哀江头阅读答案.docx
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哀江头阅读答案
哀江头阅读答案
篇一：
20年1月菏泽市高三语文模拟试题
高二语文假期练习试题
第Ⅰ卷（共36分）
一、（每小题3分，共15分）阅读下面一段文字，完成1－3题。
夏雨说来就来，说去就去；
，。
夏雨喜欢与闪电结侣，和雷霆为伴。
立．．
闪裂空，常是它的报幕；惊雷滚地，常是它的鼙鼓。
夏雨从不默守死板的模式，也不就范单一的．．．．．．
框框。
有时候，它以急箭般的雨点儿（扫∕射）向大地，将山川变成白茫茫的世界；有时候，它以层层密密的雨帘，（遮∕搅）得天地不分；有时候，它以鞭子似的雨线，抽打着大地的一切；有时候，它将铜钱般大的雨点，（撒／洒）落在牛背东边的草丛，而牛背西面，却是一弯天盖蓝得迷人；有时候，它像个跌跌撞撞、盘桓数日赖着不走的醉魔，，不将江河、湖．．．．．．
泊鼓捣得满满溢溢，不将房舍、道路埋葬于洪水、泥石流里，决不离开。
我惧怕这种暴虐、残酷．．．．的夏雨。
1.
文中加点的词语，有错别字的一项是
A．雷霆鼙鼓B．默守报幕
C．跌跌撞撞盘桓D．暴虐残酷
2.
依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是
A．扫遮撒B．射搅撒
C．扫搅洒D．射遮洒
3.
在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是
A．有时久盼不至，有时不请自到不把树木、庄稼折腾得东倒西歪
B．有时不请自到，有时久盼不至树木、庄稼不被折腾得东倒西歪
C．有时不请自到，有时久盼不至不把树木、庄稼折腾得东倒西歪
D．有时久盼不至，有时不请自到树木、庄稼不被折腾得东倒西歪
4.
下列各句中，加点的成语使用正确的一项是
A．我相信，如果演奏者没有寄寓自己的万般心事，琴声不可能如此如泣如诉。
．．．．
B．在她生病的那段日子里，同事们对她照顾得无所不至，她深受感动。
．．．．
C．尽管季节是在深秋，这几天天气却很暖和，走在阳光下，感觉如坐春风。
．．．．
D．这种主观上的干预，破坏了叙事的自然秩序，是不可理喻的败笔。
．．．．
5.
下列各句中，没有语病、句意明确的一项是
A．由于伪常识的存在，使得一些干部对公款吃喝、公车私用等行为“习以为常”，认为这些不过是生活小节，不上纲、不触法。
B．卡尔扎伊拒绝在美阿安全协议上签字、释放塔利班犯人，以及说服其哥哥退选，都是为支持拉苏尔当选。
C．高校还应加强对学生创业理论和意识的培养，并积极提供学生创业教育的“第二课堂”。
D．实施全面两孩政策是促进人口长期均衡发展的重大举措，有利于促进经济社会持续健康发展。
二、（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成6－8题。
究天人之际，通古今之变
陈方正
首先，是“礼乐”观念之演变为贯穿整个轴心时代的一条重要线索。
在古代，“礼乐”（亦合称为“礼”）即宗教仪式，但到了殷周之际，其意义便发生基本变化。
因为周公“制礼作乐”的意义在于“礼者德之则”，而“‘礼’和‘德’是互为表里的”；周公对成王的告诫则以“敬德”（累积德行）为主。
换而言之，代表宗教的“礼”已经渗透了政治含义，即与关心民生、民食的“德行”分不开了。
这变化所代表的，是“从‘天道’向‘人道’的移动”。
至于“礼”的意义再次发生革命，是“孔子不断寻求‘礼之本’而归宿于‘仁’?
?
它可以说是孔子从哲学角度重新阐释礼乐实践的最后完成?
?
也标志着儒家轴心突破的开端”。
换而言之，代表政治秩序的“礼”渗透了深刻的内在修养含义，而变成与衡量个人行为准则的“仁”分不开，因此“‘仁’与‘礼’虽有内外之别，但必须合起来才完整”。
这可以从孔子“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”这句名言得到最明确的证据。
其次，是孔子与古代礼乐传统的复杂关系。
这有两个对立的面相。
一方面，“子不语怪、力、乱、神”，强调“未能事人，焉能事鬼”，也就是说，孔子毕生致力于抗拒乃至超越巫文化：
“中年以后作为轴心突破的一位先驱，他自然是以礼乐传统作为思想或哲学突破的主要对象。
”另一方面，从《论语》和史籍中的记载，却又可以找到孔子深受古代宗教包括巫文化深刻影响的大量证据，这和他为殷商遗民与崇拜周公不无关系，甚至，也可以说是他获得强烈使命感的由来——因
为“巫传统的通天地’使他终于能发展出人得以个人身份，自由而且直接地，与‘天’交通的构想”。
因此，对传统“他采取了重新诠释而不是全面拒斥的态度”。
将这两方面合起来看，便可以说孔子虽然致力于建立新传统，但仍然是深深植根于旧传统而并没有与它决裂。
这显露了中国文化的一个重要特点，即其强大延续性，因此，与其他文明相比较，中国的“轴心突破”表现得最为温和与渐进。
最后，则是以“内向超越”来作为中国“轴心突破”亦即整个哲学运动的特征。
所谓“内向超越”是和西方特别是希腊哲学的“外向超越”做对比，而“超越世界”（transcendentalworld）则是和现实世界相对的。
“外向超越”的显例是柏拉图的“理念”（idea）世界，即在我们熟知的、杂乱无章、变动不居的现实世界以外，还有由一套永恒不变、迥异尘寰、清明崇高的“理念”（idea）所构成的世界，那可以说是“外向超越”最典型的例子。
以色列的全知、全能、全在之上帝，当然也是同样突出的另一个例子。
与此相反，中国哲学家的“超越世界”一般都以“道”为名：
它虽然不同于现实世界，两者却又紧密相连，不可截然划分，其间关系可用“不即不离”来形容，这就是所谓“内向超越”。
（选自20年6月《读书》）
6.
本文是一篇书评，下面不符合作者意思的一项是
A．中国古代礼乐的意义经过了从宗教向政治、再从政治向内在修养的两次革命变化。
B．孔子提出“克己复礼为仁”，是从哲学角度对礼乐实践所作出的重新阐释。
C．因为中国的“轴心突破”表现得最为温和与渐进，所以中国文化才能呈现出强大的延续性。
D．中国哲学运动的特征表现为“内向超越”，而希腊哲学则表现为“外向超越”。
7.
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．孔子毕生致力于抗拒乃至超越巫文化，但又深受巫文化的影响。
B．中国哲学的“超越世界”不是和现实世界截然划分，而是融合在现实世界之中。
C．孔子虽然致力于新传统的建立，但对旧传统又有很多的吸纳与继承。
D．柏拉图的“理念”（idea）世界是由一套超越现实之外的理念所构成的。
8.
根据原文内容，下列表述不正确的一项是
A．到了殷周之际，“礼”中渗透了“德”的因素；而到了孔子那里，“礼”与“仁”则变得关系
密切。
B．孔子对“礼乐”传统的态度看似矛盾，但与孔子的整体思想并不冲突。
C．从文中可知，“礼”重在规范人的外在行为，而“仁”则作用于人的内心。
D．在中国哲学中，“道”离不开现实生活，两者紧密相连，不可截然划分。
三、（每小题3分，共12分）阅读下面的文字，完成9—12题。
霍光论苏轼
古之人，惟汉武帝号知人。
盖其平生所用文武将帅、郡国边鄙之臣，左右侍从、阴阳律历博．
学之士，以至钱谷小吏、治刑狱、使绝域者，莫不获尽其才，而各当其处。
然此犹有所试，其功效著见，天下之所共知而信者。
至于霍光，先无尺寸之功，而才气术数，又非有以大过于群臣。
．．
而武帝擢之于稠人之中，付以天下后世之事。
而霍光又能忘身一心以辅幼主。
处于废立之际，其．．
举措甚闲而不乱。
此其故何也？
夫欲有所立于天下，击搏进取以求非常之功者，则必有卓然可见之才，而后可以有望于其成。
至于捍社稷、托幼子，此其难者不在乎才，而在乎节，不在乎节，而在乎气。
天下固有能办其事．
者矣，然才高而位重，则有侥幸之心，以一时之功，而易万世之患，故曰“不在乎才，而在乎节”。
古之人有失之者，司马仲达是也。
天下亦有忠义之士，可托以死生之间，而不忍负者矣。
然狷介廉洁，不为不义，则轻死而无谋，能杀其身，而不能全其国，故曰“不在乎节，而在乎气”。
古之人有失之者，晋荀息是也。
夫霍光者，才不足而节气有余，此武帝之所为取也。
．
《书》曰：
“如有一介臣，断断兮，无他技。
其心休休焉，其如有容。
人之有技，若己有之。
人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，是能容之。
以保我子孙黎民。
”嗟夫，此霍光之谓欤！
使霍光而有他技，则其心安能休休焉容天下之才，而乐天下之彦圣，不忌不克，若自己出哉！
才者争之端也夫惟圣人在上驱天下之人各走其职而争用其所长。
苟以人臣之势，而居于廊庙之上，以捍卫幼冲之君，而以其区区之才，与天下争能，则奸臣小人有以乘其隙而夺其权矣。
霍．
光以匹夫之微而操生杀之柄，威盖人主，而贵震于天下。
其所以历事三主而终其身天下莫与争者，以其无他技，而武帝亦以此取之欤？
9.
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．而武帝擢之于稠人之中提拔B．至于捍社稷保卫．．
C．郡国边鄙之臣浅陋D．则奸臣小人有以乘其隙而夺其权矣机会．．
10.
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A．付以天下后世之事不赂者以赂者丧．．
B．才不足而节气有余冰，水为之，而寒于水．．
C．又非有以大过于群臣不能容于远近．．
D．先无尺寸之功师道之不传也久矣．．
11.
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．才者争之端也夫∕惟圣人在上∕驱天下之人∕各走其职而争∕用其所长
B．才者∕争之端也∕夫惟圣人在上∕驱天下之人各走其职∕而争用其所长
C．才者∕争之端也夫∕惟圣人在上驱∕天下之人各走其职∕而争用其所长
D．才者争之端也∕夫惟圣人在上驱∕天下之人∕各走其职而争∕用其所长
12.
下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是
A．汉武帝知人善任，所选拔的官员都能竭尽其才，而且功劳业绩显著。
B．辅佐幼主，最重要的不是有过人的才能，而是要有节操、气度和涵养。
C．霍光虽然昏庸无能，但能一心一意辅佐幼主，所以得到汉武帝的信任和重用。
D．文章认为司马仲达有才能而没有节操，荀息有节操而没有气度、涵养。
第II卷（共114分）
13.
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）夫欲有所立于天下，击搏进取以求非常之功者，则必有卓然可见之才，而后可以有望于其成。
（5分）
（2）然狷介廉洁，不为不义，则轻死而无谋，能杀其身，而不能全其国。
（5分）
14.
阅读下面的唐诗，回答问题。
（8分）
望行人
王建
自从江树秋，日日望江楼。
①梦见离珠浦，书来在桂州。
②不同鱼比目，终恨水分流。
久不开明镜，多应是白头。
篇二：
《哀江头》注读
哀江頭
注讀：
李秀鋒
少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。
江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠。
憶昔霓旌下南苑，苑中萬物生顏色。
昭陽殿裏第一人，同輦隨君侍君側。
輦前才人帶弓箭，白馬嚼齧黃金勒。
翻身向天仰射云，一笑正墜雙飛翼。
明眸皓齒今何在？
血污遊魂歸不得。
清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。
人生有情淚霑臆，江水江花豈終極？
黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北。
一、解題。
1、本詩的寫作背景。
唐玄宗天寶十四（公元755）年，安史之亂爆發。
天寶十五（公元756）年，潼關失守，是年六月，唐玄宗奔蜀，軍行至馬嵬，發生了史上著名的“馬嵬兵變”，楊貴妃被處死。
是年七月，李亨在靈武即位，改年號為“至德”，史稱唐肅宗。
據《新唐书·文藝·杜甫傳》載：
“肅宗立，（杜甫）自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。
”旋即被押往時已淪陷的長安。
但詩人“沒有受到特別的管制，行動還算自由。
”（莫礪鋒、童強《杜甫傳》）“詩人滯留長安，貴妃在馬嵬的故事也傳到這裡，詩人聞之，深有感慨。
至德二載（公元757年）春天，他悄悄來到曲江池畔。
春色依舊，但是昔時遊人如潮的繁華景象已經不見了，宮殿蕭條，人跡罕至。
詩人觸景傷情，撫今追昔”（莫礪鋒、童強《杜甫傳》），寫下了這首著名的《哀江頭》。
2、本詩的寫作時間。
魯訔《杜工部詩年譜》：
“至德二載丁酉公年四十六”下題曰：
“公春在賊中，《曲江行》曰：
‘少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。
’”
趙子櫟《杜工部年譜》：
“至德二載丁酉”下題曰：
“其春猶陷賊，作《曲江行》、《春望》、《憶幼子》。
賊退，竄歸鳳翔，拜左拾遺。
”
《補注杜詩》：
黃鶴在《哀江頭》題下注曰：
“至徳二載九月癸夘復京師，十月壬子復東京，而是詩云‘春日潛行曲江曲’，當是作於是年春。
盖謂之‘潛行’，又謂‘黄昏胡騎塵滿
城’，乃陷賊時所作明矣。
梁權道亦編在是年。
”
其後諸家注本皆認為是至德二載（公元757年）春“陷賊”時所作。
3、“江頭”
即曲江頭，詳見下文“註釋”部份“曲江”一則。
4、本詩的另一個標題
《舊唐書·文宗本紀》：
“時鄭注言秦中有災，宜興土功厭之。
乃濬昆明、曲江二池。
上好為詩，毎誦杜甫《曲江行》云‘江頭宫殿鏁千門，細柳新蒲為誰緑”，乃知天寳已前，曲江四岸皆有行宫、臺殿、百司廨署。
思復昇平故事，故為樓殿以壯之。
”
趙子櫟《杜工部年譜》：
其春猶陷賊，作《曲江行》、《春望》、《憶幼子》。
魯訔《杜工部詩年譜》：
公春在賊中作《曲江行》曰：
“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。
”
《式古堂書畫叢考》卷十：
“都下高僉事家藏東坡《哀江頭》小楷?
?
”
可見從五代至南宋初年，此詩或題為“曲江行”，或題為“哀江頭”。
考《九家集注杜詩》以下，皆以“哀江頭”為題，不復有“曲江行”之說。
蓋《九家注》影響甚大，後人多有沿襲之故也。
然《九家注》何以定其名為“哀江頭”？
實難解答，今姑且存而不論，留待他日再考。
二、解體。
本詩為七古古詩，不講究平仄和對仗。
用韻方面，除第十七句“人生有情淚沾臆”為奇數句入韻（押入聲十三職韻）外，其餘皆在偶數句押韻。
第二、四句押入聲二沃韻，韻腳為“曲”、“綠”；從第六句開始轉韻，其後第八、十、十二、十四、十六、十八、二十句皆押入聲十三職韻，韻腳從第六句起依次為：
色、側、勒、翼、得、息、極、北。
本詩除全用入聲韻的特點外，還有一點也比較特別，即李東陽所謂的“五、七言古詩仄韻者上句末字類用平聲，惟杜子美多用仄”。
筆者將在文末“評析”部份作進一步分析。
三、校異（以楊倫《杜詩鏡銓》為底本）。
1、少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。
（無異文）
2、江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠？
（無異文）
3、憶昔霓旌下南苑，苑中萬物生顏色。
（無異文）
4、昭陽殿裏第一人，同輦隨君侍君側。
（無異文）
5才：
《九家集注杜詩》、《補註杜詩》、《錢注杜詩》、《杜詩詳注》皆作“才”；又皆在“才”字下注云“一作詞”。
嚼：
《九家集注杜詩》、《補註杜詩》、《錢注杜詩》、《杜詩詳注》皆作“嚼”。
又皆在“嚼”字下注云“一作噍”。
齧：
《九家集注杜詩》、《錢注杜詩》、《杜詩詳注》皆作“齧”，字下無注；唯《補註杜詩》作“囓”，字下亦無注。
6一作箭一作墮雙飛翼。
翻：
《九家集注杜詩》、《錢注杜詩》皆作“飜”，《補註杜詩》、《杜詩詳注》皆作“翻”。
四本字下皆無注。
天：
《九家集注杜詩》、《補註杜詩》、《錢注杜詩》、《杜詩詳注》皆作“天”。
然《九家集注杜詩》、《補註杜詩》未注有異文，《錢注杜詩》、《杜詩詳注》皆在“天”字下注云“一作空”。
笑：
《九家集注杜詩》、《補註杜詩》皆作“箭”，并皆在“箭”字下注云“一作笑”。
《錢注杜詩》亦作“箭”，并在“箭”字下注云“《考異》作‘笑’，《蔡君謨》作‘發’”。
《杜詩詳注》作“笑”，并在“笑”字下注云“《正異》作笑，別本作‘箭’，《蔡君謨》作‘發’”。
墜：
《九家集注杜詩》、《補註杜詩》、《錢注杜詩》、《杜詩詳注》、《杜詩鏡銓》皆作“墜”。
然《九家集注杜詩》、《補註杜詩》、《錢注杜詩》、《杜詩詳注》皆字下無注，唯《杜詩鏡銓》“墜”字下注云“一作墮”。
7污：
《九家集注杜詩》作“汙”，《補註杜詩》、《錢注杜詩》、《杜詩詳注》皆作“汚”。
四本字下皆無注。
8、清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。
（無異文）
9一作草江花豈終極？
霑：
《九家集注杜詩》、《補註杜詩》、《錢注杜詩》、《杜詩詳注》皆作“沾”，唯《杜詩鏡銓》作“霑”。
五本字下皆無注。
水：
《九家集注杜詩》、《杜詩詳注》作“草”，并在“草”字下注云“一作水”。
《補註杜詩》、《錢注杜詩》作“水”，并在“水”字下注云“一作草”。
10一作忘南北。
往：
《九家集注杜詩》、《補註杜詩》、《錢注杜詩》皆作“往”，唯《杜詩詳注》作“徃”。
四本字下皆無注。
望城北：
《九家集注杜詩》、《杜詩詳注》皆作“望城北”，皆在“望城”二字下注云“一作‘忘城’，一作‘忘南’”。
《補註杜詩》作“忘南北”，字下無注。
《錢注杜詩》作“忘南北”，字下注云“一作‘望城北’”。
四、註釋。
1、少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。
少陵、野老：
《九家集注杜詩》：
“野老，甫自稱。
少陵，杜陵也。
”
《錢注杜詩》引師古曰：
“（少陵）去杜陵十八里。
”
蕭滌非《杜甫詩選注》：
“少陵是漢宣帝許皇后的墓地，在杜陵附近，杜甫曾在這裡住過家，故自稱少陵野老。
”
案：
少陵、杜陵不同。
《九家注》有誤，當以錢氏、蕭氏之說為是。
吞聲、潛行：
《杜詩詳注》：
“曰‘吞聲’，曰‘潛行’，恐賊知也。
”引江淹《恨賦》：
“莫不飲恨而吞聲。
”又引《韓非子》張孟談曰：
“臣試潛行而出。
”
案：
《韓非子》原文是：
“臣請試潛行而出。
”《詳注》引文稍誤。
蕭滌非《杜甫詩選注》：
“吞聲哭，是把哭聲往肚里咽，不敢哭出來。
”
曲江：
《太平寰宇記》卷二五：
“關西道雍州長安縣：
曲江池，漢武帝所造，名為宜春院。
其水曲折，有似廣陵之江，故名之。
”
又《九家集注杜詩》引康駢《劇譚録》：
“曲江池本秦隑州，開元中，流鑿為妙境，花卉周環，烟水明媚，都人逰玩，盛於中和節。
江側菰蒲葱翠，柳隂四合，碧波紅蕖，湛然可愛。
”案：
《劇談錄》原文為：
“曲江池本秦世隑州，開元中，疏鑿遂為勝境，其南有紫雲樓、芙蓉苑，其西有杏園、慈恩寺。
花卉環周，烟水明媚，都人逰玩，盛於中和、上巳之節。
綵幄翠幬，匝於堤岸；鮮車健馬，比肩擊轂。
入夏則菰蒲葱翠，柳陰四合，碧波紅蕖，湛然可愛。
”《九家注》引文稍誤。
曲：
蕭滌非《杜甫詩選注》：
“曲，是角落里。
”
2、江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠？
鎖千門、為誰綠：
《杜詩詳注》：
“曰‘鎖門’，曰‘誰緑’，無人跡矣。
”
3
霓旌：
《九家集注杜詩》引宋玉《高唐賦》：
“霓為旌”。
《杜詩詳注》引《西都賦》：
“虹旃霓旌”。
案：
《高唐賦》本作“蜺”字。
《爾雅·釋天》：
“蜺爲挈貳。
”郭璞注為“雌虹也”。
又《說文解字》釋“霓”為“屈虹，青赤。
或白色，陰气也。
从雨兒聲。
”故“蜺”、“霓”同也。
虹之屬也。
《文選·司馬相如》：
“天子校獵?
?
拖蜺旌，靡雲旗。
”李善注引張楫曰：
“析羽毛，染以五色，綴以縷為旌，有蜺虹之氣也。
”
又：
“虹旃霓旌”不見於班固《西都賦》，而見於張衡《西京賦》。
蓋仇兆鰲誤引也。
蕭滌非《杜甫詩選注》：
“霓旌：
雲霓般的彩色旗幟，指天子之旗。
”
南苑：
《九家集注杜詩》引趙次公云：
“曲江南即芙蓉苑，今云南苑是也。
”
《杜詩詳注》引《雍録》：
“曲江在都城東南，其南即芙蓉苑，故名南苑。
”
生顏色：
《杜詩詳注》：
“苑中生色，佳麗多也。
”
蕭滌非《杜甫詩選注》：
“生顏色，猶增光輝。
”
4、昭陽殿裏第一人，同輦隨君侍君側。
昭陽殿裏第一人：
《讀杜詩說》：
“《哀江頭》詩云：
‘昭陽殿裏第一人’，今按：
注謂楊妃是也。
惟《漢書·外戚傳》‘趙飛燕為皇后，后寵少衰，而弟絕幸，為昭儀，居昭陽宮。
’是居昭陽者乃合德，非飛燕也。
後來皆以昭陽為飛燕所居，如太白詩：
‘如何飛燕在昭陽’，‘漢宮誰第一，飛燕在昭陽。
’公此詩但云‘第一人’，尚未明誤。
”
又《九家集注杜詩》引趙次公云：
“漢成帝常欲與班姬同輦，載以託言貴妃也。
詩人類皆取古事之似者以為譬，故李太白亦言‘可憐飛燕倚新粧’”。
案：
朝陽殿本趙飛燕之妹趙昭儀所居，自《三輔黃圖》誤作為飛燕所居以來，後人屢承其誤。
又：
唐詩常常“以漢代唐”，如高適《燕歌行》：
“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”；白居易《長恨歌》：
“昭陽殿裡恩愛絕”。
此處用趙飛燕代指楊貴妃。
同輦：
《補注杜詩》黃希注：
“漢成帝遊於後庭，嘗欲班婕妤同輦載。
班辭曰云云，上善其言而止之。
”
案：
黃希所言見於《漢書·外戚列傳》：
“成帝遊於後庭，嘗欲與倢伃同輦載。
倢伃辭曰：
‘觀古圖畫，聖賢之君皆有名臣在側，三代末主廼有嬖女，今欲同輦，得無近似之乎？
’上善其言而止。
太后聞之，喜曰：
‘古有樊姬，今有班倢伃。
’”於此歷代注家往往往只是注明典故出處，而無深議。
余謂老杜怨刺在焉，謂楊妃之德不若班婕妤是也。
同、隨、侍：
○1、三字有“微別”
《讀杜詩說》：
“（又）云‘同輦隨君侍君側’，注：
‘一句中曰同、曰隨、曰侍，似近重複。
’今按：
三字細玩亦微別：
同則同處，隨則隨遊，侍則侍側也。
合解則同輦隨遊，而仍侍側，不敢并君也。
”
○2、三字“不厭鄭重”
《杜詩詳注》：
一句中曰“同”、曰“隨”、曰“侍”，似乎重複。
楊慎曰：
“古人文辭有不厭鄭重者。
《詩》云：
‘昭明有融，高朗令終’；《易》曰：
‘明辯晰也’；《左傳》曰：
‘逺哉遥遥’；宋玉賦‘旦為朝雲’；古樂府‘暮不夜歸’；《邯鄲淳碑》：
‘丘墓起墳’；《後漢書》：
‘食不充糧’。
在今人則以為複矣。
”
篇三：
20届山东省菏泽市高三上学期期末考试语文试题（A卷）
山东省菏泽市20届高三上学期期末考试语文试题（A卷）
第Ⅰ卷（共36分）
一、（每小题3分，共15分）
阅读下面一段文字，完成1－3题。
夏雨说来就来，说去就去；
，。
夏雨喜欢与闪电结侣，和雷．霆为伴。
立闪裂空，常是它的报幕；惊雷滚地，常是它的鼙鼓。
夏雨从不默守死板的模式，．．．．．．．
也不就范单一的框框。
有时候，它以急箭般的雨点儿（扫∕射）向大地，将山川变成白茫茫的世界；有时候，它以层层密密的雨帘，（遮∕搅）得天地不分；有时候，它以鞭子似的雨线，抽打着大地的一切；有时候，它将铜钱般大的雨点，（撒／洒）落在牛背东边的草丛，而牛背西面，却是一弯天盖蓝得迷人；有时候，它像个跌跌撞撞、盘桓数日赖着不走的醉．．．．．．
魔，，不将江河、湖泊鼓捣得满满溢溢，不将房舍、道路埋葬于洪水、泥石流里，决不离开。
我惧怕这种暴虐、残酷的夏雨。
．．．．
1.
文中加点的词语，有错别字的一项是
A．雷霆鼙鼓B．默守报幕
C．跌跌撞撞盘桓D．暴虐残酷
2.
依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是
A．扫遮撒B．射搅撒
C．扫搅洒D．射遮洒
3.
在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是
A．有时久盼不至，有时不请自到不把树木、庄稼折腾得东倒西歪
B．有时不请自到，有时久盼不至树木、庄稼不被折腾得东倒西歪
C．有时不请自到，有时久盼不至不把树木、庄稼折腾得东倒西歪
D．有时久盼不至，有时不请自到树木、庄稼不被折腾得东倒西歪
4.
下列各句中，加点的成语使用正确的一项是
A．我相信，如果演奏者没有寄寓自己的万般心事，琴声不可能如此如泣如诉。
．．．．
B．在她生病的那段日子里，同事们对她照顾得无所不至，她深受感动。
．．．．
C．尽管季节是在深秋，这几天天气却很暖和，走在阳光下，感觉如坐春风。
．．．．
D．这种主观上的干预，破坏了叙事的自然秩序，是不可理喻的败笔。
．．．．
5.
下列各句中，没有语病、句意明确的一项是
A．由于伪常识的存在，使得一些干部对公款吃喝、公车私用等行为“习以为常”，认为这些不过是生活小节，不上纲、不触法。
B．卡尔扎伊拒绝在美阿安全协议上签字、释放塔利班犯人，以及说服其哥哥退选，都是为支持拉苏尔当选。
C．高校还应加强对学生创业理论和意识的培养，并积极提供学生创业教育的“第二课堂”。
D．实施全面两孩政策是促进人口长期均衡发展的重大举措，有利于促进经济社会持续健康发展。
二、（每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成6－8题。
究天人之际，通古今之变
陈方正
首先，是“礼乐”观念之演变为贯
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