如何读懂文言文.docx

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如何读懂文言文

（1）

　　每次考试结束，总有同学抱怨文言文阅读题难，读不懂。

这一堂课，我们就想结合“十一”给同学们布置的假期练习二的文言文阅读材料，讲一讲如何读懂文言文的问题。

　　文言文和现代文的区别，主要还在于词语，词语是读懂文章的关键。

词语的意义用法没有搞清楚，根本谈不上句子的理解、信息的筛选、文意的分析；词语掌握好了，其他很多问题也就迎刃而解了。

2003年北京市的《考试说明》，第一条就是“常见实词、虚词在文中含义和用法的理解”，把实词虚词的表述合在一起说，把意义和用法合在一起说，比原来考纲的表述更加科学。

活用，归根到底，还是词语的用法，实在没有必要把它再独立出去。

在表述中，实词虚词都强调了“在文中”的理解，也就明明白白告诉我们，在阅读中，词语的理解，强调的是语境义，也就是说，在掌握了多义词的多种义项之后，还要能够确定它在具体语言环境中的意义和用法，做到“因文定义”。

所谓的知识能力的迁移，推断能力的培养，都和这一点分不开。

　　文言词语难记的原因主要有两点：

一是它的多义性，一是它的活用性。

而无论是多义词的定解，还是活用词的判断，都离不开上下文，也就是常说的“语境”。

　　一个词语，无论它有多少个义项，在具体的语言环境中，它也只能表达一种意思。

比如，“谢”，在文言文中有如下几种常见的义项：

道歉、推辞、告别、感谢、告诉、凋落。

如果不考虑语境，《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“谢”，理解成“感谢”也未尝不可。

但如果联系上下文看，刘邦“距关，毋内诸侯”，想在关中称王，惹怒了项羽，准备以四十万大军来攻打刘邦，项伯私下答应刘邦，回去替他说情，并且告诉他，第二天要早一点来“谢”。

这时还不能肯定这个“情”能不能说下来，要说“感谢”，实在是早了一点。

所以，我们就应该把它理解为“道歉、谢罪”，这样文意就通了：

项伯的意思是，一方面他自己为刘邦说情，另一方面，刘邦也要亲自去赔礼，说软话，才有可能解除这次危机。

同样，《孔雀东南飞》中“阿母谢媒人”一句，如果不考虑上下文，把这个“谢”理解为“感谢”也合乎情理：

自家有女儿，别人来给说媒，做母亲的当然要“感谢”了。

但再看下文，这样理解就有问题了，“女子先有誓，老姥岂敢言？

”她“岂敢言”，不敢作主，那么前面显然就不是感谢了，而是推托，婉言谢绝。

　　一个词语，是一般用法还是临时的活用，也要根据上下文来推断。

比如，同样是《过秦论》，“于是强国请服，弱国入朝”和“序八州而朝同列”两句中都有一个“朝”字，它的基本意义都是“朝拜”，但是，代入两句话中，就有区别了。

第一句可以理解为“强一些的国家请求服从，弱一些的国家入（秦）朝拜”；第二句的主语是“秦”，如果理解为“秦给八州排列了一下次序，到与他同等地位的诸侯国去朝拜”，恐怕就难以理解了：

秦国君臣，惨淡经营一百多年，经过六代人的努力，国力空前强大，有足够的力量主宰中原，支配八州，怎么还会到与他同列的诸侯国去朝拜呢？

显然，这样理解从情理上是说不通的。

因此，我们可以判断，这个“朝”字，应该是使动用法，“使（同列的诸侯国）朝拜”秦国，而不是秦主动的去朝拜比他弱小得多的各个诸侯国。

　　从以上分析可以看出，要读懂文言文，首先要具备的就是根据上下文，确定词语意义的能力。

因此，我们这堂课的重点就放在词语的理解和推断上了。

　　从命题来说，我们“十一”发的练习中的两段文言文阅读，都是仿照2002年高考北京卷的形式，选的议论性的文字。

在阅读过程中，还是要整体把握，首先要运用课内学过的文言知识，读懂所给的文段，了解这一段文字的观点是什么，作者用哪些材料来证明他的观点，然后再看试卷问了哪些问题，又是怎样问的。

在此基础上，联系全文，一一进行解答。

　　从2002年开始，文言文的翻译采用主观题的形式，从同学们答题的情况来看，读懂大意还不算困难，但要逐字逐句的落实，直译，就有些含糊了。

所以，在阅读时，应该联系以前学过的课文，首先要读懂关键的语句，养成一种推断的习惯，了解什么叫直译，什么叫意译。

这样在具体的翻译中才能做到准确无误。

　　下面我们就以第二套练习为例，来具体的讲一讲如何读懂文言文阅读材料的问题：

　　阅读下面文言文，完成7——11题

　　人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。

夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。

是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。

纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。

　　   齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：

“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤！

”弦章对曰：

“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。

”

　　   杨因见赵简主曰：

“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。

”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：

“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。

今君有士，见过八矣。

”简主曰：

“子不知也。

夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。

”遂出见之，因授以为相，而国大治。

　　子路问于孔子曰：

“治国何如？

”孔子曰：

“在于尊贤而贱不肖。

”子路曰：

“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？

”曰：

“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。

贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？

”                               （节选自刘向《说苑·卷八·尊贤》，有改动）

　　本次练习，我们的文段节选自刘向的《说苑·卷八·尊贤》，这是一段议论性文字，阅读起来难度比记叙性文字要大一些。

阅读时，要从议论文的基本结构入手，找到本段文字的观点句，再看看文章用什么作论据来论证这个观点，又是怎样论证这一观点的，理清文章论证的脉络，就可以做题了。

　　这篇阅读材料，一共四段，第一段提出观点，是典型的议论性文字。

第一句开宗明义，就推出了全文的观点：

作君主的，想要治理好天下，名传后世，就一定要尊贤下士。

然后就用了一个比喻，从反面论证为什么要尊贤下士；紧接着，就像《谏太宗十思疏》开头段一样，设喻说理，以“绝江海者托于船，致远道者托于乘”为喻，来证明“欲霸王者托于贤”的道理。

然后又用任用贤臣则兴，任用佞臣则亡的事例，进一步证明要尊贤的道理。

　　第一句“人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士”是文段的观点句，前半句的重点词语在“垂”上，这个字的常用义是物体的一头挂下来，由此引申为“流传下去”。

成语“永垂不朽”“名垂千古”中的“垂”都是这个意思。

　　由此，我们可以了解推断的方法之一，就是利用我们掌握的成语中相同的语素进行比较。

　　后半句“必尊贤而下士”重点在“尊”和“下”，“尊贤”翻译成现代汉语，理解为“尊重贤人”不难理解；但是，“下士”的“下”，恐怕就和我们现在的用法有较大的区别了。

但是，如果稍稍作一下语法分析，就可以看出，“下士”是动宾关系，这里的“下”应该是动词，这种情况，在《信陵君窃符救赵》中就出现过，“公子为人，仁而下士”，句中“下士”译为“谦虚地对待士人”，熟悉课文，只要一读，就能联想起课文中的句子，自然很容易就可以判断出这个词的意思。

即使不熟悉课文，也应该知道这里的“下”是方位名词作动词，“居于……之下”，以君王之尊，居于士人之下，自然是“谦虚地对待”了。

《谏太宗十思疏》中“惧满盈，则思江海下百川”中的“下”也是相同的用法，为什么就不能译为“谦虚地对待”呢？

这实际告诉我们，文言词义的理解，离不开上下文，根据具体语言环境确定词语的具体意义，这就是我们所说的“因文定义”。

　　由此，我们可以了解第二个推断方法，熟悉课文内容，学会参照比较。

因为高考的文言文阅读，虽然说选文是课外的，但它实际考查的知识还是课内的，它考查的是知识的迁移能力，在复习中，我们要学会运用课内知识，解决课外的问题，学会因文定义。

　　接下来的两句，前一句是一个比喻，“夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣”，重点要掌握三个词语：

“犹”，“犹如”；“望”，“愿望”；“意”，“心意”。

我们的现代汉语，不是从天上掉下来的，而是从古代汉语发展变化而来的。

古汉语的单音词，在演变为现代汉语的双音词时，往往是以这个单音词为其中的一个语素，用它的几个不同义项为另一个语素，分别构成几个现代汉语的双音词。

例如“望”，有这样几个常见义项：

远看，心愿，期盼，名声等，它的这几个义项分别演变为现代汉语的“远望”“愿望”“期望”“名望”等，这一演变特点，也可以帮助我们进行推断。

　　由此，我们可以了解第三个推断方法：

对句中的一些文言单音词，可以用包含这一语素的现代汉语双音词去推断，带入原文中，能解释得通，一般来说就应该是正确的解释。

[“犹”（犹如）“意”（心意）也是如此。

]

　　紧接着就是设喻说理，“故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤”，这前后两句中的两个“致”“至”，在《劝学》中都出现过。

“假舆马者，非利足也，而致千里”，和“不积跬步，无以至千里”，同样的“至（致）千里”，为什么用字不一样呢？

对此就要运用“六书”知识，对字形做一下分析了。

“至”，象形字，《说文解字》中解释为“鸟飞从高下至地也”，用来表示“到达”的意思；“致”，形声字，形旁“攵”表示手的动作，作为声旁的“至”又表到达，这两个字的区别也就在于此：

没有反文的“至”，表示动作主体的自主行为，像鸟落地一样，不必借助外力就“到达”了，所以“不积跬步，无以至千里”用这个“至”；而有反文的“致”，加上了一只“手”，表示借助外力“达到”，所以“假舆马者，非利足也，而致千里”一句就要用这个“致”了，它要借助“舆马”这个外部条件。

同样道理，句中的“其意之所欲至”，是自己的愿望，是没有外力情况下的“至”，而前一个“致”，就没有排除外力的作用。

后面“致远道者”要“托于乘”，用加反文的“致”也就不难理解了。

“绝江海”的“绝”和《劝学》中的“绝江河”的“绝”用法完全一样，熟悉课文的同学，语感强的同学，一读就能知道这是“横渡”的意思。

　　由此，我们可以了解第四个推断方法：

运用“六书”知识，推断词语的意思。

　　“致远道者托于乘”中的“乘”，在这里又可以运用一种推断的方法。

文言文句式整齐的特点，往往可以帮助我们推断。

“绝江海者托于船，致远道者托于乘”，这类整齐的句子中，上下句相对位置上的词语往往词性相同，词义相近，因此，我们可以根据上句的词语，推知下句相应位置上词语的意思。

上句的“船”，是“绝江海”的工具，下句的“乘”显然也应该是一种工具，是“致远道”的工具，根据我国古代车马不分的特点，“乘”当然应该译为“车马”了。

同样道理，根据前面两句的“绝江海”“致远道”推断，“欲霸王者”中的“霸王”也不应该是名词，而是动词，“称霸作王”。

这也是词类活用的一个辨别方法：

名词前面如果有能愿动词修饰，这个名词活用为动词。

也就是对于在句中用法比较特殊的词语，要做一点语法分析。

例如《劝学》中的“假舟楫者，非能水也，而绝江河”一句，名词“水”前面有了能愿动词“能”来修饰，这个“水”就活用为动词了，应该译为“游水”；《廉颇蔺相如列传》中“左右欲刃相如”，名词“刃”前面有能愿动词“欲”来修饰，就变成动词了，译为“用刀杀”。

至于这两句前面的两个虚词“夫”“故”，前者作为发语词，表示引起后面的议论，后者在因果复句中表示下面说的是由前面原因推出的结果。

推断方法五：

利用文言文句式整齐的特点推断词义。

　　后面两句，就完全可以运用以上所说的方法来进行推断了。

“是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。

纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也”，由“是故”领起，从正反两个方面总结上文。

“吕尚聘”“百里奚任”相对而出，应该知道“聘”“任”是同义词，二人不能自己“聘”自己，由此也应该能够看出这两句是被动句。

“天下知商将亡，而周之王也”，句中“商亡”“周王”都是“知”的宾语，都是主谓关系，可以判断“周王”的“王”应该是动词“作王”；同理，“秦霸”中的“霸”也应该是动词“称霸”。

“周王”“秦霸”既然都是主谓关系，句中的“之”字也就起了一个取消句子独立性的作用。

这两句的意思是：

因此，吕尚被聘用，天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齐、秦一定会称霸了。

纣王任用恶来，齐国任用苏秦，秦王任用赵高，天下人就知道他们将要灭亡了。

　　接下来三段，都是记叙性文字了，分别从不同角度来论证中心论点。

我们先看头一段：

　　齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：

“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤！

”弦章对曰：

“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。

”

　　齐景公一段叙事，字词平易，一般读懂没什么问题。

需要提一下的有几个地方，一是“至于”，属于古今同形异义词。

现代汉语的“至于”通常作连词，表示紧接上文另提一件事或一种情况，而在这里，“至于”是两个词，“至”是动词“达到，来到”，“于”是介词，和后面的“岐堤之上”组成介词结构，用在“至”的后面，补充说明动作所达到的处所。

“长毂八百乘以霸诸侯”一句是省略句，“长毂”前面省略了一个介词“以”，当“凭借”讲；“以霸诸侯”的“以”是连词，相当于“而”，（前面“登高以望”的“以”也是这种用法）；“霸”后面省了介词“于”；“（于）诸侯”作了“霸”的补语，由此可以推断这个“霸”字活用为动词了。

再一个就是最后一句的“尽”字，本来是副词，在这里应该看作动词，译为“全都是”。

另外，“长毂八百乘以霸诸侯”的“乘”字是量词，这在课文中多次出现过，应该不陌生，（像《信陵君窃符救赵》中“约车骑百余乘，欲以客往赴秦军”，）由此就应该能够推断“长毂”是车，而用来“霸”诸侯的车，当然是战车。

“岂其无管仲欤”一句中“岂其”连用，加强反问语气；“其”作语气副词加强反问语气的情况我们课文中也遇到过不少，例如“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

”“如吾之衰者，其能久存乎？

”（《祭十二郎文》）等等。

再有，这一段中两处出现“今”“昔”对举的情况，齐景公的话，用桓公和自己对比，是实指，“今”理所当然译为“现在”；而弦章话中的“今”，固然有今天的意思，但与后面的“则”相呼应，又有假设的意思，就像《庄暴见孟子》中“今王鼓乐于此”的“今”一样，所以我把这句话翻译为“现在如果桓公在这里”。

这一段故事是从“贤君才能识贤臣”的角度来论证观点的。

　　下一段：

　　杨因见赵简主曰：

“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。

”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：

“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。

今君有士，见过八矣。

”简主曰：

“子不知也。

夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。

”遂出见之，因授以为相，而国大治。

　　赵简主用杨因一段，难度比较大。

杨因的话，“居乡三逐，事君五去”，是向赵简主叙述自己的经历。

“居”，处在，“居乡”，在乡里；“事”，侍奉，“事君”与“居乡”相对，应该是出来做官；从后面“不容众也”看，“三逐”应该是三次被驱逐；“事君五去”也应看成被动句，解释为侍奉君主五次被撤职。

“闻君好士，故走来见”，听说您喜欢士人，特地跑来见您。

这里的“君”是对人的敬称，与前面的“事君五去”的“君”不同。

杨因的这段话里，包含了这样一种意思：

我不被世俗所容的原因，在于他们不好士，您好士，一定会赏识我的才能。

君要择臣，臣也要择君。

杨因这样介绍自己，目的就在于通过对自己的态度，看赵简主是怎样的一位君主。

赵简主显然听出了杨因话中不同凡人的地方，所以才“绝食而叹，跽而行”，停止吃饭，叹息不已，直起身子，跪着行走，急于出去见这位特殊的人才。

而他的左右却不这样看，他们认为杨因不被众人所容，不能忠于君主，屡犯错误，已经八次被人指出过失了。

“是不容众……是不忠上”句中的两个“是”字，都是指示代词“这”，而不是判断词。

我把它翻译成“这说明”，就是为了避免与判断词混淆。

这段中，难度大在“今君有士，见过八矣”一句，这里的“有”，是“取得”“获得”的意思，（《尚书·盘庚上》“若农服田力穑，乃亦有秋”，即此义也）这里可以随文译为“看中”，因为没有学过这个意思，所以我们设题也回避了与之相关的词语。

（其实，在高考试卷中，有些生僻的词语也是这样处理的。

因此，阅读时遇到个别难于理解的字词，试卷又没有给出注解的，不要在这样的地方纠缠，一般不会在这里设题）“见”是表示被动的副词，“过”在这里是动词，“指出过失”，“过秦”的“过”就是这种用法。

这一句意思为“现在您看中的士，已经被人们指出八次过失了。

”赵简主回答左右的话，由“夫”字领起，三个判断句，并不难懂，只是“邪枉”与前面的“丑妇”、“乱世”并列，显然应该是名词。

“因授以为相”，句中的“以为”是“以之为”的省略，于是授予（官职），用他作了相。

和前一段一样，这一段也是讲识贤臣的问题，只是所选的角度不同。

这一段是从“盛德之士，乱世所疏”，也就是从识才经验的角度来讲如何识贤。

　　再看最后一段：

　　子路问于孔子曰：

“治国何如？

”孔子曰：

“在于尊贤而贱不肖。

”子路曰：

“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？

”曰：

“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。

贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？

”

　　孔子论中行氏之亡，告诉人们，“尊贤还要用贤”的道理。

本段文字难度也不算大。

“尊贤而贱不肖”，“贤”与“不肖”是反义词，可知“尊”与“贱”也是反义词。

“尊”是“尊敬”，那么“贱”当然就要译为“轻视”。

同样道理，“不能用也”“不能去也”相对，“用”是“重用”，那么“去”当然就是“不用”“罢免”了。

这和前一段的“事君五去”中的“去”是一致的。

实际上，“去”应该是使动用法，如果直译，应该译为“使……离开”，但这样译为现代汉语，未免捍格不通，所以我们采取了意译的办法，把它译为“罢免”。

这就是“因文定义”。

这段中的词语还应注意的是连词“虽”，它的常用义项有两个，一个是表示转折关系，译为“虽然”，另一个表示假设关系，译为“即使”。

在“怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？

”一句中，明显的应该是假设关系。

另外，这段还有两处宾语前置的句子，一句“治国何如”，疑问句，疑问代词“何”作宾语，前置；一句“贤者知其不己用”，否定句，代词“己”作宾语，前置。

近几年文言文阅读虽然淡化语法知识，但如果不了解这种句式特点，也会直接影响对文意的理解。

　　熟练地掌握课内知识，运用以上所讲的推断方法，我们就可以基本读懂阅读材料了。

下面就具体说说试题。

　　11．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（  ）

　　A．犹不能致其意之所欲至矣              致：

达到

　　B．故绝江海者托于船                    绝：

横渡

　　   C．贱不肖而不能去也                    贱：

地位低下

　　D．怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？

    雠：

同“仇”，仇恨

　　本题考查常见实词的理解，答案是C。

前面已经作了分析，“在于尊贤而贱不肖”一句中的“贱”，在这里是意动用法，以……为贱，可译为“轻视，看不起”。

　　12．下列各句中加点的词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）

　　A．欲霸王者托于贤

　　B．简主闻之，绝食而叹

　　C．遂出见之，因授以为相

　　D．子路问于孔子曰：

“治国何如？

”

　　本题考查的是古今同形异义词，答案是D，这里的“治国”与现在意思相同，都是“治理国家”，“治国何如”译成现代汉语就是“如何治理国家”。

其他三项：

“霸王”前面有能愿动词“欲”，表明它活用为动词，称霸成王；现代汉语中“霸王”是名词。

“绝食”在这里是吃了半截饭中途停下来；今天说“绝食”是表示抗议或要自杀所采取的断绝饮食的行为。

“以为”在这里是“以之为”的省略，意思是“用（他）做（相）”；现在的“以为”是“认为”的意思。

　　13．下列各组句子，加点的词的意义和用法相同的一组是（  ）

　　A．长毂八百乘以霸诸侯 

　　  而此独以钟名，何哉？

　　B．中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也

　　  其孰能讥之乎？

　　C．水广则鱼大，君明则臣忠

　　  竭诚则吴越为一体

　　D．遂出见之，因授以为相

　　   请以剑舞，因击沛公于坐

　　本题考查的是虚词用法，答案是C。

两句中的“则”都是连词，都表示假设关系。

其余三项：

A项的两个“以”前一个是连词，相当于“而”，这里可以译为“就”，后一个是介词，“用”；B项的两个“其”，前一个是代词，他，代中行氏，后一个是副词，表示反问语气；D项的两个“因”，前一个是表关联的副词，意为“于是，就”，后一个是介词，意为“趁机”。

这三道题，在我们《2003年语文考试说明》中，都属于“常见实词、虚词在文中含义和用法的理解”范畴之内的，历年高考试卷文言词语的考查基本上都是三道题，足见其重要性了。

这类题主要应该强调因文定义，强调语境意识，根据前后文确定正确的意义用法。

　　14．下列句子分别编为四组，全都阐述“尊贤兴国”道理的一组是（  ）

　　①致远道者托于乘，欲霸王者托于贤

　　②管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也

　　③昔有桓公，故有管仲

　　④简主闻之，绝食而叹

　　⑤因授以为相，而国大治

　　⑥中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？

　　A．①②⑤   B．①④⑥   C．②③⑤   D．③④⑥

　　本题考查的是信息的分析和筛选，正确答案是A。

解答这一类题，还是要根据题干要求，“全都阐述尊贤兴国道理”，分析几个句子的语境，进行筛选。

①句是用设喻的方式，直接对论点的阐发，②句是用对事实论据的分析，任用了贤臣，天下人就知道这个国家必定称霸，足以证明尊贤兴国的道理；⑤句“国大治”是重用杨因的结果，自然也足以说明尊贤可以兴国的道理。

其余三项：

③是弦章回答景公，意思在于强调“君贤才能识贤臣”；④是叙述事实，意在表现赵简主发现人才时的神态；⑥句是子路向孔子询问中行氏灭亡的原因，这三项显然都没有直接“阐述尊贤兴国的道理”。

　　15．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（  ）

　　A．作者认为人君树立功名、成就霸业抑或破家亡国、身败名裂，根本的原因在于能否尊贤而下士。

　　B．齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留，弦章告诉他，要多有几个管仲一样的贤臣就好了。

　　C．杨因是一个有争议的人，而赵简主用鞭辟入里的分析力排众议，委以重任，表明赵简主能够尊贤用贤。

　　D．孔子认为尊贤与贱不肖是治国的重要方略，中行氏却因为“尊贤而不能用”，“贱不肖而不能去”而导致灭亡。

　　本题是对内容的分析概括。

答案是B。

弦章话中的意思是“如果您能做像桓公那样的明君，那么大臣们也就都可以是像管仲一样的贤臣了”。

高考文言文阅读，这一道题的设题意图还在于降低难度，四个选项有三个是正确的，无疑可以帮助我们理解文意，所以，有人提出解答文言文阅读题用“倒吃甘蔗法”，意思就是先做这一道题，借助试题的选项，加深对阅读材料的理解，这样做起其他的题来要容易些。

　　16．翻译文中划线的句子（4分）

　　①人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。