清明节荡秋千.docx

清明节荡秋千.docx

《清明节荡秋千.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《清明节荡秋千.docx（9页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

清明节荡秋千

清明节荡秋千

篇一：

清明时节话秋千

清明时节话秋千

■张晓红

秋千，古代多写作“鞦韆”，既是名词，即一种大型玩具、运动器械；也是动词，指戏秋千活动。

秋千溯源

秋千起源于北方少数民族地区，是在狩猎、采集等生产劳动过程中创造出来的一种嬉戏活动，后传入中原。

隋杜公赡为《荆楚岁时记》“秋千”作注曰：

“《古今艺术图》云：

”秋千，本北方山戎之戏，以习轻趫者。

‘后中国女子学之，乃以彩绳悬木立架，士女炫服，坐立其上，推引之，名曰’秋千‘。

“唐人高无际《汉武帝后庭秋千赋序》云：

”秋千者，千秋也。

汉武帝祈千秋之寿，故后宫多秋千之乐。

“这是秋千得名的又一说法，可知在汉武帝时宫廷里已流行秋千了。

秋千在南北朝时期流传到民间，唐代以后大为盛行。

今天仍较常见，且尤为朝鲜族、高山族、纳西族等少数民族所喜爱。

汉以前戏秋千是否在特定的一段时间，因文献资料的缺乏已无法断定，但南北朝时，戏秋千主要集中在立春之日。

据《荆楚岁时记》记载：

“立春之日……又为打球、秋千之戏”，此后，戏秋千时间向后推延，唐时集中于寒食、清明节前后。

王维《寒食城东即事》有“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”，可见唐代寒食节京城长安蹴鞠、戏秋千的热闹情景；而由杜甫的“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，更可知清明戏秋千在全国之流行程度。

唐代以后，秋千一直在寒食节最为流行，有文献可证：

宋代皇帝祭祀祖宗的惯例是“上元结灯楼，寒食设秋千，七夕设摩喉罗”；元代“寒食清明，宫廷于是节最为富丽。

起立彩索秋千架，自有戏蹴秋千之服”；明代“寒食，架秋千”；清代清明，“庭院设秋千戏”，寒食日“裁柳、踏青、戏秋千”。

从现存唐宋诗词作品来看，除刘辰翁《虞美人》秋千出现在上元外，其他皆在寒食、清明。

这些诗或在诗题、或在句中都明确表明了戏秋千是寒食或清明的一项活动。

寒食节一说是清明前一日，一说是前两日。

在唐代之前，寒食是节日，而清明是节气，宋时清明也为节日，明清更为重视。

唐宋时期，寒食是国家性的法定节日，最长有7天的假期，地位突出，引人注目。

官方的倡导与民众的支持使得这一节日有众多特征鲜明、格调突出的节俗活动，秋千是其中之一。

寒食、清明二节相邻，秋千便成为这二节的典型游戏。

寒食、清明在夏历二月下旬或三月中旬之间，正值暮春，天气转暖，树木葱绿，百花盛开，是一年中最美丽的时节。

在这美好的春光中，人们怎能不抓紧时间，投身户外去充分感受大自然的美丽呢？

秋千是寒食、清明的主要娱乐活动，不戏秋千就成了一件令人遗憾的事。

李隆基《初入秦川路逢寒食》写道：

“公子途中妨蹴鞠，佳人马上废秋千。

”因此惋惜感叹“今岁清明行已晚”，只好期待“明年寒食更相陪”。

朱敦儒《清平乐》词写得更有趣味：

清明了，可春寒更兼多雨，该是秋千踏青的季节，针线活再也干不下去了。

都约好了与姐妹们一起戏秋千、寻芳的，可风雨不停，怎么办？

急中生智，赶紧画个丙午帖子，在院子里祈祷天晴。

这急迫的心情、虔诚而有趣的祈祷让人忍俊不禁。

寒食的节俗活动是很丰富的。

梁代寒食“禁火三日，造饧大麦粥”、挑菜、斗鸡、镂鸡子、折柳插门，唐代又增加了皇帝赐宴、扫墓、互赠鸡鸭鹅卵等活动。

这些活动在写寒食、清明的诗词中都有不同程度的表现，但出现频率最高的是秋千和蹴鞠，二者常常对举。

秋千的意象

秋千在寒食、清明诗词中频繁出现，我们完全有理由说秋千是寒食、清明诗词的标志性意象之一。

若将寒食、清明诗词与上巳诗词相对照，这一点将显得更清楚。

上巳节原在三月的第一个巳日，魏晋以后逐渐固定在三月三日，与寒食、清明接近。

唐代德宗以前以正月晦、上巳、重阳为三令节，德宗以为“前世上巳、九日，皆大宴集，而寒食多与上巳同时”，所以在李泌的建议下“废正月晦，以二月朔为中和节”。

唐代上巳节的活动非常丰富，除了朝廷赐宴，还有曲江踏青、游赏、观花、祓禊、竞渡等众多活动。

游女如云、衣饰鲜艳是上巳的踏青活动；斗鸡、秋千则是寒食的活动。

宋以后，上巳节的踏青逐渐合并于清明，但各自的符号特征仍在。

在古典诗词中，秋千意象是与春天、欢乐、青春相关联的。

首先，秋千与红杏绿柳、春烟画船一样，是明媚春日里一道美丽的风景：

“红杏香中歌舞，绿杨影里秋千。

”其次，秋千戏的主要功能就是供人娱乐。

你看，“春昼阴添一倍长，秋千娱乐集嫔嫱。

彩缯画板高高送，来去随风散异香”。

宫城内外，草野乡村，男男女女，老老少少，谁都不甘寂寞，谁都不甘落后。

在锣鼓喧天、欢声笑语中，人们竞戏秋千，尽情消遣，何等热闹快活！

其三，秋千虽然老少皆宜，但参与者主要是年轻人，所以秋千意象往往与青春年少有关，如“少年儿女重秋千”“彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年”。

然而，秋千又与悲伤、惜春、叹老等情感不可分割。

由于寒食、清明已至暮春，秋千的出现也意味着春天行将结束，它便牵动了人们的惜春、伤春情怀。

那些节后未拆的秋千冷落在残花巷陌，撩人愁思：

“清明过了，残花巷陌，犹见秋千，对景感时情绪乱。

”过了寒食，秋千不再戏，惨景不堪看。

当然，春日因种种原因而无法戏秋千也易触动诗人的愁绪。

张元斡《好事近》云：

“吹花小雨湿秋千，闲却好春色。

”

细雨打湿了秋千，美好春光被雨打搅，不免有春色闲置的遗憾。

韩琦清明上坟途中看到“阙祀丘坟无解裂，荐饥村落少秋千”时，心情更为沉重，因为秋千是和平安康时代的游戏，当社会动乱、民不聊生时，谁还有心情玩秋千呢？

不论城市或乡村，缺少了处处秋千的画面，没有热热闹闹荡秋千的场景，显得冷清而惨淡，普通百姓生活的艰辛贫困也就可想而知了。

老年人看秋千，也是别有一番滋味在心头。

在回味青春华年的无限风光之后往往是多病落寞、飘零沧桑的悲愁，或是年老万事蹉跎、身闲心懒的感喟。

秋千是中国古代寒食、清明节的代表性游戏之一，由此也成为寒食、清明诗歌的典型意象，它一方面联结着春景的美好和青春的欢乐，另一方面又引发人生的感伤和悲愁情怀。

藉此，既可了解古代寒食、清明节独特的节俗活动，又可了解古人丰富的情感世界。

篇二：

荡秋千

荡秋千

秋千，粤语作“千秋”。

秋千的起源，可追溯到几十万年前的上古时代。

那时，我们的祖先为了谋生，不得不上树采摘野果或猎取野兽。

在攀缘和奔跑中，他们往往抓住粗壮的蔓生植物，依靠藤条的摇荡摆动，上树或跨越沟涧，这是秋千最原始的雏形。

至于后来绳索悬挂于木架、下拴踏板的秋千，春秋时期在我国北方就有了。

《艺文类聚》中就有“北方山戎，寒食日用秋千为戏”的记载。

当时拴秋千的绳索为结实起见，通常多以兽皮制成，故秋千两字繁写“靴a”，均以“革”字为偏旁。

秋千的起源与流变

方川

荡秋千是中华大地上很多民族共有的游艺竞技项目。

据现有文献记载，它源自先秦。

《古今艺术图》上说：

“此（荡秋千）北方山戎之戏，以习轻（敏捷）者。

”（见清翟灏《通俗编》卷三一）山戎是古代北方的一个少数民族，属地在今天的北京市及其周围地区，秋千原是其进行军事训练的工具。

春秋五霸之首的齐桓公带兵打败山戎后，将其国土划归燕国，秋千也随之向南流传，后来逐渐演变成游戏的用具。

荡秋千日后主要为宫中、闺中女子的游戏或传统节日广场狂欢内容。

汉武帝时宫中盛行荡秋千；唐人高无际《汉武帝后庭秋千赋》云：

“秋千者，千秋也。

汉武祈千秋之寿，故后宫多秋千之乐。

”荡秋千在当时主要是为了强身健体。

唐代宫廷把荡秋千称为“半仙戏”，五代王仁裕在其笔记《开元天宝遗事》中说：

“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。

帝呼为半仙之戏，都中市民因而呼之。

”

荡秋千一方面可“摆疥”（医治疾病），另一方面可以“释闺闷”。

《金瓶梅词话》第二十五回开头写吴月娘、孟玉楼、潘金莲、李瓶儿等在花园里荡秋千的场面，并引用了据说是出自唐伯虎之手的《秋千诗》。

诗云：

二女娇娥美少年，绿杨影里戏秋千。

/两双玉腕挽复挽，四只金莲（:

清明节荡秋千）颠倒颠。

/红粉面对红粉面，玉酥肩共玉酥肩。

/游春公子遥鞭指，一对飞下九重天。

李清照亦填有一首《点绛唇·蹴罢秋千》。

一时间，荡秋千几乎成了女性的专利品。

大概在唐宋以后，随着城市经济的发达，市民阶层的大量涌现，荡秋千才演变成节日中广场的狂欢节目。

杜甫有诗云：

“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。

”刘禹锡亦有：

“秋千争次

第，牵掩彩绳斜。

”可见荡秋千习俗流传之广之盛。

宋代诗僧惠洪也有一首题为《秋千》的诗：

画架双裁翠络偏，佳人春戏小楼前。

/飘扬血色裙拖地，断送玉容人上天。

/花报润沾红杏雨，彩绳斜挂绿杨烟。

/下来闲处从容立，疑是蟾宫谪降仙。

从以上描述荡秋千习俗的诗作中，我们便可窥见当时这种习俗的全民性。

也许人们对传统秋千玩腻了，寻求新花样，秋千习俗开始变化。

宋代出现了“水秋千”。

据南宋吴自牧《梦粱录》等书的记载，不管是在北宋都城汴梁的金明池，还是在南宋都城临安的西湖、钱塘江，都举行过这种杂技表演。

每逢夏季举行水秋千表演时，上自皇帝妃子、王公大臣，下至庶民百姓，竞相观看。

表演之前，先在水中置两艘雕画精美的大船，船头竖起高高的秋千架。

表演时，船上鼓声大作，船尾上杂耍艺人先耍练上竿，然后表演者按次序登上秋千，奋力悠来荡去。

当秋千悠到和秋千架的横梁相平之时，他们双手脱绳，借秋千回荡之力跃入空中，在空中翻个跟斗，然后投身入水。

因表演者姿势各异，看上去惊险优美而又变化无穷。

“水秋千”类似现代跳水运动，是宋代杂技的新发展，在中国杂技史上占有重要地位，对后世颇有影响。

唐宋之后，荡秋千习俗普及全国，盛况空前。

当然，荡秋千流变花样最多的是我国的民族地区。

朝鲜族最喜爱荡秋千这一传统竞技游艺活动了，这一活动常在节日举行，有时还进行比赛。

节日里，姑娘们身穿色调艳丽的彩裙，围在秋千旁，争试高低，只有挑选出来的能手，才能参加运动会的比赛。

比赛时，在高空的彩带上悬挂一串金黄色的铜铃，比赛选手荡起秋千，看谁能碰响铜铃，碰到的次数越多，成绩越高。

飘逸的长裙，叮当悦耳的铃声，惊险的摆荡，令人叹为观止。

台湾高山族人称荡秋千为“渺绵”，是“飞天”的意思，这与汉族人对秋千的传统认识是相同的。

云南西北及川南纳西族的荡秋千习俗俗称“秋千会”。

纳西族东部的秋千会多在每年夏历正月初一至初四举行，西部则于正月初六开始，历时4～5天不等。

清代《盐源竹枝词》云：

“高悬彩架接云天，共庆新年胜旧年；姊妹艳装争奇丽，倩郎抛索送秋千。

”丽江白沙村一带，当年结婚的新娘常以红绳系秋千扶手，用点心、瓜子等招待荡秋千者，以此讨得平安吉利。

永宁等地于“秋千会”的最后一天由女青年备办酒席款待前来赛秋千的男青年。

席间男子用锅烟抹女子脸，互相追逐嬉戏，以抹黑为吉。

传说古时“秋千会”期间有魔鬼来捉拿美女，后因以此法遮颜，防遭鬼害，成为会中的又一习俗。

除了最为常见的吊秋之外，一些民族还有许多秋千的变种。

新疆柯尔克孜族的荡秋千游艺，当地人称“阿拉提巴坎谢里钦吉克”。

在空地上选一点，用3根木头搭一座三角架，在3～5米外的另一点也搭一座同样的架子，然后在两个三角架中间架一横梁，离地大约3米，横梁上悬挂6根“U”型的牛毛绳，构成秋千。

玩时一男一女面对面，两人皆双脚交错蹬在较长的两根牛毛绳上，伸开双臂各抓两根牛毛绳，背部靠在绳上，双脚蹬动，越荡越高。

青海土族荡秋千用的是轮子秋。

土族称轮子秋为“卜日热”，意为“旋转、转轮”。

轮子秋根据当地条件，就地取材制作。

如拆下大板车柱轮，将车柱竖起，下轮压重物固定重心；上轮绑一架梯，在梯两端拴上等长皮绳（似秋千）即成，故谓之“轮子秋”。

维吾尔族玩的秋千更为奇特，叫“沙哈尔地”，意为“空中转轮”，每逢春秋季节和举办婚礼时荡玩。

在场地上牢固竖起一根高约10米的圆木作轴，轴顶装一木轮，轮上装两根横木，各拴上绳索，如秋千状。

竖轴底部另装一根横木，以绳与顶部木轮相连接。

游戏时，绳索秋千上各站一人，然后底部横木两边，各有数人相向而立，双方等速推动横木，带动顶部木轮旋转。

站在绳索上的游戏者即随着转轮的加速慢慢升上高空，转速越快，游戏者飞得越高。

在我国西南少数民族地区还流行有磨秋、风车秋千等秋千形式。

磨秋又可分成两种，一种叫转磨秋，另一种叫磨担秋。

转磨秋在中间有一立柱，其顶有轴，上系四绳，绳末各有一环，由四人抱环旋跃为戏，状如推磨，故曰转磨秋。

磨担秋的玩法是，取一根长1～2米，直径约15厘米的硬木固定竖于场地上，顶端削细作轴；另选一根长约10米、直径与木柱相当的木杆，中间凿凹，横置于立柱顶上，即搭成磨担秋。

木杆两端骑坐对等人数，骑坐者用脚蹬地略跑数步后，即迅速骑上木杆或匍匐杆头，木杆即磨一般旋转，两端上下升沉，又似挑担时扁担的上下起伏，故称磨担秋。

随着木杆的旋转起伏，落地的一方用脚蹬地，增加动力，使杆弹起，这样，木杆两端交替上下，旋转不止。

磨担秋以云南、贵州、广西等地区的傣、景颇、苗、壮、哈尼、布依、仡佬族为盛，其中哈尼族最为典型。

哈尼人打磨秋主要在农历的五月或六月。

五月份在戌日或亥日举行，称“五月年”；六月份选其中间的3～5日举行，称“六月年”，哈尼人叫“苦扎扎”节。

“五月年”、“六月年”均为磨秋节。

关于“五月年”的来历，当地有一则传说：

远古时，太阳、月亮出没不定，危害庄稼，阿朗和阿昌兄妹俩决定要救助乡邻。

他们砍来栗树支起磨秋，磨秋飞转，载他们飞上太阳和月亮。

他们费尽心机说服它们有规律地昼夜出没。

理想实现了，兄妹俩却分别被烤死、冻死在太阳和月亮上。

人们为了纪念他们，演变为节日。

风车秋千又叫车秋、转秋、转转秋、转秋千、纺车秋，因其形状略似纺车，故名。

风车秋千的结构比吊秋、磨秋都要复杂。

在场地中立两根约3米高的木柱，相距约3米，柱顶架一横梁，横梁中央套一宽约1米的木制十字形滚轴，如车轮状。

滚轴上有各长约2米的4对平行足，足端系短绳，绳端拴一木板，形如秋千。

玩时，4人各坐一木板上，使滚轴转动，上下升降。

各人脚触地时用力蹬地，再加上空中三人下坐、下拉的力量，秋千作圆形旋转，转速快时，如飞旋的大风车，煞是好看。

在黔东南苗族地区，风车秋千的每块坐板上可坐两人，4块坐板坐8人，这样的风车秋千叫做“八人秋”。

风车秋千在苗、阿昌、僳僳等民族中盛行，其中僳僳族最为典型。

僳僳族转风车秋千的多为女子，节日里，她们着盛装前来比赛。

比赛时分成若干小组，每组4人，依次参赛。

参赛者脸朝外坐在秋千板上，裁判一声号令，秋千像纺车一样开始转动，越转越快，这时场地上如同转起一个缤纷的彩球。

1991年，全国少数民族体育运动会将荡秋千列为表演项目，后来吊秋又被列为比赛项目。

秋千这种有着几千年历史的民俗事象，至今仍保持着旺盛的生命力。

它活跃了人们的生活，也为民俗工作者提供了蕴涵丰富的标本。

在我国古代，清明节有荡秋千的习俗。

秋千，古字两字均有“革”字旁，千字还带走字，意思是揪着皮绳而迁移。

荡秋千是在远古时代人们在攀登中创造的活动，最早称之为“千秋”。

传说为春秋时代北方的山戎民族，为了获得高处的食物，双手抓绳而荡，这就是只有一根绳子的“千秋”。

后来，齐桓公北征山戎族，把“千秋”带入中原。

到汉武帝的时候，“千秋”成了祝寿之词，取“千秋万寿”之意。

在历史长河中，不知何时，“千秋”两字倒转为“秋千”，逐渐演化成用两根绳加踏板的秋千。

到了唐宋时代，秋千成为专供妇女玩耍的游戏。

到了宋代，尤其是贵族妇女，一般情况下很少出门，也没有什么体育活动。

而荡秋千只需在后花园就可以。

人在空中荡来荡去，翩翩若飞，也很有趣味。

唐玄宗曾把荡秋千叫做“半仙之戏”。

在唐宋文人的作品中，有许多关于秋千的描述。

唐诗人韦庄曾有《长安清明》诗云：

“紫陌乱嘶红叱拔，绿杨高映画秋千。

”宋代女词人李清照在词中也有描述：

“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。

露浓花瘦，薄汗轻衣透。

”而在民间，在清明踏青时节，也有在郊外用竹子架成一种临时性的“竹笋秋千”舞荡嬉戏的。

因为清明节处处荡秋千，也有人把它叫做“秋千节”。

荡秋千是技术工夫也是力气工夫……如果没有记错的话,物理课上老师教的秋千大法秘诀是:

秋千荡到最低点时蹲下,在最高点时站起.或者说向前时，双腿伸直抬高，到最高点猛然向后甩并保持向后缩。

如此往复。

原理是单摆在最低点时角速度最快,蹲下可让重心更低,从而动能达到最大…本质是人体在最高点的站立动作中做的功让秋千越荡越高.

篇三：

物理学原理教你荡秋千

物理学原理教你荡秋千

荡秋千在我国有悠久的历史。

古时候，每逢寒食节（清明节前一天），皇宫里便竖起了高高的秋千架。

嫔妃宫娥争着去玩荡秋千，丝衣花带随风飘荡。

唐朝的唐玄宗皇帝曾经把荡秋千叫做“半仙戏”。

确实这样，当秋千把你越送越高的时候，风在耳边鸣响，大地在脚下摇晃，真是有点飘然欲仙的感觉呢。