高中语文第四第五单元过关检测粤教版选修中国现代散文选读含答案.docx
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高中语文第四第五单元过关检测粤教版选修中国现代散文选读含答案
第四、第五单元过关检测
（时间:
120分钟 满分:
120分）
一、现代文阅读（40分）
（一）阅读下面的文章,完成第1~3题。
（9分）
有人说到“经”,便有意无意地把它等同于“经典”,而提起“中国经典”,就转换成“儒家经典”,这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的,也应包括其他经典,就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先,中国经典应当包括佛教经典,也应当包括道教经典。
要知道,“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一,也是古代中国政治世界的一大特色。
即使是古代中国的皇帝,不仅知道“王霸道杂之”,也知道要“儒家治世,佛教治心,道教治身”,绝不只用一种武器。
因此,回顾中国文化传统时,仅仅关注儒家的思想和经典,恐怕是过于狭窄了。
即便是儒家,也包含了相当复杂的内容,有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子,有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说,在古代中国,关注政治秩序和社会伦理的儒家,关注超越世界和精神救赎的佛教,关注生命永恒和幸福健康的道教,分别承担着传统中国的不同责任,共同构成中国复数的文化。
其次,中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作,它是否可以包括得更广泛些?
比如历史著作《史记》《资治通鉴》,比如文字学著作《说文解字》,甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典,它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程,这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的,只是因为它写得好,被引用得多,被人觉得充满真理,又被反复解释,有的还被“钦定”为必读书,于是,就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
因此,如今我们重新阅读经典,又需要把它放回产生它的时代里面,重新去理解。
经典的价值和意义,也是层层积累的,对那些经典里传达的思想、原则甚至知识,未必需要亦步亦趋“照办不走样”,倒是要审时度势“活学活用”,要进行“创造性的转化”。
阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”,但古代经典并不是不可违逆的圣经,毕竟历史已经翻过了几千年。
因此,对于古代经典,既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱,也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。
我的看法是:
第一,经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子,你以为扔开了它,其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面,它总会“借尸还魂”;第二,历史上的经典只是一个巨大的资源库,你不打开它,资源不会为你所用,而今天的社会现实和生活环境,是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景,经典中的什么资源被重新发掘出来,很大程度取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”;第三,经典在今天,是需要重新“解释”的,只有经过解释和引申,“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的,呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。
（选自葛兆光《中国经典十种·序言》,有删改）
1.下列关于“中国经典”的表述,符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A.中国经典一般意义上与“经”应该是一致的,但将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些偏狭。
B.中国经典的核心思想是“三教合一”,而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。
C.中国经典内容丰富,其中的儒、佛、道思想各有特色,共同构成中国多元的文化,并在古代中国发挥了重要作用。
D.中国经典的认定,除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作,还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。
答案C
解析A项,信息源于第一段开头句,“中国经典一般意义上与‘经’应该是一致的”错,与原文意思不一致。
B项,信息源自第二段开头部分,“中国经典的核心思想是‘三教合一’”中的“核心思想”理解不准确,文中并无此信息。
D项,“还需要侧重考虑”错,第二段中的原文是“它是否可以包括得更广泛些?
比如历史著作《史记》《资治通鉴》,比如文字学著作《说文解字》,甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇”。
2.下列理解,不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A.在古代中国的政治世界中,封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治,比如,用儒家思想治世,用佛教思想治心,用道教思想治身。
B.儒家的思想内容比较复杂,偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关注社会伦理,而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。
C.能成为被人们尊崇和仰视的经典的,往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作,其中有的还曾被“钦定”为必读书。
D.经典与我们中国的文化传统密切相关,其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中,如影随形,并不时地表现出来。
答案B
解析B项,信息源于第二段中间,原文是“应当说,在古代中国,关注政治秩序和社会伦理的儒家”,即古代儒家对“政治秩序和社会伦理”都关注,不是“偏重‘道德自觉’的孟子和偏重‘礼法治世’的荀子都关注社会伦理,而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序”。
A项,信息源于第二段,正确。
C项,信息源于第三段,正确。
D项,信息源于第四段,正确。
3.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是（ ）（3分）
A.经典不是天然形成的,它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程,这一过程正是经典的价值和意义所在。
B.阅读经典时,如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解,我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。
C.经典知识如何再生和重建,经典中哪些资源被重新发掘和利用,很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。
D.对“旧经典”进行重新解释和引申,是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用,呈现出与其他民族不同的风格。
答案C
解析A项,信息来自第三段,但选项中“这一过程正是经典的价值和意义所在”错,于文无据。
B项,“如果……就……”使用不当,信息源于第四段第一句,原文是阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”。
D项,信息源自文章最后一句,原文是条件关系,而选项是目的关系。
（二）阅读下面的文章,完成第4~6题。
（13分）
道士塔（节选）
斯坦因他们回到国内,受到了热烈的欢迎。
他们的学术报告和探险报告,时时激起如雷的掌声。
他们在叙述中常常提到古怪的王道士,让外国听众感到,从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产,是多么重要。
他们不断暗示,是他们的长途跋涉,使敦煌文献从黑暗走向光明。
他们都是富有实干精神的学者,在学术上,我可以佩服他们。
但是,他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。
出来辩驳为时已晚,我心头只是浮现出一个当代中国青年的几行诗句,那是他写给火烧圆明园的额尔金勋爵的:
我好恨
恨我没早生一个世纪
使我能与你对视着站立在
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩过去的剑
要么你我各乘一匹战马
远远离开遮天的帅旗
离开如云的战阵
决胜负于城下
对于这批学者,这些诗句或许太硬。
但我确实想用这种方式,拦住他们的车队。
对视着,站立在沙漠里。
他们会说,你们无力研究;那么好,先找一个地方,坐下来,比比学问高低。
什么都成,就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。
我不禁又叹息了,要是车队果真被我拦下来了,然后怎么办呢?
我只得送缴当时的京城,运费姑且不计。
但当时,洞窟文献不是确也有一批送京的吗?
其情景是,没装木箱,只用席子乱捆,沿途官员伸手进去就取走一把,在哪儿歇脚又得留下几捆,结果,到京城时已零零落落,不成样子。
偌大的中国,竟存不下几卷经文!
比之于被官员大量糟践的情景,我有时甚至狠狠心说一句:
宁肯存放在伦敦博物馆里!
这句话终究说得不太舒心。
被我拦住的车队,究竟应该驶向哪里?
这里也难,那里也难,我只能让它停驻在沙漠里,然后大哭一场。
我好恨!
4.“常常提到古怪的王道士”中的“古怪”,其含义是什么?
（4分）
参考答案斯坦因他们觉得让王道士这么一个蠢人,这么一个对文物毫无知识的道士掌管敦煌的稀世之宝,是令人诧异的。
解析斯坦因等人来到敦煌,原是作了吃苦、葬身沙漠、被打、被杀的准备,愿倾其所有来换得一两件文物,可没想到竟如此容易地取得如此多的宝物。
这里没有森严的保护,没有冷漠的博物馆馆长,甚至没有看守的门卫,而道士的品位又是如此之低。
5.“他们的论述中遗忘了一些极基本的前提”,这些“极基本的前提”是什么?
（4分）
参考答案这个世界是分成一个一个国家的,敦煌在中国,敦煌文物属于中国,中国政府对敦煌文物拥有主权。
解析作者前面说“在学术上,我可以佩服他们”,而他们忘记了这些资料和研究成果的来源。
6.“要么我拾起你扔下的白手套”是什么意思?
（5分）
参考答案额尔金扔下白手套,表示理亏、认罪、投降,“我”接受额尔金投降。
解析在欧洲扔下白手套意味着理亏、认输。
（三）阅读下面的文章,完成第7~10题。
（18分）
静
贾平凹
①去年秋季,我去兴庆宫公园划了一次船。
去的那天,天阴,没有太阳,但也没有下雨,游人少极少极的。
我却觉得这时节最好了,少了那人的吵闹,也少了那风声雨声;天灰灰的,略见些明朗,好像一位端庄的少妇,退了少女的欢悦,也没上了年纪的人的烦躁,恰是到了显着本色的好处。
②同游的是我的妻,她是最懂得我的;新近学着作画,是东山魁夷①的崇拜者。
我们租得一只小船,她坐船首,我坐船尾,这船就是我们的,盛满了脉脉的情味。
桨在岸上一点,船便无声地去了,我们蓦地一惊,平日脚踏实地的一颗心,顿时提了起来,一时觉得像飞出了地球的吸引层,失去了重量,也失去了控制,一任飘飘然去了。
③船箭一般地飞去了四五米,突然一个后退,一瞬间地停止了,像一个迷丽丽的梦,突然醒了,觉得凭一只木船,自己在了水上。
心倒妥妥地落下来,默默看着对方,都脸色苍白,脖颈上的筋努力地用劲,便无声地笑了。
妻说:
古人讲羽化而登仙,其实大致如此,并不会轻松的。
这话倒也极是。
④倏忽间,船就打旋起来,像一片落下的树叶,便见光滑的水面有了波纹,像放射了电波,一个弧圈连着一个弧圈,密密的、细细的,传到湖心。
以前只认为水是无生命的,现在却是有了神经;神经碰在了岸上,又折回来,波纹就不再是光洁的弧线,成了跳跃的曲线,像书写的外文,同时有一股麻酥酥的滋味袭上心头了。
桨继续划动着,起落没有声息,无数的旋涡儿悠悠地向四边溜去,柔得可爱,腻得可爱,妻用手去捉拿,但一次也没有成功。
⑤我们调正了方向,向湖心划去,妻终是力小,船老向一边弯,未了就兜着圈儿。
她坐到船尾来,我们紧挨着,一起落桨,一起用力,船首翘起来,船尾似乎就要沉了。
但水终没有涌进后舱。
我们身子深深往下落,正好可以平视那湖面。
水和天并没有相接,隔着的是一痕长堤,堤边密密地长了灌木,叫不上名儿,什么藤蔓缠得黏黏糊糊。
堤上是枫树和垂柳,枫叶成三角模样,把天变成像撒开的小纸片儿,垂柳却一直垂到树下,像是齐齐站了美人,转身过去,披了秀发,使你万般思绪儿,去猜想她的眉眼。
湖面上,远处的水纹迅速地过来了,过来了,看了好久,那水纹依然离得我们很远,像美人的眨着的脉脉的眼,又像是嘴边的绽着的羞涩涩的笑。
我们终于明白那柳之所以背过去,原来将眉眼留在了水里。
⑥船到湖心,我们便不再划,将桨双双收在舱里,任船儿自在。
妻便作起画来,我仰躺在船里,头枕在船帮上,兀自看着天。
天也是少妇的脸,我突然觉得天和这水,端庄者对端庄者,默默地相视;它们是友好的,又是相离着,因此它们不像月亮绕太阳太紧,出现月圆月缺,它们永远的天是天,水是水,千年万年。
我还要再想下去,突然一时万念俱灰,空白得如这天,如这水一般的了。
⑦划了两个钟头,湖面上依然没有第二只船,一切都是水,灰灰的白白的。
我一时想作些诗,来形容这水的境界,却无论如何想不出来。
我去过革命公园的湖,那水里有了绒绒的绿藻,绿得有些艳了;也去过莲湖公园的湖,那里生了锈红的浮萍,红得有些俗了,全没有兴庆宫公园的湖来得单纯,来得朴素。
我只好说,兴庆宫公园湖里的水,单纯得像水一样,朴素得像水一样。
⑧诗没有作成,我起身去看妻的画,她却画了一痕土岸,岸上一株垂柳,一动不动的一株垂柳,柳条自上而下,像一条条拉直的线,柳的下方,是一只船,孤零零的一只船。
除此都空白了,我没必要再作诗了,她真是东山魁夷的弟子,是最深知这兴庆宫公园的湖水了。
（选自贾平凹散文集《爱的踪迹》,有删改）
注①东山魁夷:
日本画家,其画善于表现未经现代文明污染的纯洁的大自然。
7.下列对散文有关内容的分析和概括,不正确的两项是（ ）（4分）
A.本文再现自然,融“我”于自然,是一篇情景交融的典范之作。
如第④段的描写,船像树叶,水纹像电波,波纹又似“书写的外文”,在蕴藉中隐匿的情感音符跳动不止。
B.文章第②③段描写“我”和妻子湖中泛舟的景象,主要抓住人物细致生动的动作和感受进行描摹,字里行间在平淡之外隐含着深沉和力度。
C.文中第⑤段的景物描写十分柔美,从垂柳到水纹,广泛设喻,化静为动,妙不可言。
文章正是倚赖细腻的观察,借助贴近的比喻,生动地体现了作者宁静美好的情怀。
D.随着视角的变换,全文移步换景。
一路行船,“我”见所见,抒所感,在这样一个宁静安适的环境里,“我”的思绪也很平静。
E.全文在从容不迫、朴实无华的述说中,融贯着深情,在自由自在、信笔点醒的抒情中,阐发着精辟的议论和深邃的哲理,于丰厚隽美中透出些禅意。
答案CD
解析C项,原文描写并没有化静为动;D项,“我”的思绪不“平静”,作者一直在浮想,只在文章第⑥段结束时才“万念俱灰”。
8.文章开头第①段详细交代了游园的时令和情景。
这样写有什么作用?
请简要分析。
（5分）
参考答案突出游园环境的宁静安适,为全文奠定感情基调,为文章主旨的表达作铺垫。
解析第①段的“时令和情景”,其实就是环境描写。
分析其作用,可以从其与内容、情感、人物、主题、情节等方面的关系去考虑。
本文这部分描写文字,极力渲染了宁静的氛围;由于其处于文章的开头部分,显然有奠定感情基调的作用。
9.文章最后一段写到妻子作出的画,结合文本,分析这样写的意图。
（3分）
参考答案妻子学画,学的是表现未经现代文明污染的纯洁的大自然的东山魁夷,她画的是“一动不动的一株垂柳”“孤零零的一只船”。
既写出了她的娴静之心,也侧面描写出了湖的静。
将画的内容放在文末,热爱大自然、追求和谐宁静生活的情怀毕露,升华全文主旨。
解析思考文章末尾写“妻子作出的画”的意图,就是考虑文章这样构思安排的作用。
从妻子所作的画的内容可以看出,它与作者在文中所描写的兴庆宫公园湖水的意境是十分吻合的,因此,交代其画的内容,其实正是对文章的主旨加以点缀,侧面烘托;另外,要注意注释中对“东山魁夷”的介绍,结合文章内容,就不难理解其用意了。
10.文章标题为“静”,全文却无一“静”字。
请结合文章内容对此加以探究。
（6分）
参考答案
（1）通过意象和环境的描写烘托“静”。
如文章第①段,还有第⑤⑥段写垂柳娇羞地立着,天和水“默默地相视”,都渲染了一种空灵寂静的意境。
（2）以动衬静。
如文章第④段,船打旋,像落叶般轻盈,桨“起落没有声息”“漩涡儿悠悠地向四边溜去”,一派柔和娴静;船到湖心,任船儿自在,悠闲而宁静。
（3）对比写静。
文中第⑦段,将兴庆宫公园的湖水同革命公园的湖水、莲湖公园的湖水作比较,与一“艳”一“俗”对比,反衬了兴庆宫公园湖水的清静。
（4）以妻子作画的内容侧面写静。
她画的是土岸、垂柳、一只船,从“一动不动”“孤零零”的描摹来看,一股“静”气扑面而来。
解析回答本题,可换一个角度理解题意,即文章是如何表现“静”的。
本题考查的是作品的构思技巧。
本文虽未出现“静”字,但所描写的环境、营造的氛围、表现的心境、传达的主旨无不透露出“静”的特点,整体上运用的是融情于景、借景传情的手法。
局部运用了反衬、对比等手法。
二、语言文字运用（20分）
11.依次填入下列各句画线处的成语,最恰当的一组是（ ）（3分）
（1）由于在震惊足坛的“1比7”惨案中扮演了悲情主角,巴西队急需为“五星桑巴”正名。
是一蹶不振难以自拔,还是挥别悲伤 ,巴西队明日一役牵动着亿万球迷的心。
（2）湖人队今年的竞争对手无论是从数量还是质量上,都有明显的提高。
获得常规赛冠军的圣安东尼奥马刺队 ,欲重温冠军旧梦。
上赛季在西部决赛中惜败于湖人队的国王队把复仇作为他们今年的头号目标。
（3）20世纪50年代,黄叶病曾导演过世界香蕉栽培史上最可怕的一场“瘟疫”,结果使一种十分畅销的香蕉品种彻底灭绝。
近两年来,黄叶病又在非洲和拉美一些地区 。
A.重整旗鼓 卷土重来 死灰复燃
B.卷土重来 重整旗鼓 卷土重来
C.死灰复燃 死灰复燃 重整旗鼓
D.死灰复燃 卷土重来 重整旗鼓
答案A
解析利用排除法。
重整旗鼓,比喻失败以后,重新集合力量再干。
褒义。
只用于人（包括人的团体、组织等）。
卷土重来,比喻失败之后重新恢复势力。
中性。
多用于人,偶然也有用于物的。
死灰复燃,比喻已经停息的事物又重新活动起来（多指坏事）。
贬义。
12.下列各句中,没有语病的一句是（ ）（3分）
A.中央经济工作会议指出,近年来保持经济平稳较快发展,加快经济发展方式转变,靠的是利用深化改革、推进创新来实现的。
B.从狂傲不羁的懵懂少年到80后文学的领军者,从门门功课“大红灯笼高高挂”到汽车拉力赛的冠军,使韩寒逐渐成长成才成名。
C.这个世界上只有两样东西能引起人内心深深的震动,一个是我们头顶上灿烂的星空,一个就是我们心中崇高的道德准则。
D.《校车安全条例》尚在意见征求阶段,社会各界还在激烈讨论文本内容,此时,我们却又听到学生死亡、校车出事的噩耗。
答案C
解析A项,“靠的是利用深化改革、推进创新来实现的”句式杂糅,可改为“是利用深化改革、推进创新来实现的”或“是靠深化改革、推进创新来实现的”。
B项,缺主语,删去“使”。
D项,语序不当,应为“校车出事、学生死亡”。
13.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。
每处不超过15字。
（3分）（导学号59680034）
战国时代的孟子,有几句很好的话:
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
”就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说,许多表明我们祖先有骨气的动人事迹,还有它积极的教育意义,是值得我们学习的。
南宋末年,首都临安被元军攻入。
丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗。
失败被俘后,元朝劝他投降,他写了一首诗,其中有两句是:
“人生自古谁无死?
留取丹心照汗青。
”① ,就看怎样死法,是屈辱而死呢,还是为民族利益而死?
他选取了后者,② 。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里,受尽了折磨。
元朝多次派人劝他,只要投降,便可以做大官,但他坚决拒绝,最终在1283年被杀害了。
他写的有名的《正气歌》,歌颂了古代有骨气的人的英雄气概,并且以自己的生命来抗拒侵略,号召人民继续起来反抗。
③
。
参考答案①意思是人总是要死的 ②要把这片忠心记录在历史上 ③文天祥就是值得我们学习的大丈夫
14.写出下面漫画的内容,然后概括其寓意。
（5分）
答:
参考答案让千里马去拉磨,讽刺了社会上对人才的严重浪费现象。
解析注意画面上的文字介绍,仔细观察有关图案,联系社会现实思考。
15.下列内容是从某学生“成长记录”中节选的,请根据这些内容为该同学写一段评价性的文字。
要求:
评价要客观,语气要委婉,有利于该同学的发展,不超过60字。
（6分）
（1）×月×日在值日时,与同学发生争执,并辱骂同学。
（2）×月×日上课迟到5分钟,影响了课堂秩序。
（3）×月×日在校外遇到一名非法分子抢劫同学财物,挺身而出,将其制止。
（4）×月×日在“校园文化艺术节”上,一曲萨克斯精彩绝伦,为班级争得了荣誉。
（5）×月×日上课迟到2分钟。
参考答案你多才多艺又能够见义勇为,在许多方面都有了很大的进步,如果能够在生活细节和文明习惯方面再提高一点素养,你就是最棒的。
解析该题考查语言得体,突出委婉,因此需要先肯定,再提出要求。
概括出材料的相同点,落实好题干要求。
三、作文（60分）
16.阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的作文。
我们常常听到“为你好”的声音。
父母对孩子说“为你好”,朋友对你说“为你好”,单位对员工说“为你好”,政府对公民说“为你好”……一句“为你好”,可以引发我们许许多多的思考。
谈谈你对“为你好”的看法,或叙述生活中与这句话有关的故事。
要求:
选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作,不得抄袭。
写作提示这道作文题贴近生活,看似较好理解,其实很有思辨色彩。
注意理解“为你好”涉及的两个方面:
（1）“为你好”的发出者。
褒扬此语或此举的发出者可以立意“从别人的角度看问题”“多为对方谋利益”“为你无私奉献”等。
也可以批评此语或此举的发出者,如“好心办坏事”“别再一厢情愿了”“请注意别人的感受”“己所不欲,勿施于人”等。
（2）“为你好”的接受者。
正面立意可以是“理解别人的一片苦心”“集体利益与个人利益要结合”“要小我也要大我”;反向立意可以是“请尊重我的意愿”“真的是为我好吗”“别再忽悠我（我们）了”“不要用你的眼光考虑我的情况”“站着说话不腰疼”等。
另外,还可以把“为你好”涉及的两个方面结合起来考虑。
例文
“为你好”是一种责任
在生活中常常听到“为你好”的声音。
老师家长说“为你好”,孩子是否真的快乐成长?
亲戚好友说“为你好”,我们是否真的倍感温暖?
当听到“为你好”的时候,别人可曾想过我们的意愿?
当说“为你好”的时候,我们可曾问过别人真正需要什么?
“为你好”的声音虽然是出于真心爱心,但往往是说者一厢情愿,却很少考虑听者内心的感受,于是“为你好”就成了“好心办坏事”,结果适得其反。
“揠苗助长”的故事大家都耳熟能详,宋人急于求成,为“禾苗”好,于是揠苗助长,好心反而坏事,最终禾苗枯死了。
在社会竞争越来越激烈以及应试教育的大环境下,现在有不少家长采用填鸭式的教育模式,成了名副其实的“宋人”。
他们从不问孩子的意愿,就立马安排孩子参加各种兴趣班;他们从不管孩子的负担,就拼命往孩子书包里塞进一本本课外辅导资料;他们从不理孩子的感受,就无情地剥夺了孩子与同学、朋友交往的权利……这些家长“望子成龙,望女成凤”心切,只会口口声声对孩子说“为你好”。
他们单凭主观愿望要求孩子,其教育方式无疑是“揠苗助长”。
最终孩子极有可能成为应试的工具,成为父母通向“康庄大道”的牺牲品。
当你对别人说“为你好”的时候,应该多想想自己的所作所为是否真的达到“为你好”的效果。
史铁生是一个身残志坚的作家,数十年来坚持写作从不言弃,创作了《我与地坛》等作品鼓励着无数人。
在他战胜厄运的背后,我们读懂了一个伟大的母亲!
史铁生在双腿残疾后的最初几年,总是一个人摇着轮椅去附近的地坛,“仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”。
可母亲从不陪史铁生去地坛,而是经常悄悄地在不远处跟随着。
她放心不下孩子,可又不愿意让孩子看见自己,怕伤着孩子的自尊心。
正是这个“注定是活得最苦”的母亲,在心里偷偷给孩子鼓劲“为你好”,史铁生才以顽强的毅力走出了精神的困境,穿越了生命的不幸,迎来了生活的阳光。
“为你好”是一种无私的付出,是一种温馨的关爱。
“为你好”代表着一种真诚,意味着一种责任。
“为你好”不只是挂在嘴上,更是发自肺腑,体现在每一言每一行。
不论对待何人何事,我们都应站在对方的角度考虑问题。
只要每个人真心做到“为你好”,我相信,我们的生活会更温暖,我们的社会会更和谐!
点评本篇作文审题准确,文章首先从日常现象入手,引用寓言故事和现代学生的现状,从反面论证了“为你好”最后导致的不良后果,紧接着,作者又引用《我与地坛》从正面论述“为你好”不是一种口头的、带有强制性的要求,而是一种无私的付出,是一种温馨的关爱。
本文结构前后呼应,善于用一连串的问句来增强文章感情,作者还
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