结构主义的大众文化研究.ppt

结构主义的大众文化研究.ppt

《结构主义的大众文化研究.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《结构主义的大众文化研究.ppt（34页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

结构主义符号学派的大众文化研究ll瑞士语言学家费尔迪南德索绪尔（Ferdinanddesaussure1857-1913）是现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一。

他被后人称为现代语言学之父，结构主义的鼻祖。

普通语言学教程（CoursdeLinguistiqueGenerale）是索绪尔的代表性著作，集中体现了他的基本语言学思想，对二十世纪的现代语言学研究产生了深远的影响。

同时，由于其研究视角和方法论所具有的一般性和深刻性，书中的思想成为二十世纪重要的哲学流派结构主义的重要思想来源。

l皮尔斯（Peirce,CharlesSanders1839-1914）美国哲学家。

l皮尔斯是由于他的哲学实用主义理论而闻名于心理学界的，该理论后来对W.詹姆斯、J.杜威和机能主义学派的其他成员产生过强烈的影响。

根据皮尔斯的观点，实用主义是意义论而非真理论。

他把实用主义看作科学定义的原则，因此概念在适当的条件下能够转变成可以观察的事件。

而且，皮尔斯的实用主义是与功利主义相结合的，他强调科学和所有知识的功利方面重要的事在于它和所要达到的目的的关系。

符号学分析的基本原理l能指和所指l能指是符号的形式，表现为一种文字、声音或图象，这特定的文字、声音或图象能够引发某种概念的联想。

l所指即那个被联想到的具体事物。

l简言之，能指即意义的手段，所指即意义本身。

所指的内涵与外延l外延是指能让人一下子就联想到的、大家意见一致的第一层意思。

l内涵则是第二层意思。

l能指与所指的关系是任意确立的、约定俗成的。

l符号的能指与所指之间没有必然关系存在，它们之间的关系由社会惯例、规范或约定而来。

l符号必须组合成系统，才具有意义。

符号系统的结构，决定了系统内每一个符号的位置和意义，符号的意义源自它在结构中的位置，好比父亲的意义源自他在家族中的地位。

符号的身上并没有一个与生俱来的的意义的胎记，符号的意义是结构“恩赐”的。

符号系统必须有两个以上的符号，二元对立是符号系统最基本的结构形式。

语言和言语l索绪尔确定了语言学的研究对象。

他把复杂的语言现象分为语言（langue）、言语（parole）和言语行为（language）三个层面。

l我们直接感受到的每个人的言语行为性质是多方面的，跨许多领域。

它既是物理的，又是生理的，又是心理的，既是个人的，又是社会的，是难以从整体上把握的。

l语言是言语行为的社会部分，是个人被动地从社会接受而储存于头脑中的系统。

它存在于个人意志之外，是社会每个成员共同具有的，是一种社会心理现象。

l言语是言语行为的个人部分，是个人对语言系统的运用。

语言和言语l语言是一切言语活动的表现的准则，是一个整体，一个分类原则，是言语机能的社会产物，是社会集团为了使个人有可能行使这种机能所采用的一整套必不可少的规约。

正是语言的原则性、社会性、集体性，才保证了言语活动的有效性。

l言语则是人们的日常话语，是根据语言规则形成的有差异的个人的表达。

语言和言语l语言和言语紧密相连，互为前提。

个人要说话使人理解，必须用语言，同时语言的存在又必须体现在言语当中，而且，使语言发生变化的也是言语。

所以，语言既是言语的工具，又是言语的产物，但“这并不妨碍它们是两种绝对不同的东西”。

l索绪尔认为，应该有两门学科分别研究，一门是语言学，一门是言语学。

为了强调语言的同质性和系统性，索绪尔还提出了内部语言学和外部语言学的区分，一切跟语言的机构、系统有直接关系的要素都属于内部语言学的研究范围。

语言和言语l索绪尔在确定了语言的社会心理性质同时又指出，在社会现象中有一类特殊的社会事实，就是符号。

语言就是一种表达观念的符号系统。

他提出设立一门研究社会生活中符号生命的科学符号学，语言学应是符号学的典范，这是它在人文事实中的地位。

因此，索绪尔也是符号学的创始人之一。

共时性研究和历时性研究l共时性表示分析的意思，历史性表示历史的意思。

l共时性研究指研究某一具体作品中各因素之间存在的关系，探讨文本中潜含的对比模式。

l历史性研究指检视叙述故事演进的方式。

l“系谱轴”和“毗邻轴”l共时性研究历时性研究l同时连续l静止的演变的l体系中的关系时间的关系l纵轴的（系谱轴）横轴的（毗邻轴）l列维斯特劳斯式的普罗普式的l毗邻轴的分析模式l毗邻轴的分析就是探究故事中故事的开展。

l普罗普的英雄功能l初期状况介绍家庭成员，介绍英雄l1、缺席家庭成员缺席l2、禁令对英雄提出禁令l3、违背违背禁令l4、侦察坏人试图获取信息l5、递送坏人得到受害者的信息l6、诡计坏人试图欺骗受害者l7、同谋受害者受骗ll16、斗争英雄与坏人直接斗争l17、蒙受污名英雄蒙受污名l18、胜利坏人被打败ll29、变相英雄获得新形象l30、惩罚坏人受到惩罚l31、婚礼英雄结婚，登上王位l七个剧情角色l1、恶人与英雄战斗l2、协助者为英雄找到魔法师l3、贵人协助英雄解决难题l4、公主与她父亲寻找人交付困难的任务l5、使者派遣英雄赴难l6、英雄追求某物，与恶人作战l7、假英雄自称英雄却被揭穿l我们从横轴分析中了解的一些重要观念：

l第一，不论任何类别或形态的故事，皆由某些功能（或要素）所构成，这对于故事之原则至为重要。

由此，普罗普引导为我们了解公式的本质。

l第二，故事中事件发生的秩序非常重要，故事文本的逻辑与故事中要素的安排，大为影响我们对事情“意义”之想法。

事实上，这就是所谓编辑。

l尽管普罗普探讨的是叙事体的一种特殊形式童话，但是他采用的分析故事构成单位及相互关系的方法，对其他叙事文体的分析有着重要的参考价值。

它的重大突破在于他确立了故事中十分重要的基本因素功能，提供了按照人物功能和它们联结关系研究叙事体的可能性。

由此，为叙事体结构和要素分析开掘了一条新路。

同时，他将故事中出现的动作简化为一种顺序组合，超出了表层的经验描述，使叙事体的研究更趋科学化。

其贡献是巨大的，他所走出的虽然是第一步，但却是开天辟地的第一步。

l普罗普的功能用于对电视剧犯人“抵达”单元的分析l普罗普的功能“抵达”单元剧情l初期情况英雄正要辞职l违反禁令（暗示）间谍不能辞职l恶人造成伤害英雄正被绑架到“村庄”l遇见魔法师女士给“第六号”特殊仪器l揭发假英雄故友与“第二号”在一起l普罗普的功能用于对电影锦衣卫的分析l普罗普的功能“抵达”单元剧情l初期情况英雄（青龙）执行任务l违反禁令青龙带走玉玺l同谋玄武和太监头子密谋l恶行白虎、朱雀被杀l对抗青龙与整个锦衣卫对抗l出发青龙逃亡l第一捐赠者功能青龙找到正义镖局l英雄的反应青龙托镖l接受代理人青龙利用乔氏父女l空间变化青龙被引向寻找真相l斗争青龙与对手的直接交手l追击青龙被追击l困难的任务青龙必须揭露玄武的阴谋l完成青龙挫败玄武的阴谋l暴露玄武阴谋败露l变相青龙洗刷罪名、战死l惩罚王爷被惩处l婚礼青龙活在乔花心中l系谱轴的分析模式l系谱轴的分析是从文本中找出隐藏的对立模式，这些对立模式深藏在文本中，会显现意义。

l“寻求民俗传说文本所强调的模式（通常以二元对立原则为基础）。

这个模式根本不像连续的结构一样。

相反的，从既有的秩序中取出要素，放在一个或更多的分析架构中予以重组。

”l电视剧犯人“抵达”单元中的二元对立l自由控制l第六号第二号l个人组织l意志力武力l逃亡捕捉l信任欺骗l电影锦衣卫中的二元对立l自由控制l青龙玄武l个人组织l感情武力l逃亡追杀l信任欺骗l列维斯特劳斯认为，对文本作横轴分析即赋予文本明显的意义，对文本作纵轴分析则意味着赋予文本潜含的意义。

其明显的结构就是关于发生的事件，而其潜含的结构即是关于文本之内容。

换个方式说，我们使用纵轴方法时，并不太关心角色的所作所为，而更关心的是角色的意思。

列维斯特劳斯感兴趣的是，故事组构的方式以及其组构如何产生意义。

他研究过很多富有争议性的神话，认为神话是由最基本的单位“神话素”以某种方式组合表达信息的。

罗兰巴特对大众文化的符号学阐释l广告作品“Panzani中的民族性特点l广告展示了一只装满水果、蔬菜和意大利名牌Panzani罐头的购物袋，袋子用的是意大利国旗的颜色。

l罗兰巴特认为，内涵意义是大众传媒传播意识形态的主要表现方式，他将这种内涵意义的运作称作“神话”，是在运用神话制造新意义。

他对巴黎竞赛画报封面的分析。

l美国俄勒冈大学教授艾伦赛特对1986年“挑战者”航天飞机失事电视报道的符号学研究。

l“当时我正在一家理发店里，伙计递给我一本巴黎竞赛（ParisMatch），封面上有一位身穿法国军服的年轻黑人士兵正在敬礼，双眼仰望，可能正目不转睛的盯着一面法国三色旗。

这就是这幅图画所要表达的全部意义。

但是，不知是因为天真还是别的什么原因，我从我的角度看到了这幅图画所要表达的意思：

法兰西是一个伟大的帝国，她所有的子民，不论肤色如何，都在她的旗帜下忠心耿耿、恪尽职守，而且这个黑人士兵在效命于所谓的他的压迫者时所表现出的热诚，是对于那些诋毁殖民主义的人的最好的回答。

”l“我因而面对着一个更大的符号学系统：

这里有一个能指，它本身早已与一个先前就已存在的系统（一个黑人士兵正在敬法国式的军礼）合在一起了；这里有一个所指（有意将法兰西主义和军事扩张混合在一起），最后，通过所指存在于能指之中。

”巴特的讨论涉及符号学分析的几个要点l1、任何意象和文本都被认为包含某种意义的不同层面或水平，尤其是这里有外延和内涵的水平上的区别。

l2、这些意义的本质取决于它们所处的语境或周围的环境。

意义是相互联系的。

l3、意义或符码的一些层面是相对中立的或相对客观的，而其他层面则充满了社会意义或话语。

l4、对这些不同意义的认识或阐释包含了分析或解码，这种分析或解码通常依赖于被带到分析中的指示和经验的本质。

l罗兰巴特还发现图片很少单独出现，总要配以某种形式的语言文本。

巴特用“锚定”来形容图片说明里文字的功能。

他认为，视觉图像的意义是多元分歧的，在它们的能指意义下暗含了丰富的所指意义。

读者会选择其中的一些而忽视另一些。

文字可以“固定那些浮动的所指，可以解除符号不确定的疑惧。

”锚的另一功能则是巴特所谓的“命名”，告诉我们照片上的内容是什么，好让我们在自己的经验范围内为照片正确定位。

l实际上，符号学建立的只是内容阐释的模型，而且符号学不是研究阐释的唯一方法。

就是说，符号学不能自诩囊括了内容的诠释，至于分析内容对公众的“效果”和作者的“意图”，符号学就更加无能为力了。

符号学实际上是一种方法，这种方法必须与符号学学者的意识形态预设挂钩，它隐含了学者对社会的判断，包含着并未言明的社会学。

话题讨论n对电影功夫熊猫的文本分析话题讨论n任选一个文本（电影、电视剧或广告等）进行符号学的阐释