中国文化概论自考题15.docx
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中国文化概论自考题15
中国文化概论自考题-15
（总分：
100.00，做题时间：
90分钟）
一、{{B}}单项选择题{{/B}}（总题数：
25，分数：
25.00）
1.在中国古代经典中，“文化”的含义是指______
∙A.人的品德、修养
∙B.人类所创造的物质文明
∙C.人类所创造的精神文明
∙D.人的后天修养与精神、物质的创造
（分数：
1.00）
A.
B.
C.
D. √
解析：
[解析]在中国经典文化中，“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。
答案为D。
2.下列各项不属于国别文化的是______
∙A.中华文化
∙B.华夏文化
∙C.炎黄文化
∙D.东方文化
（分数：
1.00）
A.
B.
C.
D. √
解析：
[解析]中国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化，它属于国别文化。
东方指的并非一个国家，因此东方文化不属于国别文化。
答案为D。
3.华北平原有黄河和______水系，东部有泰沂山地，是中国文化的又一摇篮。
∙A.淮河
∙B.济水
∙C.海河
∙D.运河
（分数：
1.00）
A.
B.
C. √
D.
解析：
[解析]华北平原有黄河和海河水系，东部还有泰沂山地，是中国文化的又一摇篮。
答案为C。
4.南北朝时期，北方处在游牧人群向农业居民转化的时期，但占有很大比重的仍是______
∙A.农业及牧业经济
∙B.农业及狩猎经济
∙C.牧业及狩猎经济
∙D.农业经济
（分数：
1.00）
A.
B.
C. √
D.
解析：
[解析]南北朝时期，北方常处在游牧人群向农业居民转化的时期，牧业及狩猎经济占有很大比重。
答案为C。
5.中国沟通南北的大运河体系形成于______
∙A.魏晋南北朝时期
∙B.隋唐时期
∙C.宋元时期
∙D.明清时期
（分数：
1.00）
A.
B. √
C.
D.
解析：
[解析]魏晋南北朝连接江、淮、河、海的运河网已经形成。
到隋唐时期，沟通南北的大运河体系已经形成。
答案为B。
6.距今约1万年左右人类开始进入新石器时代，此前为______
∙A.石器时代
∙B.旧石器时代
∙C.磨制石器时代
∙D.骨器时代
（分数：
1.00）
A.
B. √
C.
D.
解析：
[解析]距今大约1万年左右，人类开始进入新石器时代，此前为旧石器时代。
旧石器时代的特征是打制石器的使用。
答案为B。
7.把法、术、势思想有机结合起来，成为法家集大成人物的是______
∙A.商鞅
∙B.慎到
∙C.韩非子
∙D.申不害
（分数：
1.00）
A.
B.
C. √
D.
解析：
[解析]法家的集大成人物是韩非子，他把商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”结合在一起，发展一套专门为君主权力斗争服务的法术之学。
答案为C。
8.老子认为，取法“自然”，就需要______
∙A.“治身”
∙B.“治人”
∙C.“治心”
∙D.“治学”
（分数：
1.00）
A.
B.
C. √
D.
解析：
[解析]老子认为，取法“自然”，就需要“治心”，需要“清虚自守，卑弱自持。
”答案为C。
9.标志中国黄河中、下游地区农耕业的萌芽的文化遗址是______
∙A.仰韶文化遗址
∙B.龙山文化遗址
∙C.河姆渡文化遗址
∙D.屈家岭文化遗址
（分数：
1.00）
A. √
B.
C.
D.
解析：
[解析]仰韶文化遗址和龙山文化遗址属于黄河中、下游地区文化遗址。
早在公元前四五千年的仰韶文化时期，就已出现了农耕业的萌芽；在距今四千余年的龙山文化遗址中，已可见初具规模的农业定居场所。
公元前五六千年的河姆渡文化遗址和公元前四五千年的屈家岭文化遗址属于长江流域中、下游地区的文化遗址，考古发掘证明两地已有农业定居生活。
答案为A。
10.现存第一部完整地记录了二十四节气名称的历史文献是______
∙A.《淮南子》
∙B.《开元占经》
∙C.《四时纂要》
∙D.《四民月令》
（分数：
1.00）
A. √
B.
C.
D.
解析：
[解析]现存第一部完整地记录了二十四节气名称的历史文献是成书于公元前137年的《淮南子》。
答案为A。
11.在中国传统的工商贸易之中，西式广告出现于______
∙A.晚清时期的北京
∙B.晚清时期的上海
∙C.民国时期的北京
∙D.民国时期的上海
（分数：
1.00）
A.
B. √
C.
D.
解析：
[解析]我国的西式广告出现于晚清时期的上海，是由英国人梅杰引入的。
答案为B。
12.我国商界信奉财神，传说财神是______
∙A.赵公明
∙B.黄道婆
∙C.太上老君
∙D.鲁班
（分数：
1.00）
A. √
B.
C.
D.
解析：
[解析]我国商界信奉财神。
传说财神是赵公明，他“求财如意，主持公道”，敬奉他能发财，还能保平安。
答案为A。
13.作为有着悠久历史的文明古国，中国社会的政治结构具有独特的东方文化特色。
中国政治制度的鲜明特点是以血缘关系为纽带的宗法原则与君主专制的政治体制相结合的______
∙A.集权政治
∙B.君主政治
∙C.伦理政治
∙D.宗主政治
（分数：
1.00）
A.
B.
C. √
D.
解析：
[解析]以血缘关系为纽带的宗法原则与君主专制的政治体制相结合的伦理政治是中国政治制度的鲜明特点。
这种伦理型的社会政治结构，深刻地影响着中国文化。
答案为C。
14.在宗法制度之下，周代王位的传递实行______
∙A.父子相承
∙B.兄弟相及
∙C.五等爵位制
∙D.嫡长子继承制
（分数：
1.00）
A.
B.
C.
D. √
解析：
[解析]完整的宗法制出现在周代。
周王自称天子，周朝王位的传递实行嫡长子继承制。
传嫡不传贤的方式，遏阻了一般王室成员对王位的觊觎。
答案为D。
15.我国古代法律制度立法的指导思想是______
∙A.儒家伦理思想
∙B.法家思想
∙C.道家思想
∙D.墨家思想
（分数：
1.00）
A. √
B.
C.
D.
解析：
[解析]以儒家伦理学说作为立法的指导思想是中国古代法律制度的文化特点表现之一。
答案为A。
16.春秋时期，最早推行什伍制的列国是______
∙A.齐国
∙B.鲁国
∙C.晋国
∙D.秦国
（分数：
1.00）
A. √
B.
C.
D.
解析：
[解析]什伍里甲制度是专制时代控制人身自由的最基层的组织形式。
早在春秋时期，齐国就推行什伍制，十家为什，五家为伍，什有什长，伍有伍长。
答案为A。
17.中国古代哲学的“知行”问题不仅是认识论的问题，更是一个______
∙A.文以明道问题
∙B.文以载道问题
∙C.伦理道德问题
∙D.政教功用问题
（分数：
1.00）
A.
B.
C. √
D.
解析：
[解析]中国古代哲学的“知行”问题不仅是认识论的问题，更是一个伦理道德的问题。
就是说，古代哲学家主张不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。
答案为C。
18.哲学观念、伦理道德、审美意识等属于______
∙A.物质文化
∙B.生产生活文化
∙C.制度文化
∙D.精神文化
（分数：
1.00）
A.
B.
C.
D. √
解析：
[解析]哲学观念、伦理道德、审美意识等属于精神文化。
答案为D。
19.中国古代教育的三大目标是______
∙A.明德、亲民、止于至善
∙B.格物、致知、诚意
∙C.诚意、正心、修身
∙D.齐家、治国、平天下
（分数：
1.00）
A. √
B.
C.
D.
解析：
[解析]中国古代教育的总体目标集中反映在《礼记·大学》关于“大学之道”的论述中。
《大学》一开篇，就明确提出了当时大学教育的三大纲领：
“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。
”这实际上也就是中国古代教育的三大目标。
答案为A。
20.北魏时期，创立“北天师道”，使道教由民间宗教变为官方宗教的道士是______
∙A.张道陵
∙B.张鲁
∙C.寇谦之
∙D.丘处机
（分数：
1.00）
A.
B.
C. √
D.
解析：
[解析]南北朝时，北魏嵩山道士寇谦之改革旧天师道，创立“北天师道”，使道教由民间宗教变为官方宗教。
答案为C。
21.社会政治、文化对语言的发展和使用起着直接的影响，其中受影响最明显的是______
∙A.语音
∙B.语法
∙C.词汇
∙D.声调
（分数：
1.00）
A.
B.
C. √
D.
解析：
[解析]文化对语音、语法和词汇都有影响，其中，对词汇的影响最明显，词汇常常会因社会生活和社会思想的变化而变化。
答案为C。
22.因材施教的最早实践者是______
∙A.周公
∙B.孔子
∙C.孟子
∙D.荀子
（分数：
1.00）
A.
B. √
C.
D.
解析：
[解析]朱熹《论语集注》云：
“孔子教人，各因其材”。
孔子是因材施教的最早实践者。
因材施教，就是要从教育对象的实际出发，针对教育对象的具体情况，选择符合实际的教育内容和教育方法，使受教育者能够各尽其材。
答案为B。
23.“明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
”（王维《山居秋暝》）这四句诗用的修辞手法是______
∙A.排比
∙B.比喻
∙C.拟人
∙D.对仗（偶）
（分数：
1.00）
A.
B.
C.
D. √
解析：
[解析]对仗（即对偶的修辞手法）是汉语格律诗的一个基本要求，对仗的运用可以增强诗歌作品的整齐美。
王维《山居秋暝》这四句诗，每两句构成工整的对仗：
“明月”对“清泉”、“松间”对“石上”、“浣女”对“渔舟”，都是偏正结构；“照”对“流”、“归”对“下”，都是动词，“竹喧”对“莲动”，是主谓结构。
答案为D。
24.佛教在中国的繁荣期是在______
∙A.东汉魏晋时期
∙B.东晋南北朝时期
∙C.隋唐时期
∙D.宋元明清时期
（分数：
1.00）
A.
B.
C. √
D.
解析：
[解析]佛教在中国的发展过程大致可以分为五个主要阶段，即东汉魏晋时期的初传阶段、东晋南北朝时期的发展阶段、隋唐时期的繁荣阶段，宋元明清时期的衰落阶段、近代以来的革新阶段。
答案为C。
25.全盘西化论的核心内容是______
∙A.中学为体，西学为用
∙B.现代化=西方化
∙C.中国文化复兴=儒学现代化
∙D.古为今用，洋为中用，批判继承，综合创新
（分数：
1.00）
A.
B. √
C.
D.
解析：
[解析]纵观19世纪末以来中国文化的现代趋势。
就其思想的典型性、影响的重大和深远而言，首先是“中体西用论”，以后则是“全盘西化论”、“儒学复兴论”与“综合创新论”三大文化思潮的互动。
“中体西用论”是“中学为体，西学为用”的缩略，这是中国近现代洋务派和早期改良派的文化主张与基本理论。
自由主义的“全盘西化论”的核心内容是“现代化一西方化”，认为中国文化传统一无是处，与现代化水火不容；中国文化的惟一出路就是全盘西化。
保守主义的“儒学复兴论”（现代新儒学）其核心内容是“中国文化复兴一儒学现代化”。
“古为今用，洋为中用，批判继承，综合创新”是中国特色社会主义的“综合创新论”内容。
答案为B。
二、{{B}}多项选择题{{/B}}（总题数：
5，分数：
10.00）
26.下列选项中属于文化思潮的有______
∙A.生产领域中的行业禁忌
∙B.宋明的理学
∙C.文学史上的建安风骨
∙D.清代的考据学
∙E.传奇小说
（分数：
2.00）
A.
B. √
C.
D. √
E.
解析：
[解析]文化思潮指某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行而形成一种潮流。
汉代的经学、隋唐的佛学、宋明的理学、清代的考据学，都可看做时代思潮。
A生产领域的行业禁忌，C文学史上的建安风骨属于文化事象，E传奇小说属于文化产品。
答案为BD。
27.明清时期来华的传教士有______
∙A.利玛窦
∙B.南怀仁
∙C.孟德高维诺
∙D.鄂多立克
∙E.汤若望
（分数：
2.00）
A. √
B. √
C.
D.
E. √
解析：
[解析]孟德高维诺和鄂多立克是元朝时期来华的传教士，故排除选项C、D。
利玛窦是明朝时期来华传教士，汤若望和南怀仁是清朝时期来华传教士。
答案为ABE。
28.君主专制制度的特点包括______
∙A.皇帝总揽天下大权
∙B.拥有庞大的官僚办事机构
∙C.严密的人身控制
∙D.一切官员均由皇帝直接任免
∙E.地方官员有充分自治权
（分数：
2.00）
A. √
B. √
C. √
D.
E.
解析：
[解析]秦汉以后中央集权的君主专制制度具有以下特点：
（1）皇帝总揽天下大权。
（2）拥有庞大的官僚办事机构。
（3）严密的人身控制。
D项范围过宽，郡县长官由皇帝直接任免。
E项与事实相违，地方官员都是郡县两级地方行政机构直属中央，绝对服从皇帝。
答案为ABC。
29.中国传统的思维模式主要有______
∙A.整体思维
∙B.逻辑思维
∙C.分析思维
∙D.类比思维
∙E.辩证思维
（分数：
2.00）
A. √
B.
C.
D. √
E. √
解析：
[解析]中国古代的思维模式，最有特色的是整体思维、类比思维、辩证思维。
答案为ADE。
30.下列选项属于我国古代识字课本的有______
∙A.《三字经》
∙B.《千字文》
∙C.《百家姓》
∙D.《诗经》
∙E.《烈女传》
（分数：
2.00）
A. √
B. √
C. √
D.
E.
解析：
[解析]梁周兴嗣编《千字文》，自隋唐至明清，皆被采作儿童教材。
北宋初年出现了识字课本《百家姓》，元朝初年王应麟编写了《三字经》。
答案为ABC。
三、{{B}}名词解释题{{/B}}（总题数：
5，分数：
15.00）
31.国别文化
（分数：
3.00）
__________________________________________________________________________________________
正确答案：
（国别文化是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化即在统一的国家内民族共同体的文化。
）
解析：
32.《齐民要术》
（分数：
3.00）
__________________________________________________________________________________________
正确答案：
（《齐民要术》的作者是北朝的贾思勰。
其性质为古代农业科技书籍。
譬如作者就说：
“凡人家营田，须量己力”即是。
《齐民要术》提出了“顺天时、量地利”的原则。
）
解析：
33.十二时辰
（分数：
3.00）
__________________________________________________________________________________________
正确答案：
（十二时辰以太阳南中作为正中点。
一昼夜分为十二等分，每时辰为二小时。
夜半子、鸡鸣丑、平旦寅、日出卯、食时辰、隅中巳、日中午、日昳未、哺时申、日入酉、黄昏戌、人定亥。
每辰的起点叫“某时初”或“某初”，正中点叫“某时正”、“某正”或“某半”。
）
解析：
34.家族
（分数：
3.00）
__________________________________________________________________________________________
正确答案：
（家族是由出生和婚姻形成的亲属关系，里面包括血缘关系和姻缘关系。
）
解析：
35.《说文解字》
（分数：
3.00）
__________________________________________________________________________________________
正确答案：
（东汉许慎面对文字使用和讲解中的混乱情况，以小篆字形为主，作《说文解字》，展示出汉字的形体是一个相互联系的体系，牵一发而动全身，不可妄自解说。
）
解析：
四、{{B}}简答题{{/B}}（总题数：
5，分数：
30.00）
36.简述中国古代利用自然的一些失误。
（分数：
6.00）
__________________________________________________________________________________________
正确答案：
（古代在这方面的主要失误：
（1）土地的过当开垦，虽收到一时之效，但造成了土地的沙化。
（2）林木资源的过量开采，给北方造成了水土流失等灾难性的严重后果。
）
解析：
37.汉武帝中央集权的措施有哪些?
（分数：
6.00）
__________________________________________________________________________________________
正确答案：
（汉武帝中央集权的措施主要有三条：
（1）实行“强干弱枝”政策，将家财在多少万以上的郡国豪富和二千石以上的官员之家迁到长安附近的皇陵地区。
（2）任用酷吏，穷治那些地方的豪侠。
（3）“内朝官”地位逐渐取代“外朝官”，皇帝剥夺丞相的权力。
）
解析：
38.简述科举制对唐宋文化面貌的影响。
（分数：
6.00）
__________________________________________________________________________________________
正确答案：
（
（1）科举制将儒家思想全面推进到社会各层面，成为中国传统文化的精神核心。
（2）科举制强化了读书尚文的文化传统，促进了学校教育的发展，造就了大批优秀的文化人才。
）
解析：
39.简述道教对我国古代民俗及文学艺术的影响。
（分数：
6.00）
__________________________________________________________________________________________
正确答案：
（道教广泛、深刻地影响着中国古代民俗的形成与发展。
城隍、土地爷、灶君作为道教底层神灵，在古代民众中有长久的信仰，这一类崇拜几乎遍及中国各地甚至每个家庭。
春节到来之前，人们贴门神、灶马、桃符、钟馗，这种习俗也是来自道教。
从六朝直到宋明，文学作品的内容、情景、表现手法也深受道教的影响。
六朝时期出现的《海内十州记》、《洞冥记》等志怪小说，是为道教而作的。
唐代的《枕中记》，宋代成书的《太平广记》，是以神仙道教为题材的。
唐代诗人李白、李贺、李商隐的诗作，也与道教有关。
）
解析：
40.简述汉字、汉语在境外的传播。
（分数：
6.00）
__________________________________________________________________________________________
正确答案：
（
（1）在公元前或公元1世纪，汉字逐渐向境外传播，北至朝鲜半岛，南至越南，东至日本。
（2）朝鲜语、日本语、越南语这三种语言，曾受汉语的极大影响，以至有“域外方言”之称。
）
解析：
五、{{B}}论述题{{/B}}（总题数：
2，分数：
20.00）
41.试述明清之际学风变化的原因。
（分数：
10.00）
__________________________________________________________________________________________
正确答案：
（明清之际学风变化的原因是：
明朝的灭亡，对仁人志士产生了强烈的刺激，所以在明末清初以“三先生”为代表的知识分子对中国历史文化进行了深刻的反思。
再者，清初对知识分子实施文化高压政策，以文字狱来迫害他们，使他们走向纯而又纯的学术研究中去了。
另外，清代学风的变化还有着学术史本身方面的原因。
从宋儒那里就有“尊德性”与“道问学”的分歧。
在成贤成圣的方式上，有的儒家如朱熹特别强调多学多思，另一派如陆象山，就强调多读书致知对发明心性没有好处甚至有害。
后一派的意见在明朝王学兴盛的时代，是占了上风的。
但明朝的灭亡，教训了人们不能只是空谈性理，还应该博学以致用。
正是在这两方面的作用下，考据之学渐渐兴旺起来。
学者们对传统的经史文献进行了大量的考订、校勘、辑佚、辨伪和注解工作，整理了一大批文献。
因为这样的工作在清乾隆、嘉庆年间特别兴盛，所以称之为乾嘉学派。
这一时期的学术成就，对后代中国古代文化的研究，是有很大帮助的。
）
解析：
42.试析中国古代建筑的人文性。
（分数：
10.00）
__________________________________________________________________________________________
正确答案：
（
（1）中国古代建筑具有强烈的人文性，在建筑物中寄寓着浓厚的思想观念，这是中国古代建筑的一个显著特点。
（2）在这些观念当中，最突出的是讲究秩序，注重等级。
受儒家伦理思想的影响，中国古代建筑具有“主次分明，秩序井然”的位序观。
在同一个建筑物组合中，建筑物之间的排列有着明确的正偏、内外之别，这种区别象征着使用者的地位尊卑。
如故宫。
（3）中国古代建筑中的等级观念除了体现在布局方面之外，还体现在建筑的规模以及室内外的装饰、装修上。
）
解析：
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