生命中不能承受之轻.docx

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生命中不能承受之轻

编号：

（填写学号）

学年论文

题目：

从精神分析的角度看

待《不能承受的生命之轻》

学院：

教育科学学院

专业：

心理学

年　　级：

11级心理学一班

姓名：

赵思琦

指导教师：

岳淑丽

完成日期：

2014年5月4日

摘要

巴门尼德早在公元前六世纪就给自己提出过这个问题，在他看来，宇宙是一个被分割成以个个队里的二元:

明与暗，厚与薄，热与冷，存在于非存在。

他把对立的一级视为正极（明，热，薄，在），另一极视为负极。

这种正负之极的区分在我们看来可能显得幼稚简单。

除了在这个问题上：

何为正，是重还是轻？

巴门尼德答道：

轻者为正，重者为负。

在米兰昆德拉的《不能承受的生命之轻》中，为我们呈现了生命进程的追寻与矛盾，不得已的改变以及成长的领悟，灵魂在这个过程中的刻骨的苦痛与沉迷的快乐。

爱情与欲望的对立与统一。

那么，对于我们的生命中什么才是重，什么为轻。

我们的灵魂与肉体，生命与死亡，梦想与现实，希望与信仰，热爱与憎恨，爱情与性欲，我们究竟在追寻什么，我们该如何存在，又是什么推动着我们做所有决定。

精神分析的角度看，人格的三个层面：

本我，自我，超我之间的矛盾，人格内驱力生本能与死本能之间的竞争，以及我们的意识，无意识，潜意识对于事物本身的认识，以及由不同意识对于刺激所作出的外在的反应统统都推动着我们的生命的进程，也正是他们让我们产生痛苦，感受欢愉，使我们成为最独一无二的物种。

本文希望从精神分析的角度去重新审视米兰昆德拉所著的《生命中不能承受之轻》的人物，以及他们生命延伸中面对灵与肉，爱与欲，究竟是如何影响我们身体以及心里的发展的。

关键词：

生命中不能承受之轻弗洛伊德精神分析

生命的价值，爱情的含义，灵魂的归宿，信仰的救赎，永恒的延续，是从上古时代我们就一直追逐的问题，那些问题是那样的神秘和浪漫，仿佛值得我们用一切去奉养，又仿佛我们生于痛苦，与矛盾之中只能够苦苦奔走于这无边苦海之中以汲取一丝清泉，我们无可奈何，承受着人性与兽欲的折磨，我们乐此不疲，痛并快乐着。

我们的生命之于整个宇宙不过一个微弱星辰，但是，生存却要我们与和那么多未知的力量抗争，甚至，我们还要与自己的灵魂抗争。

这层层压力铺天盖地，稍不精心就会被带入无边黑暗不得救赎。

在米兰昆德拉的《生命中不能承受之轻》中通过1、轻与重，2、灵与肉，3、不解之词，4、灵与肉，5、轻与重、6、伟大的进军，7、卡类宁的微笑。

7个本分部，呈现了主人公托马斯、特雷莎、赛宾纳、弗兰茨、包括他们的宠物狗卡列宁在命运航程中艰难的斗争与抉择，整个过程显得那样华美与惊心动魄。

那种人类灵魂与肉体的苦痛伴着完美的融合，恰恰体现了许多精神分析方面的观点。

一、人格三力的平衡

从弗洛伊德老先生的精神分析理论来说，人格存在三个层面，本我，自我，超我。

他认为所有的心理能量都来自本我，本我遵循着快乐原则，意味着一旦出现紧张，本我会立即将他消除，自我则遵循现实原则，是智力活动以及解决问题的来源，趋向于推迟满足，肩负限制本我的任务，但是，没有道德感，只是关心如何获得，超我是人格的最后一个层面，超我是父母权威以及社会价值的具体的代表，一旦发展了超我自我就会变得特别艰难。

因此，自我试图去寻找一种方式既能被社会接受有显示可行的方式，这显然很难做到，因此精神分析的观点认为，这样的冲突是生活固有的一部分。

在第五部分的轻与重中，在严峻的政治背景之中，托马斯写下了关于狄甫修斯的一些思考，延伸到，是否执政者以不知道作为托词就能说明错误不是他们造成的，这篇文章给托马斯的生活画上了巨大的转折点，专制的执政者让他从一名优秀的外科医生成为了一名擦玻璃工人，其实，他本来面对一个机会继续做医生，只要签字对政府道歉就好，但是最后他选择了坚持自己的想法，当时，如果自我获胜那么，签字，生活就会继续安逸，但是，超我的制约让他选择了坚持在正义这边，从而失去优渥的工作。

生活中这样的矛盾屡见不鲜，但是，却并不是每一次都能得到一个三力平衡的结果，如果，一旦，三个力度无法平衡，那么当事人便要受到欲望与道德的双重折磨，不得解脱。

文章把我们所谓的道德称之为媚俗，什么叫媚俗？

刘小枫在《沉重的肉身》里作了解释：

“媚俗作态”指传统道德中对一切崇高、美好的生命感觉的赞美，区分邪恶与善良，为美好而感动等等，不再称为美德，而称为媚俗。

而在我看来，米兰昆德拉的书中另外一个承受着本能与道德也就是本我与超我所困惑迷茫并且斗争了一生的勇士是，托马斯的情人赛宾娜，她是一名优秀的画家，她性感和知性优雅，她需要一个感情的归宿，却不甘心仅仅拥有一个平凡的归宿，因此，她游走于性与爱的边缘，不愿意得到束缚，却又渴望被征服，她敢于打破道德的枷锁，选择了自由和继续背叛，叛已所叛，家人、朋友、情人......可是到了最后她感到了空虚，虚空是否就是背叛的终极？

她的悲剧不是因为重，而是在于轻，不能承受的生命之轻。

当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在。

其运动也会变得自由而没有意义。

赛宾娜自我所追求的自由就是弗洛伊德老先生在本我中所表现的对于快乐原则的追寻，这种本我的力量成为了赛宾娜打破束缚，同媚俗抗争的最基本却也是最强大的动力，它推动她去努力得到，且却驱使她最终一无所得，从辩证的角度来看待，只有拥有束缚才能体现自由，拥有痛苦才能衬托快乐，当我们失去矛盾，没有了压力，那么快乐也就失去去了动力，从另一个方面来说，道德的标准时一个广泛的统一，但是每个人都有自己不同的道德标准，从赛宾娜来说，她对于当时政治背景之下的道德是所不齿的，她不屑于与他们同流合污她寻求超脱，以为超脱过后能得到快乐，结果，超脱出来以后，失去了本我同大环境下的超我的矛盾之后，她却成为了一个出淤泥而不染的悲剧，也许从众不仅仅是人类的选择，也是社会的选择，毕竟，哪有那么多别有根芽，不是人间的富贵花。

二、性本能—力比多

性与爱，常常被看做是爱情的两个部分，有人认为情有独钟，有爱才能有性，而有人则认为心灵与肉欲是独立的，爱源自我们的意识，控制我们的思想，而性欲只不过是我们的一种生理本能，受身体激素的影响，性并不能影响爱情。

柏拉图《会饮篇》中那个著名传说：

以前人类是两性同体的，上帝把他们分成了两半，从那时起，这两半就开始在世界上游荡，相互寻找。

爱情，是我们对自己失去的另一半的渴望。

弗洛伊德《精神分析》中认为，人的基本动力源自于性快感，又称之为力比多。

而男性与女性在面临性快感的方式与态度是完全不同的，书中的男主人公托马斯，风流多情，放荡不羁，而面对将爱他作为生命唯一信仰的女主人公来说，爱情才是她生命的动力，托马斯认为，特雷莎是从篮子里飘来的女子，从他遇见特雷莎之后特雷莎就占据了他的诗化记忆，将他与其他女子一起欢爱的痕迹全部抹去，他也曾经恐慌的想，一起过夜就是爱情的罪证，他毫无准备的沦陷了。

但是，他却轻而易举的将爱与欲分割开来，他沉醉于与不同的女人发生关系，他追逐着这样单纯的，本能的性快感。

这样的快感促使他及时在成为一个玻璃清洗工人的情况下，也依然乐此不疲。

对于特雷莎，或者说不仅仅是特雷莎大部分女性都会用忠贞的态度对待爱情，性是和爱的人才能发生的，可是她却不得不忍受着托马斯性上的背叛，闻着他头发上女人下体的味道，感知着他与不同女人的疯狂，她是妒忌的这是女人的天性，她是不敢妒忌的因为那会失去托马斯，她只能选择用一些看着幼稚的手段来威胁他，例如哭泣，和出走，当然，他她连托马斯会找他的希望都不敢抱有，她爱的那么卑微，却妒忌的那么决绝。

当托马斯出现在他的面前时，她就决定不再妒忌，她甚至要求托马斯带她去和那些女人做爱，她愿意为他们服务，脱衣服。

从精神分析的角度来看，特雷莎的这一举动有着明确的目的,她渴望通过这样的方式，来证明托马斯的背叛只不过是力比多的作用，知识纯粹的肉体快感，她希望自己明白,她的灵魂是不同于这些相同的肉体的，她渴望从这些相同的肉体中找到独特的存在感，她渴望他待她与众不同的，她不愿让性欲成为支配她与托马斯的情感的主角，她要的是情有独钟的爱情。

三、释梦理论，与防御机制

1.释梦理论

弗洛伊德是一个心理决定论者，他认为人类的心理活动有着严格的因果关系，没有一件事是偶然的，梦也不例外，绝不是偶然形成的联想，而是欲望的满足，在睡眠时，超我的检查松懈，潜意识中的欲望绕过抵抗，并以伪装的方式，乘机闯入意识而形成梦，可见梦是对清醒时被压抑到潜意识中的欲望的一种委婉表达。

梦是通向潜意识的一条秘密通道。

通过对梦的分析可以窥见人的内部心理，探究其潜意识中的欲望和冲突。

通过释梦可以治疗神经症。

压抑的痛苦，与无可奈何地包容，如同死神鲜红的大氅死死的将特雷莎缠住，她无力摆脱，只能苟延残喘。

恶梦伴随着每一个暗黑的夜晚翩然而至，带着狰狞的美丽与诱惑，让她不得不挣扎在不同女性的胴体与托马斯的手枪之间，不得救赎。

在《释梦》当中，特雷莎的这个梦是一个典型的裸露梦，梦中的她伴着一种带有羞愧性质的痛苦感情，而文中的其他裸体女人可以看做是一特雷莎与外界各种不同的联系，此外，裸露梦中压抑也会起到一定的作用，因此，特雷莎出现这样的梦可以看出他对于托马斯感情的矛盾以及压抑的防御机制下所产生的痛苦。

或者说，从特雷莎的童年期来看，她对于母亲有着一种抗拒型的依恋。

她从离开家之前就一直同母亲战斗，却又渴望从母亲那里那种带着伤心的爱，她甚至用集中营来表示对家庭生活的看法，她厌恶母亲的反常需要，夸耀丑陋，标记悲惨，露出断壁残垣，强迫全世界来观看。

她本能的反抗同母亲在一起的集中营似的生活，连母亲给予她的身体，都让她觉得负荷，迫不及待的想逃脱，这也许也已看做后期特雷莎拼尽全力寻求身体和灵魂分离的原因之一。

当身体成为牢笼，那么魂灵又该如何存在。

2.防御机制

　　心理防御机制是自我的一种防卫功能，很多时候，超我与原我之间，原我与现实之间，经常会有矛盾和冲突，这时人就会感到痛苦和焦虑，这时自我可以在不知不觉之中，以某种方式，调整一个冲突双方的关系，使超我的监察可以接受，同时原我的欲望又可以得到某种形式的满足，从而缓和焦虑，消除痛苦，这就是自我的心理防御机制，它包括压抑、否认、投射，退化、隔离、抵消转化、合理化、补偿、升华、幽默、反向形成等各种形式。

人类在正常和病态情况下都在不自觉地运用，运用得当，可减轻痛苦，帮助度过心理难关，防止精神崩溃，运用过度就会表现出焦虑抑郁等病态心理症状。

防御机制是在人们遭受挫折时，不经意的就会被表现出来，就好像当特雷莎面对托马斯的背叛时，她本能的选择了压抑，就像我们在面对不好的事物的时候，我们通常选择视而不见，而不是接受。

同样的当她呆在布拉格时，有奖对于母亲的评价投射在布拉格这座城市上，促使她最后竟然孤身一人离开了布拉格。

综述.

人类心灵的力量是伟大的，它无形的决定了我们人生的方向，家庭，童年，挫折，欲望每一样都影响着我们人格的形成和心里的发展。

我们该感谢这些不可知因素的存在，让我们的生命有了未知的光彩，与别样的神秘，换言之，也为我们提供了活下去的动力。

爱情，是不是该算作超脱于理智之外的因素呢？

它让放荡不羁的托马斯与特雷莎纠缠一生，一起终老才是爱情的罪证。

自由，是不是能充当最具有诱惑力的追求？

成就了赛宾娜一生漂泊，轻于世界之外的飘渺悲剧。

如果可以，我愿意相信浮生残年，如梦，幻，泡，影，如露亦如电，应作如是观。

如此，是否可以，穿过生死的迷离，望尽时间的差距，不苦、不痛，化身一菩提。

参考文献

1.《不能承受的生命之轻》米兰昆德拉

2.《释梦》弗洛伊德

3.《人格心理学》之精神分析篇{美}查尔斯.s.卡弗