西方政治思想史思考题.docx

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西方政治思想史思考题

西方政治思想史思考题

第一章：

1、古希腊自然哲学家的政治思想有哪些共同特点？

–共同特征

•自然政治观：

国家和法起源于自然；国家和宇宙遵循同样的自然律（logos）

•道德绝对主义：

存在统一的道德准则，即统一的善。

•强调法制：

遵守和维护法律是公民的美德

•重视公民教育：

教育公民遵守法律是国家的职责

2、智者学派的思想特征是什么？

①专授辩论术，造就煽动家（能使上门者得益于公共生活）②自然界是有统一规律性的，但人类社会没有规律性。

③认识论的怀疑主义：

人们不可能获得关于客观世界的知识,即真理（普：

人是万物的尺度）④道德相对主义：

没有普遍的善。

正义是强者的利益，法律是强者的意志（强权即公理）

3、苏格拉底是如何认识知识、美德与幸福的关系的？

①美德即知识。

趋善避恶是人的本性，没有人有意为恶或无意为善。

除非一个人知道什么是德行，他不能有德行。

使一切人德行完美所必需的就是真正的知识。

为善的能力是需要训练的。

有知识、有美德的人是少数。

人贵有自知之明。

（只有真正有知识的人，才知道自己不知道什么，才知道自己什么能做什么不能做）②美德即幸福。

知识和美德终究会给人们带来幸福，虽然现实未必如此；旨在激发人们无怨无悔地追求知识、爱真理、爱德行。

3灵魂不朽。

死要么是一场没有梦的睡眠，要么就是灵魂移居到另一个世界。

世俗的成败并不重要，重要的是活着的时候要有清明的思想。

（罗素125）知识和美德在来世的延续，死后可以继续对知识的追求。

4在柏拉图看来，什么是正义？

正义:

在勇敢、节制、智慧和正义四德中，正义最重要；所谓正义即每个人只实践最适合其本性的事情。

5柏拉图早期思想中的理想国有什么特点？

①哲学家治国：

“在各种政体中有一种政府，不管其是否按法律来统治，也不管其臣民是否愿意，只要它的统治者不是表面上，而是真正地掌握科学知识，那就是十分正确的政府，也是唯一的真正政府”。

②实现共产制度：

“一个安排得非常理想的国家，必须妇女公有、儿童公有、全部教育公有。

”消除自私诱因；保障机会平等；保障护卫和统治阶级的闲暇③公共教育：

给职业以特定训练；选拔哲学家;妇女有受教育权

6、如何理解亚里士多德“人是政治的动物”的命题？

①城邦是人的最高组织形式，是把人与其他动物区别开的标志②人的价值只有通过城邦（形式）政治生活才能体现出来③只有在城邦中才能产生真正的人的美德（中道）④在城邦面临危难的时候不应离弃城邦

7、亚里士多德的中产阶级理论的内容是什么？

a中产阶级最具中道美德。

在亚里士多德看来，城邦有极富、极贫和中产阶级三个等级，极富阶级逞强好胜，易犯重罪；极贫阶级懒散无赖，易犯小罪。

中产阶级拥有适度的财产，既不象穷人那样希图别人的财物，也不象富人那样容易引起别人的觊觎；最能“恪守中道”，“是一个国家中最安稳的公民的阶级”。

（204）

b中产阶级是富有和贫穷二个极端阶级之间矛盾的“仲裁者”，有利于质和量的平衡。

（210）

c所有公民都能过小康的生活，实在是一个城邦的无上幸福

8、比较柏拉图与亚里士多德的政治思想

柏拉图与亚里士多德思想的主要区别

（1）在国家起源问题上，柏拉图——社会分工论；亚里士多德——自然生成论。

（2）在阶级构成问题上，柏拉图——层次分明的等级制；亚里士多德——等级松散的理想国。

（3）在所有制形式上，柏拉图——共产制。

亚里士多德——私有制。

（4）在治国之道上，柏拉图——“哲学王对国家的最高统治”，强调人治，否定法治。

亚里士多德——法律是优良的统治者。

（5）在政体上，柏拉图——贤人政治；亚里士多德—共和政体。

第二章1、斯多葛学派的政治思想有什么特点？

A、提出自然法的基本思想①人由灵魂和肉体组成,灵魂中的理性是人最本质的方面;人类是有灵魂的动物，人的灵魂是由神在人的体内造成的，人和神有一种血缘关系。

神拥有理性，所以人也有理性，理性就是法。

②人的理性是统一的,并决定人生的法则,即自然法.自然法高于人为法.因此，天下应该存在一种共同的生活方式与秩序，使我们就像一群共享鲜草的羊群，为一种共同的法律所滋养。

B、提出人人平等的基本原则共同本性决定了人格平等

•我们的家庭安排不应该受城市或区域所限，彷彿每一个人都被不同的法律体系所区隔；而是应该把所有的人都视为公民同胞、临居朋友。

•幸福=德性=不依赖于肉体的灵魂状态=内在自由

•人仅有一「內在的自由」（interiorfreedom），不能改变外在事物的发生，只能改变我們的判断和态度，接受天命.

•美德生活的境界:

自律自制，外界一切皆不足以动乱其心

•对德性以外之物应采取淡漠的态度，不使它们影响道德修养

•C、提出了人的精神自由思想人生的幸福在于快乐

–任何动物生下来就会追求快乐，并视之为最大的善；也会拒斥并逃避痛苦，视之为最大的恶。

只要动物身心健全，具备自然的判断能力，他们就会这么做。

–传统四德（正义、智慧、勇敢、节制）只有在促进快乐时，才具有意义；如果不能促进快乐，则不必追求。

–无须依赖神明保佑（神明不是万能、神明根本不会干涉世俗事务、神明只是人的想像）

–无须害怕死亡（原子论的灵魂观：

灵魂随死亡而灭，根本不会死后的奖赏或惩罚）

D国家和法起源于社会契约

2、早期基督教对西方政治思想有什么影响？

追求天国与来世的价值取向贬低世俗权威，疏远政治双重的政治忠诚

信徒的精神自由与平等

3、奥古斯丁如何认识信仰、知识和幸福之间的关系？

A人的理性能力是极其有限的,必然犯错误。

“我错误,故我在”。

因此，人类无论如何都不可能凭借自己的理性和知识在现世获得幸福。

a由于人的头脑本身具有犯错的倾向，所以，除非他有一个神圣的主使他能够依从，他对知识的追求就很可能变成一口陷阱。

b科学不能保证人的幸福，科学只有在宗教的前提下才有意义苏格拉底、柏拉图：

美德即知识知识越多越反动？

第三章

1、阿奎那神学政治观的特点是什么？

2、中世纪后期市民异端的思想特征是什么？

反对教会干涉国家事务，反对教会的神权统治，否定教会的封建等阶制度等思想。

A反对教会的政治特权，主张国家统一

B但丁（1265~1321）的思想

–双重幸福两种途径教俗互不统属

–尘世幸福世界和平世界帝国

•善的根本含义是单一存在

C马西略（1280~1343）的思想

–双重真理：

哲学与神学

–两种法律：

神法（适用来世，上帝执法）；人法（适用现世，国王执法）

–教会不等于上帝，教会要服从国家的管理

第四章

1、马基雅维里权力政治观的内容和地位是什么？

•人性论

–每个人都会为了自己的安全（自保）而不择手段地争夺权力和财富

–谁要想建立一个国家并为其制定法律，就必须假定所有人都是恶的

•权力政治观

–国家权力起源于约束人的邪恶本性的需要

–统治者的目的在于夺取和保持权

–在变态国家（人民堕落、法纪崩溃、权贵横行）中确立秩序的唯一途径是实行君主专制；如有可能就建立共和政府。

•君主统治术

–不要介意吝啬的恶名

–君主要以半人半兽的怪物为师

–君主可以掌握一半的命运

–君主的报偿在来世，只愿清静一生的人，趁早别当什么君主。

•政治学与伦理学的分离

地位：

马基雅维利抛弃了政治权利的道德基础，彻底把政治学和伦理道德分开，把政治权利看做是政治国家的基础和核心，根据实际经验并用现实的眼光来研究和思考国家政治问题，揭开了西方政治学研究的新篇章。

2、文艺复兴时期人文主义政治思想的内容及历史作用是什么？

内容:

1、歌颂人的尊贵，肯定人的价值2、按人的本性生活，反对禁欲主义3、按个人的自由意志生活，实现个性解放4、歌颂知识的力量和对知识的追求5、把人从神的统治下解放出来，确立以人为中心的文化模式,动摇了神学统治的根基

作用：

1文艺复兴时期的人文主义动摇了中世纪基督教精神的根基，推进了西方社会的世俗化，即从神权文化到世俗文化的发展。

2文艺复兴时期的人文主义者确立了一种以人为中心的文化模式，奠定了西方启蒙思想的基础。

3文艺复兴时期的人文主义者从自然主义的人性论出发，批判了基督教的禁欲主义，具有一定的社会进步性。

3、路德是如何论述世俗权力及其限度的？

教俗互不统属

a政治与福音各有其范围b、真正的基督徒是很少的，不可用“福音”来管理一个国家。

c信仰是自由的工作，世俗统治者不能干涉灵魂和信仰。

人的制度决不能扩张它的权力到天国和灵魂方面。

d治理国家是上帝的事业，世俗君主应当为民谋福利。

第五章

1、格老秀斯的自然法理论有什么特点？

总：

格的自然法学说很大程度上是在批判中世纪神学、继承古代自然法思想的基础上形成的。

自然法的基础在于人类的本性，他普遍适用于全人类。

即自然法的来源：

人的理性（来自上帝）、人的社会性、人的守约本性人与一般动物不同，人具有社交性，即建立社会并在社会中与他人和平地共同生活的本性，这种本性就是自然法的来源.

自然法的内容：

各有其所有，各偿其所负；有约必践，有罪必罚

自然法的有效性：

遵守自然法是谓正义，良心赞成正义

与代表理性的自然法相对应的是意志法，又可分为神的意志法（如《圣经》）和人的意志法，即人定法。

人定法包括国法（国内法）、广义的人定法（国际法或万民法）和狭义的人定法（如父亲或主人的命令）。

在自然法与人定法中，人定法应当服从自然法。

私有财产权属自然法范畴：

他的自然法学说是为近代资产阶级财产私有制服务的

2、斯宾诺莎的自由思想有什么特点？

思想自由行动守法A每个人都是自己思想的主人天赋的权利政治的真正目的是自由个人虽然把自卫权交给社会，但没人愿意或者被迫把自由思考或判断的权力转让给他人，让人们自由思想和言论自由，是统治者维护国家安全的最好办法。

B在宣扬思想自由的同时，强调在行动上要守法。

思想自由与守法并不矛盾

第六章

1、霍布斯是如何论述强制力量与社会秩序的关系的?

2、洛克是如何论述国家形式的特点的？

A法治：

在对政府进行控制的各种形式中，首先是法治的原则。

谁也不能保证统治者的意志会比别人的意志更好。

因此，无论国家采取什么形式，统治者应该以正式公布的和被接受的法律，而不是以临时的命令和未定的决议来进行统治。

B分权：

a国家权力分为立法权、执行权和对外权b立法权是国家最高权力，但未经本人同意，不能取去任何人的财产的任何部分。

c执行机关对立法机关负责，立法权与执行权不应掌握在同一批人手里

C反抗权：

a当政府违约（滥用权力）时，人民有权另立新约b权力的滥用：

篡夺了另一个人才有权行使的权力；行事了任何人都无权行使的权力；不能行使自己应该行使的权力c人民是政府行为是否合法的唯一裁判。

“受托人的行为是否合乎对他的委托，除委托人外，谁应该是裁判者呢？

”“人民的福利是最高的法律”。

3、试比较霍布斯与洛克的政治思想