上善若水.docx

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上善若水

上善若水

上善若水

感悟精选

（1）：

上善若水

“上善若水”，老子所主张的道是清静无为，无为而有治，水正好契合了他的思想。

但这水所承载的，不仅仅仅是他一个人。

孔子有云：

“逝者如斯。

”

水似乎没有形状，可也能是世上所有的样貌。

随欲而安的个性，使得我们能将它困在一个又一个或精或简陋的容器里，随心所欲地让水呈现出我们所需要、喜爱的形状来。

而水从来不曾反抗过，只是在装载它的容器中微微荡漾。

很喜欢看鱼儿在水中游走，水如一个宠爱孩子的母亲，不留一点儿缝隙地将鱼儿层层围住，好像生怕它受到半点儿伤害。

可水并不限制鱼儿的行踪，但鱼儿所到之处必有水。

多么慈爱的一位母亲，它温柔得令鱼儿永远也离不开她的怀抱。

但是，在水温和的外表下还藏有一个执着的心。

九曲十八弯的路程，没有拦住它的脚步；百折不回的坚定，伴着它一路而行。

鲁迅先生说：

“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

”既然路是人们一步一步走出来的，那么河道呢？

最初的河道，那是水的一次次冲击，经历了数十年乃至上百年的努力开拓出的通向大海的道路。

还记得外婆家门前的那一个石板。

坚硬而厚重的石板上留着一个小小的水坑。

小时候的我总以为那是一个路经此地的大力士所留下的，之后才明白那竟是每一天从屋檐上滴落下的小水滴的杰作，没有哪个人第一次明白这个故事时会不为之动容。

水承载着不同的思想，永流不息，见证了两汉之雄钟巨鼎，见识了北宋之游船画舫，见到了晚清之断壁残垣……

李白有诗：

“君不见黄河之水天上来……”李煜有词：

“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

”

我不知如何描述真实的水，就让我重复一次老子所说的话吧：

“上善若水。

”

感悟精选

（2）：

上善若水

仅此“上善若水”一句话，便叫人体会到水的意境：

简单，深远，丰富，坚韧。

它是说做人也要像水这样，简单朴实，孕意深广，人若能做到像水一样，那便为上善了。

水，以一种流动形态存在，是物种起源的摇篮，却又是如此简单。

是的，它很简单，再普通但是的微观粒子，无处不在，轻盈透明。

但它并不因为简单就失去了重要性，恰恰相反，它是人类赖以生存的必要条件，正是由于无处不在的水，人类才能过着安乐、舒适的生活。

而水的流淌，也关系到了整个民族的命脉与历史，黄河两岸，尼罗河边，印度河畔，都各自哺育了一个古老而富有生命力的民族。

水，就是这样，看似柔弱，实则坚韧，聚点滴成波涛，汇大湖而成四海。

所以，当它流进殷末周起的中华历史时，有了一个被称为“睡在羊背上的人”，在他那本影响后世甚广的《道德经》中写道：

上善若水。

也许会有人觉得再简单但是，但是又有几个人能真正做到上善若水呢？

水一样的纯净，水一样的澄明，水一样的大智若愚，水一样的源远流长？

这样的人必是心性至善至深之人，他能在喧闹中开辟出自己的一席田地，他能在纷扰乱世中找到自己的归隐，他能在流言蜚语中静下自己的耳根，这样的人必是与山为邻，为水为友，出仕则心神俱孤，但仍然超然物外，淡泊宁静。

我想世上有很多这样的人，他们秉承了水的坚韧与灵性，在尘世中静守一份自己的净土，待人接物永远笑脸谦和，偶遇知音则被挖掘惊世才情，来时干干净净，走时了无牵挂，只留下水流过的痕迹——那思想的光辉与伟岸的人性。

上善若水，简单，却那么难。

感悟精选（3）：

上善若水

上善若水，水是生命之源，代表伟大的母亲，代表着大地，代表着柔，美丽的柔是人际交流中的橄榄枝，它让人与人之间变得和谐友好；水一样的温柔是为人处世的基石，只有它能够让人的美德升华；水是人性最光辉的星辰，只有它能够照亮灵魂，使之能海纳百川，容天地之大，让人性熠熠生辉！

老子：

“刚强者死，柔弱者生”，水母亲之温柔是“宰相肚里能撑船”的气度。

三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。

他的属下有一个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。

蒋琬与他说话，他也只是只应不答。

有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕：

“杨戏这人如此傲慢，太不像话了！

”蒋琬坦然一笑，说：

“人嘛，都有各自的脾气秉性。

让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。

所以，他只好不做声了。

其实，这正是他为人的可贵之处。

只有水能够适用万能的容器”，赞蒋琬象水一样“宰相肚里能撑船”，能够容纳天地之茩。

上善若水让蒋琬真正做到了肚里能撑船，也让他流芳后世。

“虽然我不同意你的观点，但是我有义务扞卫你说话的权利。

”这句话大家都明白，但是真正领会并付诸行动的又有几人？

！

良言一句三冬暖，水一样的宽容便是那皑皑冬日里的暖阳；恶语伤人六月寒，没有了温柔和宽容之心，即使在酷热的六月也会让人心寒透。

学会水一样的性格要从小处做起，是一切道德开始。

水一样的宽容水一样的温柔是一种美德。

泰山不辞抔土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。

水一样的宽容水一样的是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。

与朋友交往，就就应像水一样的宽容水一样的温柔，她便是钟子期和俞伯牙的“高山流水”，原谅对方的不足和自身缺陷，才能使友情历久弥新，才能够象荷花一样的出污泥而不染，将天地之洉容纳而洁净。

上善若水象水一样的宽容象水一样的温柔美丽。

宽容、温柔是相互的，你宽容别人，别人也就会体谅并宽容你，你对别人的温柔就能够平和心里，这样社会才会变得更加和谐！

朋友，让我们从小事做起，从点滴做起，学会上善若水，学会象水一样的宽容，拥有一颗海一样宽广的心吧！

感悟精选（4）：

上善若水

老子说：

“上善之人，若水性也。

以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。

水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。

善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……”

老子说：

“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。

因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。

”

很久以前听过一个关于老子的故事，他的学生请教他，什么东西的最坚韧？

老子张开已经掉光牙的嘴巴，指了指舌头。

学生立刻明白了：

牙齿是人身体最坚硬的部分，但是却不能与人同老，舌头是最柔软的部分，却能保留到最后。

那么多年了，无法体会其中的哲理，这天被老子彻底醍醐灌顶！

是啊！

即使再锋利的刀刃也无法伤害水，然而再坚硬的石头也会水滴石穿。

最终能成为王者的是居下者。

此刻才明白，柔和与容纳是一种技巧更是气度！

施之不求回报更是一种境界！

刚开始我们出于理智的思考，能够把一些东西成为：

忍受，这说明我们已经开始踏上了第一步台阶；然后，我们把另外一种对我们来说不是太艰难的东西称为：

宽容，这说明我们进入了另一番境界；也许有一天，我们所做的一切都仅仅是出于自己内心自然的感受，或者说是浑然天成的时候，山顶就到了。

人生不如意十之八九。

不要责怪带给你不快的人，更不要以任何简单粗暴的方法解决任何争端。

你能做的就是登山，其实在登山的时候就已经把他们甩在后面了。

有一天你会发现，原先世界能够这么大，而有些人在山脚下能够那么小。

所以，凡事还是多嘲笑自己吧：

还站在山脚下，所以一叶障目，不见泰山！

感悟精选（5）：

上善若水

我们一向处在一种莫可名状的幻境之中。

这个幻境能够算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。

大多数时候人都是不会满足于色相的现状的，随之而来的便是无止无休的欲望的追求和莫能御之的无奈与茫然。

人的一生但是数十载光阴，出生入死的过程中是该孜孜以求，还是该无欲无求、清静无为，实在很难说得清楚——这恐怕也是道家与儒家争执了几千年也梅雨一个决断的所在了。

儒家是入世的。

“善礼仪而规矩天下，布仁德一泽披苍生”，这是道家一贯的作法，从宏观上探讨，这就属于“入世”范畴，所以孔子要游列国而说诸侯。

与之相对的，则是道家的“清静无为”。

一言以蔽之，他们皆是出世的。

“上善若水。

水善利万物而不争”足以概括。

只是“入世”与“出世”，并非谁都能够御之而自如。

我们只是“人”而非“圣贤”。

俗世的功利尚且羁畔于“道”与“非道”之道，因此我说我们一向都处在一种莫可名状的幻境之中，入世尚乏其能啊！

要从万物的竞争中获得生存，就必然要具备诸多方面的智慧，具备智慧的过程却又要历竟艰辛！

出世，看似简单实则难之于入世。

人之所以为人，不能够不食五谷、养父母，张之以利天下社稷——人非圣贤！

我们不可能学老庄，在濮水钓鱼，置楚王“以境内累之”的盛情于一边而“持杆不顾”——况且庄子钓鱼或许根本就没有什么诗意可言，他只是为了填一填其辘辘的饥肠——他自己也很清楚“材木可为栋梁而必先夭于斧斤”的道理。

我们则不同了，明明白“入世”会招致许多“无妄之灾”的烦扰，却还是放不下！

因此，我们或许永远不能上升到“上善若水，厚德以载物”的境界。

而今所提倡的又绝非“出世”，想要清静无为似乎太难。

我想人之所以生于天地之间，所谓“入世”与“出世”是必然要去作出一个选取的，若是徘徊于这两者之间，那才是一种莫大的痛苦和无奈！

是效“上善若水。

水善利万物而不争，处人之所恶，故几于道。

”还是“恋恋红尘，入乎俗世”，恐怕还要“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”矣！

感悟精选（6）：

上善若水

看了一段文字，把上善若水描绘得至臻绝妙。

抄下来。

最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。

水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。

语出《老子》：

“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。

水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。

上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。

做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；

做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；

做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单；

做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁；

做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷；

做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情。

做人如水：

能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却十分的纯静；

做人如水。

水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。

水性柔顺而往下，意味着自居卑下，如那谦谦君子，恭敬有礼，仁义有德。

故夫子赞水曰：

「其流卑下倨邑，必修其理。

」虽然姿势低下，却遵循其应有渠道，始终不变其行，终入大海。

水，又如君子不器。

大者气势磅礴，如瀑布飞流直下，一泻千里，融入山川，滋养大地。

小者，滴水能穿石，恰如坚持不懈的恒心，能突破一切艰难。

生活中，一瓢饮，能解干渴；品茗一盅，去疲除忧；酷热难挨，冲凉解暑；又能涤尽污垢，常保环境清洁……似君子之德风，被覆世间角落，能随缘教化，广利社会。

其仁慈博爱，平等无私的特质，更显其至善的美德。