是，颠沛必于是。
”
（《论语·xx》）5子路问成人。
子曰：
“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦能够为成人矣！
”曰：
“今之成人者何须然？
见利思义，见危受命，久要不忘一生之言，亦能够为成人矣！
”
（《论语·宪问》）6xx曰：
“君子xx：
视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬疑思问，忿思难，见得思义。
”
（《论语·xx》）7子曰：
“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。
”
（《论语·xx》）8子路曰：
“君子xx？
”子曰：
“君子义认为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
”
（《论语·阳货》）9子曰：
“德之不修，学之不讲，闻义不可以徙，不善不可以改，是吾忧也。
”（《论语·述而》）10子曰：
“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
”
（《论语·为政》）
六、有教无类
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子曰：
“有教无类。
”
（《论语·xx》）2子曰：
“中人以上，能够语上也；中人以下，不可以够语上也。
”
（《论语·xx也》）3子路问：
“xxxx？
”子曰：
“有父兄在，如之何其xx之？
”
有问：
“xxxx？
”子曰：
“xx之！
”
公西华曰：
“由也问‘xxxx，子’曰：
‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：
‘xx之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：
“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”（《论语·先进》）4子张问曰：
“令尹子文三仕为令尹，无喜气；三已之无愠色。
旧令尹之政，必以告新令尹。
何如？
”子曰：
“xx矣。
”曰：
“仁矣乎？
”曰：
“未知。
焉得仁？
”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。
至于他邦，则曰：
12/50
‘犹吾医生崔子也。
’违之。
之一邦，则又曰：
‘犹吾医生崔子也。
’违之。
何如？
”子曰：
“清矣。
”曰：
“仁
矣乎？
”子曰：
“未知。
xxxx？
”
（《论语·xx》）5子曰：
“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《论语·述而》）6子曰：
“吾尝终曰不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”（《论语·xx》）7子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
（《论语·为政》）8子曰：
“回也非助我者也，xx无所不说。
”
（《论语·先进》）9xx：
“贫而无谄，富而无骄，何如？
”子曰：
“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”
xx：
“《诗》xx：
‘如切如磋，如琢如磨。
’其斯之谓与？
”子曰：
“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者③！
”
13/50
（《论语·学而》）10xx问曰：
“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素认为绚兮’，何谓也？
”子曰：
“绘过后素。
”曰：
“礼后乎？
”子曰：
“起予者商也！
始可与言《诗》已矣！
”
（《论语·八佾》）
七、好仁不勤学，其蔽也愚
1xx曰：
“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！
”
（《论语·xx》）2子曰：
“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。
”
（《论语·述而》）3子曰：
“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之勤学也。
”
（《论语·xx》）4子曰：
“由也，女闻六言六蔽矣乎？
”
对曰：
“未也。
”
“居！
吾语女：
好仁不勤学，其蔽也愚；好知不勤学，其蔽也荡；好信不勤学，其蔽也贼；好直不勤学，其蔽也绞；好勇不勤学，其蔽也乱；好刚不勤学，其蔽也狂。
”（《论语·阳货》）5子曰：
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“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
”
（《论语·xx》）
6xx曰：
“贤贤易色；事父亲母亲，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，一诺千金：
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”
（《论语·学而》）7子曰：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，堪称勤学也已。
”
（《论语·学而》）8哀公问：
“弟子孰为勤学？
”xx对曰：
“有颜回者勤学，不迁怒，不贰过，不幸短寿死矣。
今也则亡，未闻勤学者也。
”
（《论语·xx也》）9子曰：
“xx学者为己，今之学者为人。
”（《论语·宪问》）10子曰：
“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”（《论语·学而》）11陈亢问于伯鱼曰：
“子亦有异闻乎？
”
对曰：
“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰：
‘学《诗》乎？
’对曰：
15/50
‘未也。
’‘不学《诗》，无以言。
’鲤退而学《诗》。
他曰，又独立，鲤趋而过庭。
曰：
‘学《礼》乎？
’对曰：
‘未也。
，‘不学《礼》，无以立。
’鲤退而学《礼》。
闻斯两者。
”
退而喜曰：
“问一得三：
闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。
”（《论语·季氏》）第二单元《孟子》选读
一、xx好战，请以战喻
1xx曰：
“寡人之于国也，悉心焉耳矣！
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之专心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
”
对曰：
“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步尔后止，或五十步尔后止。
以五十步笑百步，则何如？
”
曰：
“不可以。
直不百步耳，是亦走也！
”
曰：
“王如知此，则绝望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可以胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可以胜食也；斧斤以时人山林，材木不可以胜用也。
谷与鱼鳖不可以胜食，材木不可以胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可
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以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家能够无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七
十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，但是不王者，未之有也！
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：
‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：
‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”
（《孟子·梁惠王上》）2齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉尔后反。
其妻问所与饮食者，则尽荣华也。
其妻告其妾曰：
“良人出，则必餍酒肉尔后反；问其与饮食者，尽荣华也。
而何尝有显者来。
吾将良人之所之也。
”
蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。
卒之东郭墦间，之祭者，乞其他；不足，又顾而之他：
此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾曰：
“良人者，所仰望而终生也。
今若此！
”与其妾讪其良人，而相泣于中庭。
而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之因此求荣华利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希
矣！
（《xx·离娄下》）3xx之曰：
“什一，去关市之征，今兹未能；请轻之，以待来年而后已，何如？
”孟子
曰：
“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：
‘是非君子之道。
’曰：
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‘请损之，月攘一鸡，以待来年而后已。
’如知其非义，斯速已矣，何待来年？
”
（《孟子·滕文公下》）4孟子见梁襄王，出，语人曰：
“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
卒然问曰：
‘天下恶乎定？
吾对曰：
‘定于一。
’‘孰能一之？
’对曰：
‘不嗜杀人者能一之。
’‘孰能与之？
’，对曰：
‘天下莫不与也。
王知夫苗乎？
七八月之间旱，则苗槁矣。
天油然作云，沛然下雨，则苗淳然兴之矣。
其如是，孰能御之？
今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。
若有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？
’”
（《xx·xxxx》）
二、xx何须曰利
1xx见xx。
xx曰：
“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？
”孟子对曰：
“xx何须曰利？
亦有xx而已矣。
xx曰：
‘何以利吾国？
’医生曰：
‘何以利吾家？
’士庶人曰：
‘何以利吾身？
’上下交征利，而国危矣！
万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义尔后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何须曰利？
”
（《孟子·梁惠王上》）2宋将之楚，孟子遇于石丘，曰：
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“先生将何之？
”曰：
“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。
楚王不悦，我将见秦王说而罢之。
二王我将有所遇焉。
”
曰：
“轲也请无问其详，愿闻其指。
说之将何如？
”
曰：
“我将言其不利也。
”
曰：
“先生之志则大矣，先生之号则不可以。
先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢全军之师，是全军之士乐罢而悦于利也。
为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，但是不亡者，未之有也。
先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢全军之师，是全军之士乐罢而悦于仁义也。
为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，但是不王者，未之有也。
何须曰利？
”
（《xx·告子下》）3xx曰：
“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。
鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。
欲知舜与蹠之分，无他，xx之间也。
”
（《xx·悉心上》）
三、民为贵
1xx：
19/50
“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为医生。
诸侯危社稷，则变置。
牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，但是旱干水溢，则变置社稷。
”
（《xx·悉心下》）2xx问曰：
“xx，武王伐纣，有诸？
”
对曰：
“于传有之。
”
曰：
“臣弑其君，可乎？
”
曰：
“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。
残贼之人谓之一夫。
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
”
（《xx·xx下》）3xx曰：
“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
得天下有道：
得其民，xx天下矣；得其民有道：
得其心，xx矣；得其心有道：
所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。
今日下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。
虽欲无王，不可以得已。
今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。
苟为不畜，终生不得。
苟不志于仁，终生忧辱，以陷于死亡。
《诗》云：
‘其何能淑？
载胥及溺。
此之谓也。
”（《孟子·离娄上》）4万章曰：
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“xx以天下与舜，有诸？
”xx：
“否。
天子不可以以天下与人。
”“然而舜有天下也，孰与之？
”
曰：
“天与之。
”
“天与之者，谆谆然命之乎？
”
曰：
“否。
天不言，以行与事示之而已矣。
”
曰：
“以行与事示之者，如之何？
”
曰：
“天子能荐人于天，不可以使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不可以使天子与之诸侯；医生能荐人于诸侯，不可以使诸侯与之医生。
昔者，尧荐舜于天而天受
之，暴之于民而民受之。
故曰，天不言，以行与事示之而已矣。
”
曰：
“敢问：
‘荐之于天而天受之，暴之于民而民受之’，怎样？
”
曰：
“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之
也。
天与之，人与之，故曰，天子不可以以天下与人。
舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。
尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。
天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，歌颂者不歌颂尧之子而讴
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歌舜，故曰天也。
夫而后之中国，践天子位焉。
而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。
《泰誓》曰：
‘天视自我民视，天听自我民听。
’此之谓也。
”
（《xx·万章上》）5xx曰：
“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。
善政民畏之，善教民爱之。
善政得民财，善教得民心。
”
（《xx·悉心上》）
四、xxxx，忧民之忧
1xx暴见xx：
“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：
“好乐何如？
”xx：
“xx之好乐甚，则xx其庶几乎！
”他曰，见于xx曰：
“xxxx以好乐，有诸？
”
变乎色，曰：
“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：
“王之好乐甚，则齐其庶几乎！
今之乐由古之乐也。
”
曰：
“可得闻与？
”
曰：
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“独乐乐，与人乐乐，孰乐？
”
曰：
“不若与人。
”
曰：
“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？
”
曰：
“不若与众。
”
“臣请为xx：
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙而相告曰：
‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？
父子不相见，兄弟老婆失散。
’今王野猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：
‘吾王之好野猎，夫何使我至于此极也？
父子不相见，兄弟老婆失散。
’此无他，不与民同乐也。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然
有喜气而相告曰：
‘吾王庶几无疾病与？
何以能鼓乐也？
’今王野猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜气而
相告曰：
‘吾王庶几无疾病与，何以能野猎也？
’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣。
”
（《孟子·梁惠王下》）2孟子见梁惠王。
王立于沼上，顾鸿雁麇鹿，曰：
“贤者亦乐此乎？
”xx对曰：
“贤者尔后乐此，不贤者虽有此，不乐也。
《诗》云：
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‘经始灵台，经之营之。
庶民攻之，不日成之。
经始勿亟，庶民子来。
王在
灵囿，鹿攸伏；唐鹿濯濯，白鸟鹤鹤。
王在灵沼，於牣鱼跃。
’文王以民力为台为沼，而民欢喜之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。
古之人与民偕乐，故能乐也。
《汤誓》曰：
‘时曰害丧，予及女偕亡！
’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？
”
（《孟子·梁惠王上》）3齐宣王见孟子于雪宫。
王曰：
“贤者亦有此乐乎？
”
对曰：
“有。
人不得，则非其上矣。
不得而非其上者，非也。
为民上而不与民同乐者，亦非也。
乐民之乐者，民亦乐其乐。
忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，但是不王者，未之有也。
“xxxx问于xx曰：
‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。
吾何修而能够比于先王观也？
’晏子对曰：
‘善哉问也！
天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。
诸侯朝于天子曰述职；述职者，述所职也。
不过事者。
春省耕而补不足，秋省敛而助不给。
夏谚曰：
“吾王不游，吾何以休？
吾王不豫，吾何以助？
一游一豫，为诸侯度。
”今也否则。
师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。
睊睊胥谗，民乃作慝。
方命虐
民，饮食若流。
流连荒亡，为诸侯忧。
从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。
先王无流连之乐、荒亡之行。
惟君所行也。
，景公说，大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足。
召大师曰：
‘为我作君臣相说之乐。
’盖《徵招》《角招》是也。
其诗曰：
‘畜君何尤？
’畜君者，好君也。
”
（《xx·xx下》）
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五、人和
1xx：
“时节不如地利，地利不如人和。
三
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