中国传统文化与中国现代化精简稿.docx
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中国传统文化与中国现代化精简稿
中国传统文化与中国现代化
在党的第十七次全国代表大会上，胡锦涛书记指出，要“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”，第一次提出了“中华文化”、“中华民族共有精神家园”的概念。
“中华文化”是今天的中国公民必须了解的基本点，是我们建设社会主义、实现现代化战略目标应有的文化支撑。
改革开放以来，我国经济持续发展，社会不断进步，而文化建设却相对滞后，甚至我们一些传统的文化瑰宝已经丢失，或遭到破坏。
较之十年前，我们的学历越来越高，但学历高并不代表有文化，相反，我们的文化越来越少了。
故宫，一个神圣的文化殿堂，竟也出现了“错字门”，其中有文化部门管理者工作马虎等偶然因素，但更多的是一种必然性——对文化传承、传播的轻视。
海峡论坛上，无论是年长的连战，还是年轻的朱立伦，儒雅博学，听他们引经据典，娓娓道来，能够感觉到一种强烈的文化气息扑面而来。
而我们的许多领导干部在讲话中，内容空洞，语言干瘪，文化的味道少了一点。
因此，今天，在仪征走向现代化的道路上，有必要提升领导干部的文化底蕴。
一、传统文化的概念
所谓传统文化，就是传统的文化，是相对于当代的文化，相对于外来的文化而言的，是指我们民族历史上出现的文化。
网络文化刚刚兴起，它不属于传统文化；肯德基、麦当劳，是外来文化，也不属于传统文化。
传统文化既包括物质的，也包括制度的，还包括精神的。
那些看得见，摸得着的东西，如南京夫子庙，青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗，那是一种物质文化；南京夫子庙的江南贡院，中国古代学子参加科举考试的考场，反映的是中国古代的科举制度，是西方文官制度的源头，这叫制度文化；江苏昆曲，被联合国授予“人类非物质文化遗产”称号，被称为“百戏之祖，百戏之师”，反映的是一种精神文化。
我们把这些物质的、制度的、精神的文化实体和文化意识统称传统文化。
传统文化有三个基本特征：
第一，民族性。
民族不同，文化色彩也各不相同。
因为每个民族生活的环境不一样，成长的道路不一样，所反映出的是价值取舍、文化观念、国民特质也不一样。
例如英国人的绅士，德国人的理性，法国人的浪漫。
这种不同的文化色彩，我们称之为民族性。
第二，持久性。
一种文化一旦被一个民族所传承，它就会支撑这个民族去战胜一切艰难困苦，就会成为这个民族代代相传的精神支柱。
从古代一直传承至今的文明，是我们中华文明，还有犹太文明。
从某种意义上说，犹太文明更为优异，传统文化的持久性在犹太民族的身上表现得最为充分。
犹太人始终坚信，犹太民族是上帝特选的，是特选子民；耶路撒冷这块地方是上帝给予的，是应许之地。
正是“特选子民”“应许之地”思想构成的犹太文化、犹太精神、犹太信仰，支撑着犹太民族虽饱经苦难，但终于流而不散，有如凤凰涅槃，重建国家，再度兴起。
第三，多样性。
如同生物多样性维持着生物平衡和生命在地球上延续一样，文化多样性维系着人类的文明赓续绵延。
而且，文化的形成与发展受到各种因素的制约，这也决定着文化一定是多样的，不可能是单一的。
一个民族在发展的过程中所形成的文化，既有积极向上的，也有消极落后的；既有进步的，也有颓废的，中国如此，世界各国都是这样。
传统文化像一个无声的指令，凝聚一个民族，传承一个民族。
一些同志因专业、工作等缘故，没有系统地去接触过、研究过传统文化，但中国的传统文化已经烙入了血脉之中，身上表现出来的一定是中国人的价值观念，中国人的行为方式、思维方法、情感表达。
没有传统文化，一个民族不可能存在，更不可能发展。
二、中华文化的发展过程
中华文化的发展，自炎黄始。
炎帝、黄帝统一华夏，确立了中华民族的基本格局，创造了中华民族的共同图腾─龙，十分鲜明地概括了中华民族的特点。
从此，中华儿女自称炎黄子孙，龙的传人，中华民族就有了自己的根。
费孝通老先生将它概括为四个字：
多元一体。
春秋时期，中华文化第一次发生变化。
这一时期，世界各国出现了共同的现象：
政治上诸侯争霸，经济上体制改革，思想文化上诸子百家争鸣。
欧洲、希腊、印度、中国，无一例外。
中国文化发展变化的第二个时期是魏晋南北朝。
这一时期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族强大了，进入了华夏版图，为胡汉文化的互补、交融提供了有利的条件。
唐宋，中华文化的定型时期。
吸收佛学思想的新儒学，中国化的佛教，发展起来的道教：
儒佛道成为中华民族的三个精神支柱。
近代，伴随着帝国主义用枪炮打破了我们的大门，我们开始睁眼看世界。
尽管过程是痛苦的，是被迫的，但毕竟我们开始了“师夷长技以制夷”，开始学习西方的民主、科学。
对中国文化影响最大的是第五个时期是现代。
“五四”运动到现在，特别是文化大革命到现在，传统的文化已被革命“革”去，新的文化尚未建立，新旧之间的一代中国人，没有文化，缺少底蕴，文学、艺术、哲学一无所知，出现了文化的断层。
2009年，为实现转变经济发展方式的新突破，江苏省委、省政府针对经济结构的深层次矛盾，提出“文化强省”战略。
文化强省，不仅是要做好文化产业，更重要的增强我们的文化底蕴。
没有文化底蕴，所谓的文化产业只是空中楼阁。
随着社会的进步，经济的发展，我们的物质生活日益富裕，而我们的素质却没有得到相应提升。
作为领导干部，我们不仅要提升个人文化底蕴，还要承担提升整个社会的文化底蕴，任重而道远。
三、对中国文化影响最大的思想
历史的长河中，对中国文化产生影响的人物和思想灿若星河，但最重要的是以下四个方面。
第一，孔子。
孔子是中国文化思想集大成者，大成至圣，是影响中国文化的核心之一。
西汉时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒学从此官学化，成为中国文化的核心，它以人心、人生为观照，以趋善求智为特征，叫伦理政治文化。
西方有宗教法制文化，特别是正规的宗教，劝导世人拥有善良之心，拥有敬畏之心。
而没有善良之心、敬畏之心的人是非常可怕的。
十个大盖帽管不好一棵毒豆芽，就是民众普遍缺乏善良之心、敬畏之心导致的恶果。
儒家文化以德治国，用道德情感代替了宗教信仰，中国成了绝大多数人没有宗教信仰的国家。
第二，老庄。
老子，姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，道家学说的创始人，代表作《道德经》，也叫《老子》，约5000字。
与儒家不同，以老子为代表的道家讲究出世，“无为”，不强为，不过为，不私为，顺其自然而为。
老子说：
“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。
治国须正，用兵要奇，做正大之事需要保持常态，归于自然之道。
老子又说：
“治大国如烹小鲜。
”治大国者不可繁，繁则百姓劳，劳民会伤财；烹小鲜者不可挠，挠则鱼烂。
胡锦涛书记曾经提出的“不折腾”，其实就是标准的老子的理念。
老子的思想能够给统治阶级提供借鉴，给治理国家作为指导思想。
回顾历史，一些开明盛世的诞生，如汉初的文景之治，唐初的贞观之治，都与非常明确地运用老子的思想有关。
老子的思想对我们的领导干部很重要，一些好的政策、措施，在老百姓没有理解、接受的情况下，强力推进，效果不一定会好；百姓理解了，接受了，顺其自然而为，才能事半功倍，四两拨千斤。
老子的思想影响了整个世界，德国哲学家尼采说，老子的思想像一口装满智慧的井，放下水桶，打上来的就是智慧。
可以说，《道德经》充满着辩证法的智慧，对我们理解人生，理解管理，理解使命，有着潜移默化的影响。
第三，佛教思想。
佛教由古印度传到中国，在对中国文化产生重大影响的同时，也逐渐地实现了中国化。
佛教对中国的影响主要有两点：
其一，对中国人人生的影响。
可以说，没有佛教，中国人对人生的理解是不完整的。
儒家文化谈的是如何生，探讨的是人生的价值，人生的意义；道家文化谈的是如何不死，如何延年益寿甚而得道成仙。
无论儒家文化还是道家文化，缺乏的都是对死的理解。
佛教虽然讲生，但它更多地讲“往生”，即死了以后去哪儿。
现实生活中，任何一个人，有生一定有死，因此没有对死的理解的人生是不完整的。
佛教传入中国后，中国人对人生的理解才真正完整起来。
其二，佛教对中国文字的影响。
不理解佛教，写不出中国语言史。
中国语言的历史比佛教的历史长得多，但是，佛教传入后，对中国语言产生了巨大的影响作用。
如佛教的翻译，就给中国语言文字增加了三万五千多个词汇，如若将这些词汇剔除出汉语言，今天的我们则很难表达出完整的意思。
所以说，不理解佛教文化，就写不出中国文化史，写不出中国思想史。
第四，史官文化。
中国历来强调历史，自从有了文字，中国的历史就再也没有中断过。
中国是农耕社会，强调前人的经验得失，强调以史为鉴，形成了中国独有的史官文化。
史官文化最大的优点在于激励我们每一个人积极进取，建功立业，不蹉跎岁月，不碌碌无为，不虚度人生，将来好名垂青史，树碑立传。
但它也有明显的弊端，那就是以史为鉴，始终把过去作为参照系，习惯于拿今天和过去进行比较，而不是立足今天，展望未来。
四、中国文化里面最基本的内容，最基本的观点
中国文化里最基本的内涵主要包括以下五个方面：
第一，爱国主义的价值观。
中华子民有爱国主义的传统，中国文化中，家与国始终是一体的，家是小国，国是大家，因此我们要爱国爱家。
匈奴未灭，何以为家？
当国家、民族的利益受到威胁的时候，必须把国家民族的利益放在第一位，这叫大公小我的价值观念，这是民族价值观念中最有理性的、最有价值的部分。
中国人说爱国，更强调的是报效祖国，“天下兴亡，匹夫有责”，“位卑未敢忘忧国”，建功立业，鞠躬尽瘁，以身报国是每一个炎黄子孙最基本的义务。
爱国主义还有一个十分重要的内容，就是思乡恋土以报桑梓，爱一方水土，就是爱国，中国共产党提出的这个理念，从根本上改变了台海关系。
爱国主义的价值观构成了中华民族的基本价值观。
第二，勤劳简朴的道德观。
民生在勤，勤则不匮。
勤劳是财富之母、进步之路、道德之本。
儒家文化强调勤俭，认为克勤克俭，则为人必正、理家必富、治国必成。
因此，中华文化特别赞美勤劳，勤劳是我们的道德。
中华民族又是一个勇敢的民族，我们从来就不畏惧艰难困苦，而且，愈是遭遇挫折、矛盾，我们的勇敢精神表现得就愈加充分。
第三，团结统一的国家观。
在国家观上，中华民族历来追求团结统一，这种统一的思想，历经儒家学派的继承和发展，成为中华民族强大凝聚力的思想渊源。
中国历史是漫长的发展过程，有统一也有分裂，即所谓“分久必合、合久必分”。
但是，纵观历史，分裂只是历史发展的支流，处于短暂的、相对的、次要的地位，统一是主要趋势。
而且，每一次分裂后的统一，时间更久，疆域更广，稳定性更高，历史发展呈现出螺旋上升的态势。
第四，天人合一的自然观。
中华民族对大自然从最初的敬畏，到人与自然的亲和和谐，经历了一个漫长的过程。
在自然观上，我们强调人与自然的和谐一致。
中国的节日，往往与节气有密切的关系，人们随着节气的变化，调养身心。
第五，和合中庸的社会观。
中华文化，古往今来，上应天理，下合人伦，贯穿始终的就是一个“和”字，和平、和解、和乐、和美、和合、祥和，包括我们现在构建的和谐社会。
什么叫和谐社会？
和，人人有饭吃；谐，人人有说话的权利。
和谐，既包括物质层面的内容，也包括政治层面的诉求。
一个社会从物质的到政治的都能做到人人平等，这个社会一定是和谐的。
但是，我们的文化也有消极落后的地方，主要表现为：
缺乏实证科学，缺乏民主精神，社会教育落后。
这三个缺陷，给我们的文化带来了重形式轻效益、重定性轻定量、重人治轻法治、重权威轻民主等不良影响。
五、如何正确对待传统文化
传统文化好比一块石头，用好了，它是台阶，帮助我们向上登攀；用得不好，它就是绊脚石，妨碍我们前进的脚步。
在走向现代化的过程中，我们该如何对待传统文化？
传统文化可以是台阶。
1988年，世界各国诺贝尔奖得主在巴黎集会，直截了当地宣称：
“人类要在二十一世纪生存下去，必须回到二千五百三十年前中国的孔子那里，去寻找智慧。
”西方在对自身文化进行反思的时候，将目光转向了东方，虚心向中国学习。
西方有识之士都肯定古老的东方文化能够给西方世界纠偏，是人类未来的福音。
比利时菲利普亲王在清华大学发表演讲表示：
人类在认识自然、与自然相处方面，西方应当向东方学习，面对日益严峻的生态环境危机，中国古老的文明能够帮助人类找到解决之道。
因为我们的传统文化，尤其是传统文化中间人与自然和谐一致的关系，能够为现代化提供借鉴。
但是，这种传统文化如果处理得不好，也会成为我们的绊脚石。
因为传统文化的消化能力太强了，任何外来文化一经传入，都会被我们的文化消化，改造，面目全非。
犹太人无论到哪里，都能够完整地保留自己的文化，唯独到了中国，被彻底地同化了。
中国文化，既可能是台阶，又可能是绊脚石。
李光耀曾经说过，也许我的英语比华语好，因为我早年学英语，但即使再过一千年，我也不会变成英国人，因为我心中信守的不是西方的价值体系，而是东方的价值体系。
他表示，中国悠久的历史，灿烂的文化，曾经影响了整个世界，所以，只有复兴中国引以为荣的历史文化，中国才能够更多地向全世界彰显中国特色。
他还说，中国不是要征服世界，而是要以其独特的魅力感染世界。
1988年,尼克松说：
“我们时代的奇迹之一是，中国在惨遭20世纪各种可怕的天灾人祸之后，在21世纪将成为一个头等大国。
160年前拿破仑这样描绘中国：
‘一个巨人在沉睡，让他睡吧，一旦醒来，他会震动全世界！
’这个巨人现在苏醒了，他的时候到了，他准备震动世界。
”1998年英国首相撒切尔夫人也说：
“将来世界上只有两个大国，一个是美国，一个是中国。
”但她接着说的另外一句话颇耐人寻味，值得我们思考。
她说：
中国不会成为超级大国，因为中国出口的是电视机，而不是思想观念；美国之所以成为超级大国，它出口的是价值观念。
软实力的提出者约瑟夫·奈说：
“中国的传统文化，特别是儒家文化，在世界上一直具有相当的影响。
中国可以通过多举行一些国际性的文化活动来向西方展示和推广中国文化，特别是传统儒家文化。
”中华文明之所以历经千年而不衰，最重要的就是形成了了优良的文化传统，形成了我们民族的传统文化。
对这个文化，党的十七届五中全会作了这样一个表述：
文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量”。
今年“两会”期间，胡锦涛总书记参加江苏代表团讨论时指出，要“注重文化建设，充分发挥文化在引导社会、教育人民、推动发展中的作用”。
文化可以为我们中国现代化，为江苏率先基本实现现代化，为仪征基本实现现代化，提供原动力。
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