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客家六虎牌14
2010年11月17日星期三
客家六虎牌
（一）
六虎牌的拾、貫兩門（按圖放大）。
代表一拾的「百子」，充滿馬弔特色（下篇再談）。
香港是移民城市，薈萃多元文化，但城市急促發展，令不少民間傳統技藝逐漸消失。
中國的兩大類傳統牌戲，天九及馬弔，前者已慢慢失傳。
即使在香港這個全世界最後的天九堡壘，今人懂得玩的天九遊戲，大致上亦只餘打天九、牌九、十五湖釣魚及斜釘四種。
除了賭博味極重的牌九之外，其他三種，日後恐怕後繼無人。
至於繼承了馬弔花色的遊戲，香港人最好打麻雀，在華人世界及日本，麻雀運動亦方興未艾。
然而港人受本地電視古裝劇荼毒多年，以為麻雀即是古時的馬弔，源遠流長。
查實馬弔與麻雀確有淵源，但後者只繼承了前者的牌面花色。
玩法方面，馬弔是以大擊小的鬥牌術，麻雀卻是鬥快結成牌組的湊牌之術，兩者「大纜都扯唔埋」。
真正保育了古代馬弔文化的人，在香港也可以找到，那就是客家人。
客家人有多種傳統牌戲，現今玩的主要有「四色牌」跟「六虎牌」，而後者正是馬弔嫡傳。
索、綫（此處「綫」通「錢」）兩門
代表一綫的「毛×」大有文章。
我第一次聽說六虎牌這玩意，是電鋸想寫這個題目，問我懂不懂。
我不是客家人，主力研究的亦只是天九，因此愛莫能助，不過天九的歷史，跟馬弔有好些糾結的地方，所以經電鋸一問，就勾起了興趣。
可惜我本身不懂六虎牌，而且我們當時關心的又是牌例，所以即使搜集了一些網上資料，也沒自信整理。
直至最近，讀者王小發君留言解釋六虎牌的玩法，令我瞭解多些，也覺得可以先不管牌例，只雜談六虎牌的特質。
六虎牌的起源無從稽考，它是否由客家人發明，我們亦不清楚，甚至要為遊戲釋名，也有一定困難。
現時有關六虎牌的最早記述，見於1886年由J.W.Young（1855-1898）所著的荷蘭語文章《親生、收養與寄養兒童：
大清律例之中的有關條款》[1]，英語文獻則最早見於1895年，由漢學家及曾任英國駐華及駐韓總領事的務謹順爵士（SirW.H.Wilkinson,1858-1930）所寫的ChineseOriginofPlayingCards。
據務謹順文中所述，六虎牌當時的名稱音譯為"liehchih"，而此語的註解為"wastepaper"（廢紙）。
我想不起有解作廢紙而拼音為liehchih的中文詞語。
讀過務謹順文章的朋友都知道，務謹順人如其名，下筆向來嚴謹，資料務求準確，但他始終是老外，說不定有搞錯的地方。
事實上，以後我們會看到他文章中一個明顯錯處，不過現在先回說這個liehchih。
由於馬弔花色源自對錢幣的稱呼，故按其音譯，我起初猜測liehchih並非「廢紙牌」，而是「烈紙牌」。
烈紙就是燒紙錢的意思。
然而燒紙錢通常令人聯想起喪事，所以照道理，人們不應為牌戲取這麼不吉的名字。
當然，說不定在六虎牌的起源地，六虎牌是節日才玩的東西，而人們也會在節慶燒紙錢，不過這樣的猜測，還是有點誇張。
之後蒙讀者wing賜教，發現liehchih可能是「列子」。
從網上搜尋，亦知「列子」現今在內地一些地方是牌戲術語，乃組合的意思。
稱六虎牌為列子牌很貼切，不過舊日有無「列子」這個術語，有點疑問。
StewartCulin（source:
wikimedia.org）
再後來，又發現網頁Andy'sPlayingCards將liehchih譯成「甩紙」。
以「甩紙」解廢紙，聞所未聞，但是加上一個「牌」字，就豁然開朗──liehchih牌，不就是甩紙牌嗎？
讀者wing的猜想跟Andy'sPlayingCards的猜想都好有道理，不過從街坊生活去看，似乎後者的較有可能。
受務謹順訪問的人，或許不過說他們在「甩紙牌」（即是打紙牌），但務謹順以為「甩紙牌」是專有名詞，就誤將「甩紙」當作牌戲的名稱。
故事來到這裏，又多一個曲折。
上世紀研究中國牌戲，最權威者有二人。
一位是務謹順，而另一位比他更權威的，是StewartCulin（1858-1929）。
讀過我的天九系列文章的讀者，應該都知道我曾多次引用他們兩位的著作。
Culin是賓汐凡尼亞大學的考古及古生物學者，也是著名的民俗學家及遊戲收藏家。
我寫六虎牌這個題目，竟然沒有先翻一翻他的著作，簡直是愚蠢的過失。
其實Culin於TheGameofMa-Jong（1924）一文曾經提起務謹順和這個liehchih牌，但他於文章內將牌名音譯為lutchi，並提及務謹順的兩副lutchi牌是從Swatow（汕頭的舊稱）與廣州購入。
比起務謹順，Culin的文章往往用的是近粵音的音譯，所以lutchi這個譯法，是支持「甩紙」一說的，不過這並非完滿的證據，因為我們不敢肯定「甩」的粵音讀lat1（粵拼），是從多久前才開始的事。
說到底，若無中文記錄，我們很難確定liehchih或lutchi的本名是甚麼。
無論舊稱如何，今天「六虎牌」才是遊戲的名稱，可是名字中的「虎」字，也只是有音無字。
考究天九及馬弔的歷史，我們會發現中國傳統牌戲之中，以「虎」、「和」、「湖」作名字的並不罕見，例如看虎、鬭虎、遊湖、遊和、碰和、默和等等；現今麻雀術語之中的「胡牌、食糊、詐胡/糊」的「胡/糊」字，本字也實為「湖」，出自清代「十湖牌」。
依循這個框架去看，「六fu牌」的fu字，應離不開「虎」、「和」、「湖」三者[2]。
然而，我曾經請教王小發君客家話的讀音，卻發現這個fu，客家話發音有若粵音的「父」、「庫」之間，與虎（讀若ku）、胡/糊（聲調若粵音的「符」）等等，發音未盡相同。
這種差異，可能由於fu的本字確非虎、和或湖，但另一個解釋，是六fu牌本非客家人發明，而且fu也是虎、和或湖三者之一，只是於牌戲傳入客家社群途中產生音變，就正如香港人說的「埋單」（結賬），傳入內地卻變成「買單」一樣。
真相如何，又是一個謎。
三十八隻牌的最後兩款。
係乜花與乜綫？
連客家人都搞錯。
下篇揭曉。
本文以「六虎牌」作為遊戲的名稱，主因是現今六虎牌有所謂「五虎下山」的玩法。
無論fu的本字是甚麼，以「虎」作fu，早已進入遊戲之中。
另一個原因，是有關六虎牌的文字記述，似多已接受「六虎牌」這個稱呼。
例如C.T.Dobree所著的GamblingGamesofMalaya一書，就以中文「六虎牌」及英文"LukFooPai"並註解"SixTigersCards"作遊戲名稱。
Dobree雖非漢學家，但他並非一般作家，而是馬來西亞的前助理警察局長。
馬來西亞的賭博法BettingAct1953內文直接提及他的著作，因此他所定的名稱，就算無學術參考價值，亦有實質影響力。
註
[1]J.W.Young,Versterfrecht,adoptieenpleegkinderenbijdeChineezen.BehandelingderbetrekkelijkeartikelenvanhetwetboekTaiTshingLoetLé,TijdschriftvoorIndischeTaal-,Land-enVolkenkunde,XXXI,pp.269-302,1886.
[2]其實還有一個「壺」字。
清李斗《揚州畫舫錄》：
畫舫多作牙牌、葉格諸戲，以為酒食東道。
……葉格以「馬吊」為上……次之碰壺，以十壺為上。
四人合局，三人輪鬥，每一人歇，謂之「作夢」。
……近今盡鬥十壺，而諸例俱廢，……
當中提及的「碰壺」，很可能就是「碰和」。
「壺」音跟現今「胡牌」或「食糊」的「胡/糊」音顯然吻合，而上文說「以十壺為上」、「近今盡鬥十壺」，可見遊戲也有一「壺數」，但不知與六虎的「糊數」或麻雀的翻數是否相同。
由於舊文獻之中，暫時只知《揚州畫舫錄》簡短地以「壺」字入牌，故「壺」字暫不列作「胡/糊/fu」音的可能出處。
2010年11月17日星期三
客家六虎牌
（二）
（Lastrevisedon2011-01-10）
深圳102歲人瑞黃水娣婆婆最愛打六虎牌
（圖片來源：
深圳市民政局）
從歷史發展來看，沒有猶太教，就沒有伊斯蘭教。
然而，縱使穆斯林也奉猶太教的摩西五經為上帝啟示的聖書，但沒有人會說「伊斯蘭教是猶太教的分支」。
馬弔跟麻雀的關係也一樣，無論兩者淵源多厚，後者也不應視作前者的後裔。
追本溯源，麻雀的遠祖其實是一種由清代馬弔突變而成，稱為「默和牌」的牌戲，而麻雀的直系前身，是一種不知源於何時，但在十九世紀中葉依然流行，叫做「棍牌」的紙牌戲。
默和牌與棍牌的發展，應該與許多馬弔及非馬弔系的紙牌戲互有影響，但是由於缺乏文獻，今天我們已難以釐清其中細節，不過有一點可以肯定的，就是默和牌之前的馬弔遊戲，莫不以鬥牌為目的。
因此默和牌這種湊牌遊戲的出現，可說是一大類基於馬弔花色的紙牌遊戲「脫馬入麻」的分水嶺。
現代麻雀風行，更差不多消滅了正宗的馬弔本身。
這與天九之反其道而行，從宋、明兩代以湊牌為本的宣和牌之式微，演至明、清兩代以鬥牌為本的「鬭天九」及「打天九」之興起，形成有趣的對比。
今日馬弔系的紙牌戲並未消亡，散居全球各地的客家人居功至偉。
縱使六虎牌與明代馬弔大相逕庭，但其牌面花色及玩法，仍深具傳統馬弔的特色。
要說六虎是現代馬弔，一點也不為過。
圖一
首行左起：
一拾（百子）至九拾
次行左起：
一貫至九貫
第三行左起：
一索至九索
尾行左起：
一綫（毛公）至九綫
右邊另有兩隻特殊牌「×花」與「×綫」
拾貫索綫：
馬弔的牌制
一副六虎牌共有三十八隻，包括拾、貫、索、綫四門（圖一，其中「綫」通「錢」，但不讀「錢」），及另外兩隻單牌（圖二）。
明代馬弔本有四門花色，分別為十、萬、索、錢，六虎牌只改稱「萬」為「貫」，但仍保留四門；相比之下，麻雀改「錢」為「筒」，並廢去十字門，只留三門。
如果麻雀只是缺了一門，六虎牌並不會顯得特別有馬弔味，但是再作比較，就看得出兩者之別。
相信讀者已然發覺，六虎牌作「一拾」及「一綫」用的兩隻牌，是另外取名的「百子」及「毛公」。
從務謹順的ChineseOriginofPlayingCards，以至我於網上看到的其他英文網頁，似都認為「百子」是「百子千孫」的百子（ahundredsons）之意。
這很可能是誤解。
馬弔四門牌共四十隻，其中十、綫兩門各十一隻，萬、索各九，每一門從大到小，排列如下：
十字門：
尊萬萬貫、千萬、百萬、九十、八十、七十、六十、五十、四十、三十、二十。
萬字門：
尊九萬貫、八萬、七萬、六萬、五萬、四萬、三萬、二萬、一萬。
索字門：
尊九索、八索、七索、六索、五索、四索、三索、二索、一索。
錢字門：
尊空沒文、半文錢、一錢、二錢、三錢、四錢、五錢、六錢、七錢、八錢、九錢。
上面四門牌的定制，並不很有邏輯。
根據明代潘之恆《葉子譜》所述，牌名中若有「尊」字，則該牌為同門之中最大。
「空沒文」的「空」指錢幣的孔洞；由於錢幣面值愈大孔洞亦愈大，所以以空為尊，本來最小的空沒文，亦因為取「空」字的意頭，變成最大。
因此馬弔之中，錢字門的大小順序跟其他三門相反，以大額作細牌，小額作大牌。
另外，半文錢別稱「枝花」，一錢即一文錢，一百文錢即一索，但十索卻稱一萬。
十字門的「十」，則指十萬。
從馬弔牌張可見，六虎牌的「百子」其實在是十字門的「百萬」，只是六虎因保留了馬弔的十字門缺「一十」牌的特色，故於遊戲中挪用「百子」作「一拾」用。
至於錢字門，雖則馬弔本有一錢，但以空沒文為尊。
六虎牌也許因此不取「一綫」本身，而以一隻特別牌作一綫用。
六虎牌亦統一了各門順序，以一綫為小，九綫為大，較馬弔的順序方便學習。
「一綫」的真身
今日當一綫用的六虎牌，如圖一所示，是「毛公」。
然而它兩隻特殊單牌之中，「×綫」（圖一最右有紅印的牌）也以綫為名，因此以「×綫」為一綫，好像才較為合理。
我懷疑「×綫」才是真的一綫，而以毛公作一綫，可能是現代玩家搞錯。
首先，按務謹順所述，以前的六虎牌，毛公才是兩隻特別單牌之一，一綫反而是一隻不知名的"aceofcash"。
其次，務謹順指綫字門牌張順序，於三人玩的時候，由大至小為：
aceofcash、九綫、八綫、七綫、六綫、五綫、四綫、三綫、二綫。
四人玩的時候，「毛公」及「×花」均歸綫字門，但牌序卻倒過來，從大至小為：
毛公、×花、二綫、三綫、……、九綫、aceofcash。
比較馬弔與上述三人局與四人局的牌序，可見務謹順年代的六虎牌揚棄了「一綫」，而另外引入一隻aceofcash。
若除去「一綫」牌，又不理會aceofcash，則四人局的牌序與馬弔相同。
由此可見，毛公其實對應馬弔的尊空沒文，而「×花」對應枝花/半文錢（兩者以花為名，亦合）。
根據消去法，「×綫」亦應屬綫字門的aceofcash。
因此，若六虎牌要改變成今天的牌序，以一綫為小，九綫為大，則空沒文（毛公）、半文錢（×花）與aceofcash（×綫）之中，似乎以挪用並無用數字作名稱的aceofcash作一綫最為合適。
歷史上的毛公
講開毛公，務謹順繙譯為PrinceofMao（即「毛國的國公」），十分搞笑。
他於文章中認為毛公是水滸傳一百零八個好漢之一，但這一百零八人的星宿名、綽號及姓名當中，只有「錦毛虎」燕順、「毛頭星」孔明及「金毛犬」段景住才有「毛」字，而稱他們任何一人為「毛公」，似乎十分勉強。
查實「毛公」是戰國時代的一名職業賭徒，載於《史記‧魏公子列傳》：
公子聞趙有處士毛公藏於博徒，薛公藏於賣漿家，公子欲見兩人，兩人自匿不肯見公子。
公子聞所在，乃閒步往從此兩人游，甚歡。
平原君聞之，謂其夫人曰：
「始吾聞夫人弟公子天下無雙，今吾聞之，乃妄從博徒賣漿者游，公子妄人耳。
」夫人以告公子。
公子乃謝夫人去，曰：
「始吾聞平原君賢，故負魏王而救趙，以稱平原君。
平原君之遊，徒豪舉耳，不求士也。
無忌自在大梁時，常聞此兩人賢，至趙，恐不得見。
以無忌從之遊，尚恐其不我欲也，今平原君乃以為羞，其不足從游。
」乃裝為去。
夫人具以語平原君。
平原君乃免冠謝，固留公子。
平原君門下聞之，半去平原君歸公子，天下士復往歸公子，公子傾平原君客。
公子（信陵君）聽說有兩個才德兼備但沒有從政的人（處士），一位是藏身賭徒當中的毛公，另一位是藏身酒館的薛公。
他欲見二人，但二人卻躲起來避見公子。
公子打聽到他們藏身所在，就悄悄步去找他們，結果相交甚歡。
平原君聽到這個消息，就對他的夫人說：
「當初我聽說夫人的弟弟魏公子是個天下無雙的賢人，如今我聽說他竟然跟賭徒與賣酒的交往，他只是個胡作妄為的人罷。
」夫人將此話轉告公子，公子聽了就跟夫人告辭，說：
「以前我聽說平原君賢德，所以背棄魏王而救趙國，滿足平原君的請求。
卻原來平原君與人交往，只是顯示豪闊，不是求取人才。
我身處大梁時，就常常聽說毛公、薛公二人賢能，到了趙國，唯恐見他們不著。
像我這種人跟他們交往，還怕他們不要我呢，如今平原君竟以結交他們為恥，這個人不值得結識。
」於是收拾行裝準備離去。
夫人把公子的話全告訴平原君，平原君聽了就去向公子脫帽謝罪，堅決挽留。
平原君的食客們聽聞此事，有一半人離開轉投公子，於是天下的士人又歸附公子門下，令平原君的賓客又因仰慕而盡投信陵君。
所以毛公是MrMao，不是PrinceofMao。
六虎牌的設計者自詡才德兼備（處士），相當幽默。
聽聞四川的「貓公牌」與客家六虎牌相近，若然屬實，相信是四川人只識ChairmanMao而不知MrMao，方把毛公訛為貓公。
鹿花、梨花與雲錢
無論真正的一綫是毛公抑或「×綫」，今日六虎牌玩家已經習慣以「×花」與「×綫」作兩隻特殊牌。
打牌的規則是約定俗成的，我們不應自以為是地要求客家人更正。
「×花」與「×綫」的本稱，於客家人之間似已失傳。
據網上幾個有關六虎牌的英文網頁所述，如今客家人似乎多將「×花」唸成「麗花」，將「×綫」唸作「麗綫」。
讀者王小發君亦私下跟我說，有客家人亦將麗綫念作「喱綫」。
由於上述英文網頁的作者及王君都各有客家朋友作資料來源，因此這些稱謂應有一定程度的流通。
然而「×花」與「×綫」兩隻單牌的「×」字字型顯然不同，因麗花/麗綫一說，實在存疑。
兩隻單牌的名稱，其實於由J.W.Young（1855-1898）撰寫的BijdragetotdekennisderChineeschehazard-enkaartspelen（1886）一文中早有記載：
「×花」實為「梨花」，而「×綫」實為「雲錢」。
「錢」字給寫成現今牌上的「綫」字，也可能是製造商出錯所致。
讀者也許會覺得，說六虎牌中的「×綫」為「雲綫」，字型還算相似，但是「×花」的「×」，怎樣也不似是「梨」字呀！
這個矛盾其實很易解釋──「梨花」牌還有另一個名稱，叫做「鹿花」，而現今六虎牌上所印的，正是後者。
據《隸辨》所載（見台灣《教育部異體字字典》），「鹿」字有異體字型
。
去掉了頂部及邊旁的一撇，就與牌中的字型相似。
鹿花與雲錢兩個名稱，其他文獻亦有記載。
務謹順的文章就稱「×花」為"Stagflower"，直譯就是鹿花。
文章也提及當時人稱六虎牌及棍牌中的鹿花為「白花」（Whiteflower）。
從W.A.Chatto所著FactsandSpeculationsontheOriginandHistoryofPlayingCards（1848,p.58）一書，我們可以找到棍牌（書內稱為「千萬紙牌」Tseen-wan-che-pae）之中「白花」的樣色。
何以白花又稱鹿花，讀者看圖自會明白：
圖二：
「千萬紙牌」的「白花」
StewartCulin於KoreanGames:
withNotesontheCorrespondingGamesofChinaandJapan（1895,p.139）一書中，亦用類似粵語拼音將「×花」譯成LukFa、將「×綫」拼成WanT'sin。
從前者可見「×花」是鹿花；至於後者，Culin於書的第135頁將「千萬」拼成Ts'inMan，可知Wan不是「萬」，亦即是說他拼的並非官話。
從粵音推想，WanT'sin應是雲錢。
王小發君說客家人將「×綫」唸成「喱綫」，可能是客家人先將「梨花」變音唸成「喱花」，然後再將「×花」與「×綫」的兩個「×」字混淆成同一個字之故。
2010年11月27日星期六
客家六虎牌（三）
（Lastrevisedon2011-01-10）
圖一（圖片來源：
大英博物館）
東風西漸：
六虎牌是中國牌藝西傳的missinglink?
上圖是一套西班牙紙牌木刻印版的印刷樣本。
驟眼看去，大扺任何香港人都會想起現代麻雀的花色，但這塊印板其實是大英博物館於1896年收入的藏品。
紙牌研究者一般都同意紙牌由中國人率先發明，但西洋牌究竟源自中國，抑或只是發展中受中國紙牌影響，就人言人殊。
前文提及的W.A.Chatto，就提到西洋紙牌有中國紙牌的淵源，而務謹順爵士就說得更白，單看其文章標題ChineseOriginofPlayingCards（注意，不是OriginofChinesePlayingCards!
），就知道他力主中國起源論。
務謹順於文中提出了不少西洋紙牌源於中國的蛛絲馬跡，譬如早期意大利與西班牙紙牌上的「杯」和「棍」，務謹順就認為是西洋人錯把「万」字倒轉，當作杯的圖案，以及將索子的圖案誤認為棍子的結果。
而於他的理論當中，客家六虎牌的地位尤其獨特。
務謹順覺得，若以中國紙牌為西洋紙牌的起源，會有難解之處。
比如西洋紙牌多有四門（例如撲克牌有黑桃、紅心、方塊與梅花），但務謹順那個年代的中國紙牌，卻多只有三門（例如棍牌的公、條、餅）；此外，好些中國紙牌的各門都是不相統轄的，但西洋紙牌各門卻可以分大小（例如在一些撲克牌遊戲中，黑桃>紅心>方塊>梅花）。
務謹順認為，六虎牌有四門，而四門又分高下（拾>貫>索>綫），正好填補了這個迷失的環節。
他甚至認為西班牙及意大利紙牌之中的"Caballo"（馬），實際上是西方人將中國紙牌帶回歐洲時，指「鹿」（客家牌的「鹿花」）為「馬」的緣故。
然而，若然英文維基百科的說法屬實，現今的研究者似乎認為西洋紙牌源自埃及，而不是中國，但無論如何，務謹順的文章確實點出了一些西洋紙牌跟中國紙牌的共通點，不過現代六虎牌的設計，卻又反過來受到西洋牌的影響。
西風東漸：
現代六虎牌花色設計
現代六虎牌花色的美術設計很有趣，不但「貫、索、綫」三字用上了特別的美術字體，二至九各個數字，更像「鬼劃符」。
可是，若細心觀看的話，讀者會發現牌中的「二、三、四、六」四個數目字，其實用上了撲克牌的黑桃、紅心及方塊（沒有梅花）。
從其他網頁（例如DylanSung的六虎牌網頁）所載的六虎牌照片，我們更發現牌張中的「八」字，與阿拉伯數目字8有相似的地方，而我更感興趣的，是牌張中的「五」字，究竟是一盞神燈，還是一個水壼？
圖二
「大字紙牌」原是「十字紙牌」
上圖所用的是由「源利」公司所製六虎牌。
若將牌中各門「二、六」兩組牌張拼在一起，得出的就是「大字紙牌，源利廠造」八個字（見圖三左）。
以前六虎牌承繼了馬弔牌的花色設計，牌張用的是繪牌（例如見本博《重構明代馬弔牌例
（一）》所載圖片）。
我初時以為現代六虎牌所謂大字紙牌，是指牌的花色並非繪牌，而是用加大字體顯示牌張名稱。
然而按J.W.Young所撰BijdragetotdekennisderChineeschehazard-enkaartspelen（1886，相關段落見此）及JamesPlatt所寫的ChineseLondonandItsOpiumDens（TheGentleman'sMagazine,v.274,pp.272-282,1895），我們卻發現「大字紙牌」原來是「十字紙牌」之訛。
前文提過在W.A.Chatto的書中，棍牌乃稱為「千萬紙牌」。
相信於晚清時期，有些紙牌製造商只以牌面花色的特色作牌具名稱，因此有「千萬」（又稱千兵）的棍牌就稱為「千萬紙牌」，而仍保留馬弔十字一門的六虎牌，就稱作「十字紙牌」。
姑勿論「大字紙牌」的本義，若要用源利廠所製六虎牌拼出「大字紙牌」四字，四隻牌卻要依貫、綫、索、拾來排列，與六虎牌本身「拾貫索綫」的牌序不同。
圖三
讀者可能會以為，只是源發廠造的六虎牌才是這般排法，但翻查C.T.Dobree的GamblingGamesofMalaya一書，以及幾個網站的圖片，可發現無論是馬來西亞的「大發財」嘜、香港天生公司的「雙魚嘜」、中國江蘇製的某品牌，以及上圖香港源利廠所造的六虎牌，基本上除了公司名稱不同之外，用的都是同一款設計。
（前文圖中由在下精製的「AloneintheFart嘜最靚六虎牌」是例外。
為求一致，「大字紙牌」四字改以「拾貫索綫」順序排列。
）
為了瞭解這四字的排列方法有甚麼玄機，我將「大字紙牌」四字以逆時針方向排列（圖三中），卻看不出任何頭緒，不過當我將四牌以「拾貫索綫」的次序按逆時針方向排列的時候（圖三右），就發現「大字紙牌」四字，是以先直後橫的方式排列，可是橫排的「紙牌」二字，是由左至右排列，與九萬貫之中的「源利」二字從右至左排列不同。
所以，若要一致的話，「拾貫索綫」四門就應以順時針方向來排（亦即是在圖三右之中，掉換一拾與一索兩者），不過這又與現代一般中國牌戲，以逆時針定坐次的慣例不同。
到底「大字紙牌」的排列設計只是巧合或單純的錯誤，抑或六虎牌的玩家坐次根本是順時針方向？
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