浅谈彝族传统节日——“火把节”——以云南省建水县坡头乡为例.pdf

浅谈彝族传统节日——“火把节”——以云南省建水县坡头乡为例.pdf

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INSIGHT读天下235学术探讨文_郑旭摘要：

民族传统节日是一个民族文化得以传承和发展的重要标志。

本文通过对建水县坡头乡回兴村的实地调查，对彝族传统节日“火把节”举行的具体过程和发展状况进行深入了解研究，同时也为其他少数民族传统节日的发展提供了借鉴。

关键词：

彝族；传统节日；火把节；发展一、建水县简介建水县位于云南省南部红河北岸，隶属于云南省红河哈尼族彝族自治州,占地面积3789平方公里，居住着汉族、彝族、傣族、苗族、回族、哈尼族等，2010年该地人口为53.15万人。

二、建水县彝族火把节的具体内容1、火把节概况火把节是彝族传统节日，其举行时间一般在农历六月二十四这天，节期为三天。

在彝族人民看来，火把节的举办是驱除邪恶，祭神祭天、以祈求六畜兴旺、风调雨顺、五谷丰登的重要象征，同时也充分表达了他们尊重自然规律，追求幸福生活的美好愿望。

元代李京的云南志略最早记载了出现火把节的缘由:

六月二十四日,整个晚上都会把高的竹竿系在火把上用来照天,每个小孩都会手拿松明子，大家聚在一起把它烧掉，用以祈祷消除灾殃。

虽然火把节的由来有各种说法，但古老的火崇拜是其本源。

人们认为火是摆脱黑暗，追求光明的象征。

用火既能驱虫除害，又能保护庄稼的生长。

2、火把节举行的仪式第一天为“都载”，意为迎火。

这一天，所有村子都会宰羊杀猪杀鸡，（但要注意鸡翅和鸡毛要保存下来），用酒肉祭火神，祭祖，家里的妇女还要赶制荞馍、糌粑面。

人们不论是在何处，都要回家和家人一起吃团圆饭，大家围坐在火塘边，边喝酒，边吃肉，共同分享喜悦。

夜幕降临时，村子里的男女老少都会聚在一个事先选好的、比较大而空旷的一个地方，拿出自己事先做好的、把树枝砍下来晒干的火把树，由家里的老人点燃火把，（但值得注意的是家里的妇女不能点亮火把），让儿孙们从老人手里接过火把，先照遍屋里的每个角落，用火光来驱除病魔灾难，再游走于田边地角，这样一来就可以烧死田地里的害虫，确保来年庄稼的丰收。

最后集聚在山坡上绕着他们的“芒果树”、“荔枝树”转，以祈求来年果实的丰收。

之后大家唱歌跳舞，做各种游戏。

第二天为“都格”，意为赞火，也意味着火把节迎来了高潮。

天一亮，村子里的男女老少都盛装打扮，穿戴整齐。

在第一天举行火把节仪式的地方集合，根据自己的喜好选择参加传统节日项目。

男子一般会选择参加赛马、摔跤、斗牛、斗羊、斗鸡等活动，姑娘们身穿美丽的衣裳，唱着欢快的歌，跳起彝族的传统舞蹈“朵洛荷”。

选美在这一天的活动中占有重要的地位。

村里的老人按照传说中勤劳勇敢、英俊潇洒的黑体拉巴的形象选出美男子。

同时也要按照传说中贤德大方、善良聪慧的妮璋阿芝的形象选出美丽的女子。

天一黑，无数的火把，从四面八方涌来，汇聚成一条条火龙，最后形成无数的篝火，点亮天空。

人们围坐在篝火边尽情地唱歌跳舞，一直到深夜，场面极为壮观。

直到篝火熄灭，一对对有情的青年男女悄然走进山坡里的树丛，一边拨动月琴，弹响口弦，一边互诉相思。

因此彝族火把节后来逐渐被称作是”东方的情人节”。

第三天为“都沙”，意为送火，这标志着彝族火把节已步入尾声。

这天傍晚，晚饭过后，各户人家依次点燃火把，并手持火把依然聚集在第一天举行火把节仪式的地方，一起搭设祭火台，举行送火仪式。

所有人念经祈祷，同时祈求火神、祖先和菩萨，赐予子孙幸福和安康，赐予人间丰收和喜乐。

之后人们手持火把并念唱祝词，“烧死瘟疫邪神，烧死饥饿，烧死病魇，烧出人间喜乐、五谷丰收年”以向火神祈求赐予他们门第平安、人丁兴旺。

这时还要焚烧第一天保存下来的鸡翅鸡毛，象征焚毁了病魔瘟神和邪恶的精灵。

然后把点燃的火把、鸡毛等一起压在一块较大的石头下面，喻示压住魔鬼，达到全家人丁兴旺，五谷丰登的目的。

最后，把全部火把聚在一起，燃成一堆大篝火，标志着大家团结一心，共同抵御自然灾害的决心。

3、火把节的发展过程彝族火把节的形成起源于汉唐时期,其历史至今已有1000多年。

发展过程主要有以下四个阶段。

第一,火把节是彝族得以保留和传承的传统文化之一,它源于对火的崇拜1。

彝族崇尚火,先民们认为火是太阳得以延续的标志,源于生命,又终结于生命。

他们的大脑思维和生产力水平由于受到当时所在环境等因素的限制从而产生对火的敬畏、崇拜和依赖之情。

正因此火逐渐成为先民生活中必不可少的因素。

第二,“火节”在火崇拜过渡到祭祀火神的过程中产生。

汉藏语系藏缅语族是火把节一词的起源。

那时的先民无法站在科学的角度来解释自然界和日常生活中发生的一些事情。

先民对“火”这一概念也没有形成真正的理解,对于无法解释的事情就会将其归结为来自神灵赐予的力量,因此对火的崇拜逐渐上升为对火神的崇拜。

于是形成一个火把节的前身和原型“火节”，用于祭祀火神2。

第三,部分崇拜对象由原来的“火神”变为后来的彝族英雄。

“火节”经过历史的逐渐演变从而成为后来具有不同意义的火把节。

随着社会生产力的发展,人们对自然界有了详细、深入的认识。

人们逐渐意识到人可以拥有独立于神之外的强大力量,于是节日中神的位置渐渐地被人所取代1。

当人们慢慢地把纪念彝族英雄阿体拉巴或慈善夫人看作是过火把节的部分目的而取代原来的祭祀火神,就产生了后来意义上的火把节。

第四,以单一的崇拜、祭祀为主向庆丰、求福、娱乐的综合、多样性节日演变。

节日的发展方向几乎都带有一定的祈祷性、娱乐性和庆祝性的节日文化发展规律。

火把节一旦发展成节日后,就已经被定义为“祈祷祝福、庆祝丰收和集体娱乐的综合性节日。

三、结语与中国传统节日相比,民族地区的传统节日有着自己独有的鲜明特点，其发展空间也日趋凸显。

在社会不断发展和文化传播的过程中，彝族传统火把节呈现出其独特的文化意义，源源不断地推动着彝族传统文化的传承。

同时它又是一种文明和文化载体，保存和发扬了人类的原始文化，形成中国少数民族独有的特色。

（作者单位：

云南农业大学马克思主义学院）参考文献1朱文旭关于彝族火把节若干问题的探讨J中南民族学院学报（哲学社会科学版），1999，

（1）2杨世华火把节与“火把节文化圈”的形成J云南社会科学，2003，（3）浅谈彝族传统节日“火把节”以云南省建水县坡头乡为例