古诗词中常见的意象.docx

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古诗词中常见的意象

古诗中常见的意象

植物

2、动物

3、乐器

4、自然

5、场所类

植物类（比喻或象征）：

芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花。

芳草：

以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。

乐府诗：

青青河边草，绵绵思远道。

表现生生不息和希望：

白居易：

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

莲：

由于”莲”与”怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。

如：

南朝乐府《西洲曲》：

”采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。

”

梅花：

洁、不屈不挠的品格。

王安石《梅花》“遥知不是雪，为有暗香来。

”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。

陆游《卜算子》：

零落成泥碾作尘，只有香如故。

借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

松柏：

象征孤直顽强、坚贞不屈。

《论语》：

“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”

竹：

苍翠挺拔、蒸蒸日上、不屈不挠。

郑板桥：

“咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

”

6、“柳”的意象

（1）“柳”“留”二字谐音，经常暗喻离别。

“今宵酒醒何处？

杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。

（2）于檐前屋后，常作故乡的象征。

”一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。

”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。

（3）”柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。

“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。

梅子黄时雨。

”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。

7、黍离：

《诗经·黍离》有”彼黍离离”的句子，是说东周大夫过西周故都，看到故都长满黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。

后来常用”黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

草木：

以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

（杜甫《蜀相》），朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

（刘禹锡《乌衣巷》）等。

桑榆《淮南子》：

“日西垂，景在树端，谓之桑榆。

”“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。

如王勃《滕王阁序》：

“东隅已逝，桑榆非晚。

”

菊花：

象征高洁、隐逸、脱俗；桃花象征美女的容颜；牡丹象征高贵、富贵；杨花象征飘零、离散。

二、动物类：

杜鹃、乌鸦、鸿雁、青鸟、鹧鸪/沙鸥、蟋蟀、鸣蝉、猿猴、燕、鱼

1、乌鸦：

按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头等荒凉之处，在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比喻小人或凡夫俗客。

秦观：

斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。

马致远：

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，断肠人在天涯。

鸿雁、青鸟：

在古代诗歌中是传书的信使，代指音讯。

青鸟，传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。

李商隐：

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

李璟：

青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。

李清照：

雁字回时，月满西楼。

蟋蟀：

又名促织，表示惆怅。

诗经·豳风·七月》：

“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。

”描写蟋蟀的活动规律十分细致。

那时古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系起来.古诗十九首：

明月皎皎光，促织鸣东壁。

蝉：

栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，比喻高洁的人品。

咏蝉诗“三绝”骆宾王《在狱咏蝉》露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表余心？

虞世南《蝉》垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

李商隐《蝉》本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

燕子

燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。

燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

”既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。

春天的象征，表示喜庆。

白居易：

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

鹧鸪：

鹧鸪的鸣叫声似“行不得也哥哥”，后来多用衬托处境的艰难或心情的惆怅。

如辛弃疾《菩萨蛮》；“江晚正愁予，山深闻鹧鸪。

”

李白《越中览古》：

越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。

宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

这首诗主要选取了哪些意象？

渗入了诗人怎样的情感？

这些意象是怎样表达情感的？

选取的意象有：

尽锦衣的战士、如花的宫女、宫殿、鹧鸪等。

抒发了昔盛今衰的深沉感慨。

（或“表达盛衰无常的感慨”）前三句极写威武、胜利、荣华，最后一句只见破败荒凉。

前后强烈的对比将昔盛今衰的感慨抒发得淋漓尽致。

器乐类：

羌笛（羌管、笛）、胡笳、琵琶、戍角

羌笛、胡笳：

古代西部的一种乐器，它所发出的是凄切之音，唐代边塞诗中经常提到，往往表示戍边思归。

王之涣:

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

李白：

谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。

李益《夜上受降城闻笛》回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

有关音乐曲调

古诗词中常在语句里出现有些乐曲名称，而这些乐曲又往往有特定的含义、情感或寓意，而这又对全诗的整体意象或情感表达有直接的作用。

关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。

如：

“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

”（王昌龄《从军行七首》之二）

（2）梅花落——曲调名。

如：

“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。

”（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，表思念。

（3）后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。

如：

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

”（杜牧《泊秦淮》）

（4）霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。

如：

“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

”（白居易《长恨歌》）

（5）杨柳曲：

乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。

如：

”羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

”（王之涣《凉州词》）”笛中闻折柳，春色未曾看。

”（李白《塞下曲六首》其一）

（6）行路难：

古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。

如：

”天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”（李益《从军北征》）

四、自然类：

白云、明月、水、冰雪

1、浮云：

往往与远行的游子相联系。

李白《送友人》：

浮云游子意，落日故人情。

有时也比喻一切阻碍历史前进的势力、小人。

如：

王安石的《登飞来峰》：

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

李白《登金陵凤凰台》总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

冰雪：

心志忠贞，品格高尚。

王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：

“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

”

五、场所类：

南浦、灞陵、长亭、西楼（借代）

西楼：

西楼仅仅是一个象征性的概念，或指代闺房，或指代曾经聚会之所，或指代孤独寂寞的居所，或指代登高望月怀远的地点。

在诗词中，西楼多属泛指，常指伤心地，是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的处所。

李煜《乌夜啼》：

无言独上西楼，月如钩。

李清照《一剪梅》：

云中谁寄锦书来？

雁字回时，月满西楼。

辛弃疾《为赋新词强说愁》：

少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。

凭栏：

意为“依靠着栏杆站着”，但在诗词中使用“凭栏”“倚栏”“凭阑”等词语，却有多种不同的意味。

一凭一倚，虽是两个细小的动作，但那动态、情态和心态委实是大相径庭，很值得品味的。

凭则两手抚栏，直立远视，有慷慨悲凉之态，倚则身体重心全凭栏干依托，有娇弱无力之姿，词作家正是着眼于这两个动词，把“凭栏”与“倚楼”写得几乎是风情万种，仪态万端。

或者表示怀远，或者表示凭吊，或者表示抑郁愁苦，或者表示慷慨激昂。

李煜：

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难

岳飞：

怒发冲冠，凭栏处

《水龙吟》：

把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

杜甫：

戎马关山北，凭轩涕泗流。

范仲淹《苏幕遮》：

明月楼高休独倚。

酒入愁肠，化作相思泪

六、时令节日类

1、中秋

八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。

如唐王建《十五夜望月》：

今夜月白人尽望，不知秋思落谁家？

2、重阳

九月初九日，古人以九为阳数故云。

重阳日古人有登高饮酒的习俗。

如杜甫《九日》中所写：

重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。

3、寒食

清明前一日，寒食节禁火三日，万户无烟，与冷清、萧条有关。

如雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。

（唐韦应物《寒食寄京师诸弟》）

4．清明

三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。

例如杜牧的《清明》：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

投笔:

弃文从武。

弃疾《水调歌头》:

“莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。

”

长城：

守边的将领。

陆游《书愤》“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

”

楼兰：

边境之敌，破楼兰：

建功立业。

王昌龄《从军行》“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

”

柳营：

军营，纪律严明的军营。

请缨：

杀敌报国

岳飞《满江红·登黄鹤楼有感 》:

 何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。

五柳：

隐者的代称

东篱：

田园生活或闲适的情致。

 李清照：

东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。

三径：

隐士居住的地方。

陶潜《归去来兮辞》：

“三径就荒,松菊犹存”

古诗词常用意象集锦

意象是鉴赏诗歌的最基本而又最重要的审美元素。

抓住了意象也就把握了诗歌的意境、风格及作者蕴涵其中的思想感情。

所以了解意象的特殊寓意，是读懂作品的关键。

下面这些意象就常含有不同的寓意。

望月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。

“举头望明月，低头思故乡。

”（李白《静夜思》）—望月思乡异常感伤。

“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

”（李煜《虞美人》）—望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。

黄昏、夕照（斜阳、夕阳、落日）——多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。

感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、伤古吊昔的悲凉意蕴。

唐代李商隐《乐游原》：

“夕阳无限好，只是近黄昏。

”王维《使至塞上》：

“大漠孤烟直，长河落日圆。

”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：

“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。

”

流水、落花——古人云：

“落花有意，流水无情”把水与时间的流失结合起来，由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。

“流水落花春去也，天上人间。

”（李煜《浪淘沙》）“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”（晏殊《浣溪沙》）“落花流水”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对死亡的焦虑忧伤。

此外，唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：

“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

”李煜《虞美人》：

“问君能有几多愁？

恰似一江春水向东流。

”则用流水这一意象来比喻愁怨的浓厚和不绝。

长亭——陆上送别之所。

李白《菩萨蛮》：

“何处是归程？

长亭更短亭。

”柳永《雨霖铃》：

“寒蝉凄切，对长亭晚。

”李叔同《送别》：

“长亭外，古道边，芳草碧连天。

”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

羌笛----象征凄切悲凉之意境。

羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。

唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：

“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

”范仲淹《渔家傲》：

“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。

”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。

胡笳的作用与此相同，就不再列举了。

以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：

“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

”——我的心像晶莹的玉壶的冰一样，样高洁如故。

“冰心”高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。

以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

“过春风十里，尽荠麦青青。

”（姜夔《扬州慢》）——春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。

此句用野草、麦子的繁盛反衬如今的荒凉。

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去了昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

菊花——坚贞高洁的品质。

屈原《离骚》：

“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。

唐人元稹《菊花》：

“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。

梅花——傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白，岁寒三友

一。

梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。

王安石《梅花》：

“遥知不是雪，为有暗香来。

”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。

陆游的著名词作《咏梅》：

“零落成泥碾作尘，只有香如故。

”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

0、柳——以折柳表惜别。

“柳”，“留”的谐音，折柳有相留之意。

故古人有折柳送别的习俗，因此“柳”带有伤离别的意味。

柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。

莲——因为莲出淤泥而不染，诗人借莲喻不同流合污的节操。

又由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。

南朝乐府《西洲曲》：

“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。

”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。

这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

梧桐——凄凉悲伤的象征。

王昌龄《长信秋词》：

“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。

熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。

”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。

诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。

其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。

以蝉喻品行高洁。

古人认为蝉餐风饮露，是高洁的象征，故古人常以此表现自己品行的高洁。

《唐诗别裁》说：

“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。

”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。

骆宾王《在狱咏蝉》：

“无人信高洁。

”虞世南《蝉》：

“居高声自远，非是藉秋风。

”皆属此类。

鸿雁——苏武牧羊时曾把书信缚在雁足之上带回祖国，这就是人们常说的“鸿雁传书”。

所以“鸿雁”常借指书信，表示盼望、惦念外出之人的音讯，传达思念之情，也表达的游子漂泊思乡之情；因大雁总是结队迁徙，途中常掉队的孤雁，诗人常用“孤雁”“孤鸿”“断鸿”来喻人，表达或孤独、或孤高、或受尽迫害等情感。

南朝乐府民歌《西洲曲》：

“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”“望飞鸿”就是盼望书信的意思。

李清照词云：

“雁字回时，月满西楼”、“雁过也，正伤心，却是旧相识。

”大雁没带来盼望已久的书信，引起了女词人无限的思念。

鹧鸪鸟——鹧鸪鸣声听起来像“得不也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。

”（唐李群玉《九子坡闻鹧鸪》）“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

”（辛弃疾《菩萨蛮。

书江西造口壁》

杜鹃鸟——又名杜宇、望帝、子规、布谷，古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后化魂为杜鹃。

于是古诗中的杜鹃成为凄凉哀伤的象征，常与悲苦联系在一起。

因叫声似“不如归去”，常借以表现怀念故乡情感、抒写离愁别恨；借用杜鹃啼血的意象，表达忧国志士的忠诚、爱国之意；由于杜鹃啼叫的时，春天的花已经落了，诗人也以杜鹃的出现来惋惜百花凋零、春已归去的情况。

李白《蜀道难》：

“又闻子规啼月夜，愁空山”，白居易《琵琶行》：

“杜鹃啼雪猿哀鸣。

”杜鹃的悲啼总是能触动诗人的愁情。

李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

”起句写即目之景。

在萧瑟凄凉的自然景物中寄寓离别伤感之情。

三四句以寄情明月的丰富想象，表达了对友人的无限怀念和深切同情。

东篱——表现悠然自得、超凡脱俗的生活情趣，高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格。

陶渊明的《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”，李清照的《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。

浮云——漂泊不定的云，在诗词中，常被看成是行踪不定、任意东西的游子，另外，浮云也往往比喻一切阻碍历史前进的邪恶势力，比喻奸臣。

例如，李白《送游人》“浮云游子意，落日故人情”，韦应物《淮上喜会梁州故人》“浮云一别后，流水十年间”；王安石的《登飞来峰》：

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

”李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。

西楼——西楼仅仅是一个象征性的概念，或者指代闺房，或者指代曾经聚会之所，或者指代孤独寂寞的居所，或者指代登高望月怀远的地点，在诗词中，西楼多属泛指。

李煜“无言独上西楼，月如钩”；许浑“满天风雨下西楼”；李清照“雁字回时，月满西楼”；晏几道“西楼月下当时见，泪粉偷匀”。

新亭——“新亭对泣”的典故：

南渡后，名门士人常相邀到新亭（今南京市）饮宴，一次，大家忽然想起了北方故土，相视流泪。

只有丞相王导慷慨激昂地说“当共戮力王室，克复神州”。

后来，人们用“新亭”或表达怆怀故国之情，或表达忧国伤时的悲愤之情。

辛弃疾的《水龙吟》“长安父老，新亭风景，可怜依旧”，就是典型的例子。

危栏——危栏，高处的栏杆，往往表示登高望远或者登临抒怀，多与忧国、伤怀、思人等有关。

例如，欧阳修《踏莎行》：

“楼高莫近危栏倚”；辛弃疾《摸鱼儿》：

“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”。

关山——一般泛指关塞山川。

例如《木兰诗》中“万里赴戎机，关山度若飞。

”又如，秦观《鹧鸪天》：

“一春鱼雁无消息，千里关山劳梦魂。

”当然，后来的诗人用“关山”，也借指遥远的地方，多与思乡、念人有关。

例如，晏几道《生查子》：

“关山魂梦长，鱼雁音尘少。

”

阳关——最初表示古代地名，为沟通西域的要道。

例如，王维《渭城曲》：

“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

”后来，由于唐人把王维《渭城曲》翻入乐曲，称为《阳关三叠》或者《阳关曲》，简称《阳关》。

在唐宋的诗词中，“阳关”作为离别送行的歌声。

例如，白居易《对酒》：

“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第一声。

”

4、阑干——有三个意思。

第一，古代建筑物附加的木制栅栏，叫做阑干、栏杆。

例如，冯延巳《抛球乐》“坐对高楼千万山，雁飞秋色满阑干”、辛弃疾《水龙吟》“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”。

第二，横斜的样子。

古代多用来形容星斗纵横错落。

例如，贺铸《清平乐》“夜潮洲渚生寒，城头星斗阑干”。

第三，形容泪水纵横或者纵横散乱的样子。

如白居易《琵琶行》“梦啼妆泪红阑干”，其中的“阑干”形容泪流满面。

5、楼兰——汉代西域的国名。

后代诗文中常常用“斩楼兰”、“破楼兰”抒写为国立功、抗击外寇的壮志。

李白《塞下曲》“愿将腰上剑，直为斩楼兰”，即为此意。

6、蓬莱——传说中的海上神山，仙人的居所。

在诗词中用“蓬莱”，多比喻皇家宫殿，或比喻歌舞楼榭，有时也指仙人居所，总而言之，在诗词中，“蓬莱”多借用形容环境美好，有如仙境一般。

也作“蓬壶”“蓬岛”。

例如，李清照《蝶恋花》：

“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。

”

7、落红——指凋残的花（乱红、残红）。

在诗人看来，落红是春天即将离开的信号，也是美好事物转眼成空的象征，它又仿佛是不幸者的命运写照。

诗人常以落花比喻青春易逝或寄寓伤感、惋惜和无奈之情，如辛弃疾《摸鱼儿》“惜春长怕花开早，何况落红无数”，就是很好的例子。

8、尺素——书信的代称。

如秦观《踏莎行》“驿寄梅花，鱼传尺素。

砌成此恨无重数”。

9、吴钩——原指吴王阖闾所造的钩，但在唐宋词中多作身边所佩带刀剑的代称。

用来暗示建功立业的抱负。

李贺《南园》“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，杜甫《后出塞》“少年别有赠，含笑看吴钩”。

0、青鸟——在古代传说中，“青鸟”是仙人的信使，在诗词中常常被借用指代情人的使者。

李白《相逢行》“愿因三青鸟，更报长相思”和李商隐《无题》“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”都表示这个意思。

1、翠微——形容山色青翠似在有无之间，所以叫作“翠微”。

也常作青山的代称。

杜甫《秋兴》“千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微”，“坐翠微”，是“面对翠微”之意，指代翠微的山色。

另，形容树色的青翠或者形容江湖水色的青绿缥缈，也叫做翠微，如晏几道《鹧鸪天》：

“十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。

”中翠微形容的是树色。

2、迟日——在《诗经·七月》中有“春日迟迟”的句子，“迟迟”表示和舒的样子。

所以后人就用“迟日”表示“融和的阳光”。

例如，极为经典的杜甫《绝句》：

“迟日江山丽，春风花草香。

”再如，宋之问《春日陪宴诗》：

“彩云歌处断，迟日舞前留。

”

以上意象经过历代诗人创造，已成为具有普遍意义的典型意象，具有相对稳定的感情色彩。

但也不能一概而论，如王之涣《登鹳雀楼》中的“夕阳”并不凄凉，而是表现诗人激昂的情怀。

“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“池塘生春草园柳变鸣禽”中的柳就丝毫没有惜别伤怀之意。

所以具体诗歌还应具体分析。