北京舞蹈学院艺术概论与舞蹈写作考研真题考试范围以及复习资料及规划.pptx
《北京舞蹈学院艺术概论与舞蹈写作考研真题考试范围以及复习资料及规划.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《北京舞蹈学院艺术概论与舞蹈写作考研真题考试范围以及复习资料及规划.pptx（13页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
2019北舞,2018年北京舞蹈学院711艺术概论与舞蹈写作考研真题考试范围以及复习资料及规划,基本信息,以下资料由才思教育北京舞蹈学院教学培训部整理，以下资料完全符合北京舞蹈学院要求，对报考北京舞蹈学院的考生极为重要，请考生仔细阅读。
才思教育作为北京舞蹈学院考研考博最权威的辅导机构和领军机构，自开办北京舞蹈学院培训以来，始终对北京舞蹈学院有着独到的理解。
不仅如此，才思教育在全国首次推出研究生辅导中的“五指理念”（即指定院校、指定学院、指定专业、指定方向、指定教师）。
并在“全心全意，因才思教”的理念下，采取一对一的教学方法，让考生能够有着最为符合自己特点的作品和最为专注的教师进行24小时的督导，做到一切只为一人定制，你的作品，绝对不会和他人重复。
同时，文化课的辅导也将全部按照北大清华的要求对考生进行一对一的定制。
目前，才思教育北京舞蹈学院考研培训正在火热招生中，咨询电话：
一七七零一二五五八七五。
咨询QQ：
二零五七三零七七零五，二三八二五九五三三二。
才思让你离北京舞蹈学院更近一步。
711艺术概论与舞蹈写作考研真题茶水：
考试范围,艺术概论王宏建文化艺术出版社2010年版艺术学概论彭吉象著北京大学出版社2015年版新舞蹈艺术概论吴晓邦中国戏剧出版社1982年版中外舞蹈精品赏析贾安林上海音乐出版社中外舞蹈作品赏析刘青弋编上海音乐出版社舞蹈鉴赏欧建平江苏教育出版社中国舞蹈意象概论袁禾文化艺术出版社2007年版舞蹈艺术鉴赏姬英涛王洁河南大学出版社2011年版,答题思路,直接提问型直接提问型，一般就是题目中直接把要问的问题一览无余地展现给你，要求你直接进行回答。
这种提问方式比较简单，它问什么你就答什么。
我们看一道简答题：
你怎样看待艺术创作中的继承与创新。
这题难不难？
当然不难。
它的特点就是“问得简单，答得直接”。
题目直接要求你说说继承和创新，那么最直接简单的一种答题就是：
先说说艺术创作中继承前人的重要性；再说说艺术创作中创新的重要性；最后可以谈谈继承与创新二者的关系。
一般而言，直接提问型的答题思路是：
论点+论据（引证或例证）+主观评论。
答题思路,论点分析型论点分析题，是近年来最常见的题型。
题目给出某个艺术家或文艺理论家的一个论点，然后要求你去分析它。
我们看一道简答题：
卡西尔人论写道：
“艺术家不仅必须感受事物的内在意义和他们的道德生命，他还必须给他的感情以外形。
在艺术品中，正是这些形式的结构、平衡和秩序感染了我们。
”这样讲是不是有“形式至上”的倾向，试作分析。
这道题就要求考生看懂卡西尔所论述之意思，然后就形式与内容之关系做一简答。
若事先知道卡西尔关于“艺术乃是人的生命外化而成的感性符号形式”的观点，便不难理解这道题的意思了。
论点分析题的开头要求考生对题中的论点直接进行正面回应。
答题者的观点可以多样化，可以主观化，但要求做到叙述精美，不可糙话连篇。
这里给一个开头段的参考答案，仅供参考：
作为象征符号学的代表人物，卡西尔这段话恰恰点出了艺术作品中意义所指层和符号能指层之间的紧密结合关系。
一来生命和符号是二而为一的，二来生命的外在物化必须以符号外形展现。
所以，卡西尔所说的形式的结构、平衡和秩序感染了我们不应该被断章取义地理解为“形式至上”，而应该深层次地看到形式和内容的统一性，以及形式作为内容感人所必备的中间途径。
这种题目的出现，就要求同学们平时复习的时候，要多多关注中西方文艺理论里的著名学者所持的论点，一来可以直接理解考题，二来也可以作为答题时的论据。
一般而言，论点分析型的答题思路是：
论点描述+论点分析+主观评价。
评分标准,关于论述题的评分标准，一般而言，采取的是客观题固定答案，主观题不设参考答案的做法。
主观题不设参考答案，要求考生勇于提出自己的想法，大胆抒发不同见解，不要人云亦云。
艺术最怕的就是走别人走过的道路，那是平庸、无才的体现。
因此，答案最忌讳相似，甚至雷同。
所以，下边在这里有必要再一次郑重地告诉同学们，即使看了资料的答案，也不要背下来原封不动的照搬，因为，那样只会让你走上雷同的不归路。
主观题有自己的评分标准，一般会从内容、结构、语言等几个方面综合考量，然后按档次评分。
以一道30分的论述题来看，一般可以分为如下五档：
第一档次：
26-30分立意深刻、中心突出、观点新颖、论据翔实，结构清晰，逻辑严谨，论述精辟，字迹优美，行文流畅，文采丰满。
第二档次：
21-25分中心明确、结构较为完整，逻辑层次比较清晰，文从字顺。
第三档次：
16-20分中心基本明确，结构尚完整，语句比较通顺，有少量语病和错别字。
第四档次：
11-15分中心不太明确，结构不够完整，层次不甚清晰，语句不够通顺，有较多语病、错别字。
第五档次：
0-10分偏离题意，结构残缺，层次混乱，思维不清，语句严重不通。
书写字迹潦草混乱。
资料,最后18题主要特点：
1.18道题目全部包含解答，且部分题目包含了多种答法2.每道题目增加了发散试题，在背完一题之后可以另外再看发散试题3.知识点+实例相结合方式，更加符合答题要求以上三点是去年的版本，今年全部保留，还增加了一条4.增加了【艺术概论】答题模板及方式视频（11月底推出，凭购买记录可获得）热点整理热点整理是每年都会变化的，今年的版本中，我们结合了最权威以及2018年全年最全的热点进行了整理和汇总。
今年的热点，最热最热的热点，其实总结出来也就一个词，是什么呢？
看书你就知道了重点舞蹈写作今年的【重点舞蹈写作】部分我们整理了近两年来北京舞蹈学院所重视的大部分的舞剧。
同时，和去年不同的地方在于，我们也整理出来了相关的介绍，这样即便没有看过这部舞剧，也大概可以了解一些。
答题范例,短议文化全球化的行动思维关于文化的全球化问题，出于各种目的已被争论得火热了。
著名的社会学家安东尼吉登斯也在他的社会学中明确把对全球化的争论分为三种：
怀疑论者、超级全球化论者和转型论者，并且对最后一种观点持赞赏态度。
那么，我们自己如何站在中国的立场，看待、应对和参与到这个其实已经西方化了的全球化进程中呢？
具体措施这里无法多谈，在行动思维上倒是有两点特别值得注意。
（1）提防一种倾向首先，全球化可以，但不能以西方化为终极归宿。
当前所谓的全球化浪潮从一开始就充满了大量的“西方中心论”的腔调，笔者以为：
可怕的不是西方中心论，而是“西方中心论”化。
西方人以西方文化为中心，可以理解。
我们中国人可以吗？
我个人明确提出：
不可以。
这是一个民族身份问题，是一个民族自尊问题，说到底是一个情绪问题。
有人说我唱高调，不切实际。
试问，我们能接受多年以后向法国人学习二胡吗？
我们能接受多年以后向美国人学习中文吗？
如果说这两个命题不具有现实意义，那么我们现在能接受中国最早的古琴谱碣石调幽兰的原本今天还存在日本京都西贺茂的神光院里吗？
我们现在能接受女史箴图珍贵的唐朝摹本仅仅是大英博物馆收藏了2万3千件中国历代稀世珍宝其中之一么？
我们现在能接受这些早年被八国联军抢去的象征中华历史悠久的文物回到国内来展览给华人观看，而等我们欣赏、膜拜、感叹完毕后，又再次眼巴巴地看着祖宗的遗物又被别人带回西方吗？
（2）自己发现自己我们可以看看赛义德在其文化学经典巨著东方主义一书中提到“东方化”概念时所说的一句话“东方被东方化了”，这里说的是东方被西方以西方所建构的东方学东方化了。
我认为，在这里不能否认在这种异化的过程中政治、经济所起的强势因素，但是，更值得重视的是该过程中民族自我认同的坚定程度问题。
最明显的例子莫过于清华大学尹鸿教授分析全球化语境中的中国电影时所阐述的观点，中国电影要在外国获奖，就必须按照外国评委原先对中国固有的思维模式去拍摄。
于是出现了按照西方人认为的中国人喜欢满足偷窥心理而拍摄的电影菊豆，该片获得1990年法国第四十三届戛纳电影节的首届路易斯布努埃尔特别奖，1990年西班牙第三十五届巴拉多里德国际电影节金穗奖，1990年美国芝加哥国际电影节金雨果奖，1991年美国第六十三届奥斯卡金像奖最佳外语片提名。
这种迎合西方前见的“自我阉割”式的“走出去”策略，不仅无益，而且有害。
相关例子，不胜枚举。
无怪乎王岳川教授提出了“发现东方”应当是东方人自己发现东方的观点。
要之，从集体上拒绝思维的西方中心化倾向，并做到自我独立，这在文化全球化镀上了极其浓厚的后殖民色彩的今天，无疑具有相当积极的作用。
答题范例,艺术全球化早在清末，思想家王韬就曾经在循环日报上提到过这种“地球合一”的观点，后有麦克卢汉的“地球村”，华伦斯坦的“世界体系”。
资源互通有无，经济贸易往来，政治友好合作，文化艺术交流都是全球化的表征。
在异国文明的冲击下，特别对于发达国家的文化侵袭，本土文化何去何从已经成为了每一个国家和民族共同的课题。
首先，我们必须尊重文化的本土性，即民族性。
我们生活的世界本身就是丰富多彩的，既拥有桑巴文化的热情、日本文化的谦逊，也拥有美国文化的自由、英国文化的绅士。
特别是拥有56个民族的中国，既有少数民族的载歌载舞，又有汉族文化的博大精深。
这些都不可能被西方文明一而概括。
孔子言“和而不同”，所以，“越是西方的越是世界的”，实则是西方文化霸权主义的表征。
在这种文化霸权的语境下，必须坚持民族文化的传播，因为文化才是承载民族心理归属和身份认同的重要载体，才是反抗西方文化单一化的最强有力武器。
其次，强调民族文化不能走极端，绝不可否认全球化这个不可抗拒的历史潮流。
闭关自守、不去主动了解别国的发展状况，注定只能驻足不前，甚而落后挨打。
我们应当主动融入全球化的潮流中去，多欣赏欣赏西方艺术的精品，多考察考察西方文化的传播路径，多吸收吸收西方工业的运作机制。
冯友兰先生认为，今天中国民族主义正是全球化的激发下产生的，中国的二胡艺术就是在当时的中国艺术面对西方艺术式微之时，由有才之士以西为师，发展起来的。
所以，全球化并不是民族化的对手，很有可能是帮手。
最后，在处理全球化和本土化的问题时，务必警惕西方的文化渗透。
塞缪尔亨廷顿在文明的冲突中认为，文化差异将是冷战后世界重大分裂和冲突的主要原因，这很有道理。
从后冷战时期起，文化对峙转变为文化渗透。
西方主导的全球化进程具有很强的意识形态色彩，我们在崇拜经济实力的同时也容易潜移默化地堕入“东方主义”的镜像预设之中，在那些被编辑过的似我非我的文化镜像里寻找着早已被他人安排好的身份认同。
这一点需要警惕。
综上所述，笔者认为，全球化下本土文化命运的问题是一个伴随人类发展的恒远而重大的问题。
尽管悬而未决，但我们要保持辩证理性的姿态：
全球化并非洪水猛兽，五千年的文明不会朝夕毁灭；本土化也并非故步自封，要坚守立场地走向世界。
中华文化对待西方文明，应取其精华，去其糟粕，发展自我，才能达到真正的和而不同。
答题结构,答题结构是给阅卷老师第一印象的东西，老师看到你的结构以后，首先会先观察你的结构是否符合要求。
其实不管是什么专业的，毕业论文总是要写的，而这个结构也就是体现在这里。
这里的答题结构也和每个人的答题逻辑有关。
答题逻辑每个人都会有所区别。
当然，每个人的逻辑会不一样，因此得分也会有所区别。
但是如果没有逻辑，那么得分肯定会更不一样了。
今天主要给大家展现的是论述题的答题逻辑。
论述题是所有题目当中最难的一个题型。
它本身极为综合，也比较复杂，涉及到的知识点也很多。
但好处是，论述题比较少，哪怕是今年三驾马车里面在去年的基础上又增加了9个论述题，其实也就87道论述题。
所以，这部分复习起来还是比较顺心的。
论述题的结构有很多，主要是：
“总分总”结构：
这种结构是比较常见的一种结构，属于用了绝不会犯错的结构。
“是什么为什么怎么样”结构：
这种结构对大家提出的要求比较多，有些问题也不是很适用。
比如去年考的“什么是视觉文化”这道论述题，“是什么？
”比较好写（鉴于去年专硕题目出现了两道关于视觉文化的题目，这点在三驾马车权威笔记P204进行了详细的标注，大家可以自行翻看）。
在“为什么”中写出目前这个事物所存在的问题，以及后面的“怎么样”来解决这个问题。
“定义框架总结”结构：
这个结构和简答题的结构有点类似，首先是进行名词解释，解释这是个啥。
然后按照书本逻辑框架（可参考三驾马车思维导图）回答3-5个点。
最后进行简单总结。
最后的总结部分属于升华部分，这部分最好是可以写出自己的观点，关键是这个观点还不能是错的。
购买方式,购买方式比较简单，因为我们自己的才思商城，所以，大家可以比较方便的购买到真题资料。
方式如下：
1：
打开浏览器搜索才思商城；2：
点击链接即可购买http:
/,分享,简答题1、论述韩芙丽舞蹈思想2、从艺术意蕴的特点分析作品3、苏联三个阶段芭蕾艺术代表作品和艺术特色,考察内容,711艺术概论与舞蹈写作，是今年招生目录出来后规定的北舞专业课一考试科目，往年考察的是711舞蹈学基础理论。
考察内容艺术学理论、舞蹈写作、舞蹈鉴赏的内容为主。
答题要求考生有自己的见解，结合举例来论证自己的观点。
升级会员 