江苏专转本大学语文 虚词部分.docx
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江苏专转本大学语文虚词部分
“之”
（一）代词：
可指代人、事、物等，通常充当句中的宾语。
例如：
（1）君子疾夫舍曰"欲之"而必为之辞。
（《季氏将伐颛臾》之：
指代所行之事，可译作"这样做"，分别充当"欲"和"为"的宾语）
（2）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（《寡人之於国也》之：
提到动词"有"之前的宾语，指代前面所说的情况。
）
（3）野语有之曰。
（《庄子。
秋水》之：
指代"野语"的内容，可译为"这样的话"，充当"有"的宾语。
）
（4）孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。
（《冯谖客孟尝君》之：
指代冯谖，充当"见"的宾语）
（5）公赐之食，食舍肉。
（《郑伯克段于鄢》之：
指代颍考叔，充当"赐"的近宾语。
）
用于宾语前置的结构中，复指提到动词之前的宾语。
此时原有的代词词汇意义消隐，只起提宾的语法作用。
例如：
（1）野语有之曰，"闻道百，以为莫己若"者，我之谓也。
（《庄子。
秋水》我之谓：
谓我。
）
（2）《诗》曰：
"孝子不匮，永锡尔类。
"其是之谓乎？
（《郑伯克段于鄢》其是之谓乎：
大概说的就是这吧。
）
（3）其李将军之谓乎？
（《李将军列传》其李将军之谓乎：
也许说的就是李将军这类人吧。
）
（4）惟陈言之务去。
（《答李翊书》陈言之务去：
务去陈言。
）
（二）连词（结构助词）
1.置于名词性偏正结构（定中结构）的修饰语和中心语之间，表示多种修饰关系，通常可译为"的"。
例如：
（1）且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以代为？
（《季氏将伐颛臾》）
（2）鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十可以食肉矣。
（《寡人之於国也》）
（3）今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
（《谏逐客书》）
2.置于主谓短句的主语后、谓语前，取消原有的句子独立性，使之变成名词性偏正结构，在更复杂的句式中充当主语、宾语、状语、定语等。
此时根据上下文，通常可译作"的"、"……的时候"、"……的样子"、"……的情况（条件）下"等，也可不译出。
例如：
（1）寡人之於国也，尽心焉耳矣！
（《寡人之於国也》寡人之於国也：
寡人对于国家的治理。
充当全句的主语。
）
（2）李伶之为严相国至矣。
（《马伶传》李伶之为严相国：
李伶扮演的严相国。
充当句中主语。
）
（3）此其自多也，不似尔向之自多于水乎？
（《庄子。
秋水》尔向之自多于水：
你以往因为河水满溢而自我炫耀的样子。
充当"似"的宾语。
）
（4）相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
（《前赤壁赋》东方之既白：
东方已亮。
充当"知"的宾语。
）
（5）广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水。
（《李将军列传》广之将兵：
李广带兵的时候。
充当状语。
）
（6）南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威、功绩出己上，不肯出师救。
（《张中丞传后叙》南霁云之乞救于贺兰也：
南霁云向贺兰进明求救的时候。
在全句中充当状语。
）
（7）此吾之所为师也。
（《马伶传》吾之所为：
我师从的，充当"师"的定语。
）
（三）动词:
表示"去"、"往"、"到……去"、"到达"等意思。
如：
驱而之薛，使吏民如诸民当偿者，悉来合卷。
（《冯谖客孟尝君》之薛：
到达薛地）
大军不知广所之，故弗从。
（《李将军列传》所之：
去的地方、去处）
“其”
（一）代词:
可指代人、事、物等。
与"之"不同的是，上古汉语中"其"时常隐含结构助词"之"的意思，与后续词语组成名词性结构，因此通常只用作定语。
魏晋以后，"其"的适用范围有所扩大，也可用作主语。
例如：
（1）河内凶，则移其民於河东，移其粟於河内。
（《寡人之於国也》前一"其"指河内，可译为"那里的"；后一"其"指河东，可译为"河东的"）
（2）于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。
（《庄子。
秋水》其：
指代河伯，可译为"他的"）
（3）其后用兵，则遣从事以一少牢告庙。
（《五代史伶官传序》其：
指代前事，可译为"此"、"这".）
（4）愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。
（《张中丞传后叙》其：
指代当地百姓，充当主谓结构中的主语。
）
（5）夫其以李伶为绝技，无所干求。
（《马伶传》其：
指代马伶，可译为"他"，充当句中主语。
）
此外需要说明的是，古汉语中"其"的指代对象可以灵活多样，作为指示代词，可用作特指、远指、近指；指代人物时，不仅可指代第三人称，也可指代第一、第二人称，这都需要根据上下文确定。
例如：
（1）长者闻之，得无厌其为迂乎？
（《报刘一丈书》其：
此为作者自指，可译为"我"）
（2）李生足下：
生之书辞甚高，而其问何下而恭也！
（《答李翊书》其：
指李生，这里可译为"你"）
（二）语气词:
作为语气词，"其"通常置于句首或句中，可表示多种语气。
1.表揣测语气，可译为"大概"、"恐怕"、"也许"、"可能"等。
例如：
（1）虽然，待用于人者，其肖于器邪？
（《答李翊书》）
（2）千金，重币也；百乘，显使也。
齐其闻之矣。
（《冯谖客孟尝君》）
（3）若是，则与吾业者，其亦有类乎？
（《种树郭橐驼传》）
2.表叮嘱、劝勉、期望、命令等语气，通常用于祈使句中，可译为"一定"、"千万"等。
例如：
（1）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！
（《五代史伶官传序》其无忘：
可译作"千万不要忘记"）
3.表反问语气。
可译作"岂"、"难道"、"哪里"等。
例如：
虽如是，其敢自谓几于成乎？
（《答李翊书》）;若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？
《郑伯克段于鄢》
4.强调语气，可译为"究竟".例如：
（1）天下之不亡，其谁之功也？
（《张中丞传后叙》）
（三）连词:
连结并列的句式表示选择关系，可译作"是……还是"或"……还是……"等。
例如：
如是者，其亦足乐乎？
其无足乐也？
（《答李翊书》）
“者”起辅助作用的代词。
与一般代词不同的是，"者"不能独立充当句子成分，必须附着于其他词或短语之后，共同构成名词性结构，以指代一定的人、事、物，可在句中充当主语、定语、宾语、中心语等。
可以与"者"组合的词类较多，意义或作用也各不相同，主要有：
1.与名词组合：
主要可分两类：
复指名词或名词性主语，引出谓语。
此时"者"通常可以不译，也可视需要译为"……此人"、"……这个人"、"……的情况"等。
例如：
李将军广者，陇西成纪人也。
（《李将军列传》）;马伶者，金陵梨园部也。
（《马伶传》）气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
（《答李翊书》）
复指名词或名词结构，充当动词宾语。
此时"者"通常可以不译，也可视需要译为"……此人"、"……的人（情况）"等。
例如：
（1）齐人有冯谖者，贫乏不能自存。
（《冯谖客孟尝君》）
2.与数量词组合：
表示数量的种类。
可译为"种"、"样"、"类"、"方面"等，也可不译。
例如：
（1）夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
（《季氏将伐颛臾》）
（2）此三者，吾遗恨也。
（《五代史伶官传序》）
（3）此五子者，不产于秦。
（《谏逐客书》）
（4）此数宝者，秦不生一焉。
（《谏逐客书》）
3.与时间词组合：
表示一定的时间范围，可译为"……的时候"等。
例如：
（1）昔者先王以为东蒙主。
（《季氏将伐颛臾》）
（2）始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。
（《答李翊书》）
4.与形容词或形容词短语组合：
将原有的形容词或形容词性短语变成名词性结构，可酌情译为"……的"、"……的人（或情况、东西、事情等）".例如：
（1）夫物不产于秦，可宝者多。
（《谏逐客书》）
5.与动词或动词短语组合：
将原有的动词或动词性短语变为名词性结构，也可酌情译为"……的"、"……的人（或情况、东西、事情等）".例如：
（1）陈力就列，不能者止。
（《季氏将伐颛臾》）
（2）且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。
（《庄子。
秋水》）
（3）此所谓"藉寇兵而赍盗粮"者也。
（《谏逐客书》）
（4）秦时为将，逐得燕太子丹者也。
（《李将军列传》）
（5）当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。
（《张中丞传后叙》）
（6）客有吹洞箫者，倚歌而和之。
（《前赤壁赋》）
此外，"者"字结构有一类是提示或强调结果，以引出对缘由的解释，此时可译为"……的原因"等。
例如：
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳。
（《庄子。
秋水》）
若是者何也？
（《谏逐客书》）
孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。
（《冯谖客孟尝君》）
“所”
（一）代词:
"所"也是不能独立充当句子成分的辅助性代词，所组成的结构也是名词性结构。
与"者"不同的是：
（1）"所"置于其他词或短语之前，而不是其后；
（2）"所"的后面只能接动词，而且通常是及物动词。
因此，如果不及物动词、形容词等与"所"字组合，它们自身一般也都变得具有及物动词的性质；（3）"所"字之所以通常与及物动词组合，是因为此时的"所"具有动词宾语的性质。
因此，"所"字结构说明的是受动作行为支配的对象物，而"者"字结构则是说明发出动作行为的主动者、实施者（如"所见"指看到的东西；"见者"则指看东西的主体），二者的意义差别是明显的，决不可混为一谈。
例如：
（1）君臣相顾，不知所归。
（《五代史伶官传序》）――所归：
归处。
（2）岂敢盘桓，有所希冀？
（《陈情表》）――所希冀：
企盼的内容。
（3）五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。
（《庄子。
秋水》）――所连：
指禅让的君位；所争：
争夺的政权；所忧、所劳：
指为此而忧虑、操劳的国事。
（4）大军不知广所之，故弗从。
（《李将军列传》）――所之：
去的地方、去处。
（5）非臣陨首所能上报。
（《陈情表》）――所能上报：
指能够回报的恩德。
（6）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
（《前赤壁赋》）――所如：
去往的地方。
此外，还有一些由"所"组成的常见结构应当注意：
1."所……者":
此一结构表达的意义等同于"所"字结构，而不等同于"者"结构，亦即说明受动作行为支配的对象，而不是发出或实施动作行为的主体。
例如：
（1）然则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也。
（《谏逐客书》）――所重者：
看重的东西；所轻者：
轻视的东西。
（2）生所为者与所期者，甚似而几矣。
（《答李翊书》）――所为者与所期者：
指文章的写作与期盼达到的水平。
（3）孟尝君曰：
"视吾家所寡有者。
"（《冯谖客孟尝君》）――所寡有者：
缺少的东西。
（4）所欲忠者，国与主耳。
（《张中丞传后叙》）――所欲忠者：
愿意效忠的对象。
2."所以":
"所以"这一凝固结构表达的意思较复杂，主要有：
意义比较具体，表示动作行为的依据、凭借、工具、方法等，可译为"用来……的……"、"凭它来……的"等。
如：
A.所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可……（《谏逐客书》）
B.此非所以跨海内、制诸侯之术也。
（《谏逐客书》）
C.亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。
（《答李翊书》）
D.今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
（《答司马谏议书》）
E.吾归破贼，必灭贺兰，此知所以志也。
（《张中丞传后叙》）
意义比较抽象，用以引出某种结果的原因，可译为"导致………的原因"、"这就是……的原因".如：
A.此五帝三王之所以无敌也。
（《谏逐客书》）
B.原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
（《五代史伶官传序》）
C.祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也。
（《李将军列传》）
指代缘由、原因的名词性结构，做动词宾语。
如：
A.故今具道所以，冀君实或见恕也。
（《答司马谏议书》）
（二）约数词:
此时接续在数量词后，表示大约的数量范畴。
可译为"左右"、"前后"等。
例如：
未到匈奴阵二里所，止。
（《李将军列传》）
江苏2011年专转本语文考试——中国古代文学部分
（一、文明、文化与文学
1、文明：
人类一切进步的物质、精神成果。
古希腊、古埃及、古罗马、古巴比伦、古印度、美索不达米亚、玛雅、墨西哥、哥特、波斯文明都曾出现于人类大历史中。
2、文化：
由生产到消费的社会关系总和。
汽车、餐饮、茶、影视、校园、网络、山寨文化都有其对应的生产者和消费者。
3、文学：
以语言文字形式展现客观世界和表现主观世界的艺术形态。
音乐、建筑、雕塑、绘画、舞蹈也都是艺术形式，但与文学的传播媒介不同。
二、中华文明、中国文化和中国文学
1、中华文明，亦称华夏文明，世界上最古老的文明之一，也是世界上唯一一个没有中断过的文明。
2、中华文明不灭亡的大致原因：
A中国自然环境B中央集权制度C超稳定的社会结构D含蓄内敛的民族性格。
3、中国文化本质上是儒家文化，讲究“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”。
“仁”：
“己所不欲，勿施于人”；“礼”：
“君君，臣臣，父父，子子”。
“内圣外王”：
“修身、养性、齐家、治国、平天下”，由小到大，由浅入深，循序渐进，“入世”精神的展现。
4、中国文化是农耕文明的体现，思想束缚，闭关自守，重视经验，讲究继承。
农耕文明——东方文明——农事、种植、织造、气象——顺应自然——天人合一——绘画：
写意山水画，讲求意境——音乐：
二胡、唢呐为代表的民乐，“小农社会病态的呻吟”——文化图腾：
太极图——轮回复踏
海洋文明——西方文明——天文、地理、航海、逻辑——征服自然——天人对立——绘画：
写实油彩画，追求逼真——音乐：
弦乐、器乐为代表的交响，“工业文明前进的脚步”——文化图腾：
十字架——无限前进
5、中国文学的特点：
A“国家不幸诗家幸”，文人忧愁发奋著作，“文王拘而作周易，仲尼厄而著春秋”。
B浪漫主义和现实主义并行前驱，“风骚并举”。
C一代文学各有其自身显著标志。
三、文学的起源、分类、意义
1起源：
模仿说、游戏说、劳动说、升华说。
2分类：
“四分法”——诗歌、散文、小说、戏剧。
3意义：
记录历史、还原过去——历史性；反映现实、批判现实——现实性；审美移情、陶冶净化——审美性。
四、中国古代文学：
一代文学各有其自身显著标志；先秦、两汉魏晋南北朝、唐宋元、明清
（一）先秦：
神话、散文、“风骚”源头
1时间与样式：
先秦包含两个部分，一是无历史详细记载的上古远古时代，二是明确记录的春秋战国时代。
上古远古——神话；春秋战国——散文。
2神话：
后羿射日、女娲补天、夸父逐日、精卫填海、皇帝战蚩尤。
A生产力不发达的背景B象征先人渴望战胜自然的决心C富有想象力，浪漫主义色彩，古典小说的萌芽D神话把神人化，赋予神人的行为动作及性格，而传说把人神化。
3散文：
历史散文与诸子散文的辨析。
事件为核，记言记事，叙事为主；表达观点，阐明道理，说理为主。
《春秋》《国语》《左传》《战国策》；《论语》《孟子》《道德经》《庄子》。
4“风骚”源头：
《诗经》与《离骚》。
（二）两汉魏晋南北朝：
赋、乐府、笔记小说、文学理论、田园与山水
1赋：
贾谊（《吊屈原赋》，政论文《过秦论》）、司马相如（《子虚赋》《上林赋》，“两司马”“三司马”）、班固（《东都赋》《西都赋》）、张衡（《东京赋》《西京赋》）（“京都大赋”）、枚乘（《七发》，汉赋正式形成的标志）
2乐府：
《孔雀东南飞》（“乐府双璧”之一，焦仲卿、刘兰芝，古体诗，现实主义精神）
3笔记小说：
干宝《搜神记》（志怪）、刘义庆《世说新语》（志人）——古典小说的雏形
4曹丕《典论．论文》（第一部文学批评专著）、刘勰《文心雕龙》（第一部文学理论专著）、钟嵘《诗品》、陆机《文赋》——共同构成了中国文学的理论根基。
5田园派鼻祖：
东晋陶渊明、山水派鼻祖：
南朝谢灵运——为唐代王孟的田园山水诗派奠基
（三）唐宋元：
诗、词、曲
1初唐：
“王杨卢骆当时体，不废江河万古流。
”——杜甫评价“初唐四杰”成就。
王勃：
《滕王阁序》（律赋）、《送杜少府之任蜀州》（五律）
2盛唐：
王孟（山水田园派）、高岑（边塞派）、李杜（两个顶峰）
王维：
意境深远；苏轼“诗中有画，画中有诗”。
岑参《白雪歌送武判官归京》：
古风（古体诗）；“千树万树梨花开”：
冬季雪花景象。
李白：
浪漫主义的顶峰；豪放飘逸；《望天门山》（七绝）《秋浦歌》（五绝）《将进酒》（古风）《梦游天姥吟留别》（古风）《行路难》（古风）；“清水出芙蓉，天然去雕饰”——形容李白诗歌。
杜甫：
现实主义的顶峰；沉郁顿挫；“三吏三别”（古风）、《茅屋为秋风所破歌》（古风）、《春夜喜雨》（五律）《登高》（七律）《望岳》（五律）；最能代表杜甫沉郁（内敛）顿挫（节奏）的风格的一句诗：
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
3中唐：
韩柳——唐代古文运动；口号，反对六朝骈文，“惟陈言之务去”。
元白——唐代新乐府运动；要求恢复汉乐府精神（现实主义）“文章合为时而著，歌诗合为事而作”
4晚唐：
“小李杜”指李商隐、杜牧。
李商隐：
意象朦胧；“无题诗（人）”：
1诗歌本身没有题目，后人添加“无题”二字；2用诗歌第一句前两字作题目的也被视作“无题诗”，如《锦瑟》。
杜牧：
《过华清宫绝句》
5唐代诗歌的古体近体之分。
注意区别。
1宋词：
词是宋的文学标志，源自唐末温庭筠、皇甫松“花间词派”。
兴于唐，盛于宋。
2分类：
字数：
小令、中调、长调/风格：
婉约、豪放
3词牌词调：
填词；一个词牌有其固定的一种词调。
《江城子》《渔家傲》《沁园春》《一剪梅》《菩萨蛮》《渔歌子》《贺新郎》《声声慢》《卜算子》；《天净沙》《般涉调》（曲牌）
4婉约与豪放的开创与继承
婉约：
柳永（开创，北宋）、李清照（继承，南宋）
豪放：
苏轼（开创，北宋）、辛弃疾（继承，南宋）
所有写豪放风格词的作家或多或少都有婉约风格的词作，如苏轼《江城子·十年生死两茫茫》《水调歌头·明月几时有》。
所有写婉约风格词的作家几乎都没有写豪放风格的词作。
宋词中，婉约风格的词作远远大于豪放风格。
晏殊、晏几道、秦观、张先。
5宋代诗文革新运动，欧阳修领导。
1元曲：
元杂剧（单本、多本）、元散曲（小令、套数）——层级关系。
2元曲四大家：
“关白马郑”（没有王实甫）
3王实甫元杂剧《西厢记》A“愿天下有情人终成眷属”的理想B张君瑞（张生）、崔莺莺
（四）明清：
小说（文言短篇、长篇章回）
1“四大奇书”：
明代。
《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》。
《三国演义》：
魏蜀吴；毛宗冈“尔虞我诈的历史”；诸葛亮-智慧，关羽-义。
《水浒传》：
金圣叹“一部草莽英雄史”，“替天行道”
《西游记》：
浪漫主义的顶峰；神魔小说；孙悟空：
儒释道三位一体的理想化身，完成了从猴到人到神的伟大变革。
《金瓶梅》：
明代。
兰陵笑笑生。
现实主义的巨著，书名由来：
三位女性，潘金莲、李瓶儿、庞春梅。
2“四大古典名著”：
明清。
《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》。
《红楼梦》：
清代，曹雪芹。
主线：
宝黛恋情——四个家族的兴衰——时代的没落。
脂砚斋：
“一部家族由兴旺走向没落的历史。
”现实主义的顶峰。
3“晚清四大谴责小说”：
《官场现形记》李宝嘉、《二十年目睹之怪现状》吴沃尧、《孽海花》曾朴、《老残游记》刘鹗；“四大谴责”由鲁迅在《中国小说史略》中提出这一概念。
4“三言两拍”：
明代。
冯梦龙、凌濛初。
拟话本。
“三言”指冯梦龙编的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。
“二拍”指凌濛初写的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。
5吴敬梓：
《儒林外史》，长篇讽刺。
6蒲松龄：
《聊斋志异》，文言短篇小说集，“谈鬼说狐”。
江苏2011年专转本语文考试——现、当代文学部分
1、现代文学与当代文学的时间划分。
现当代文学：
包括现代文学（1919-1949）和当代文学（1949-至今）。
时间定性：
现代文学指代的是1919年五四运动至1949年新中国成立之间的文学。
现代文学分为两个阶段：
启蒙阶段1919-1937——反封建；救亡阶段1937-1949——反帝。
2、现代文学的整体背景：
新文化运动和五四运动。
3、鲁迅：
跨越两个时代（清末、民国）
《狂人日记》是现代文学的开山之作（白话文）。
《朝花夕拾》：
比喻年长后对往事的回顾。
建立真实情感的基础之上，故为散文集。
《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》。
杂文：
“投枪与匕首的组合”——文笔犀利、深刻、批判——文学“为阶级”服务。
与周作人：
《人的文学》——弘扬文学应该反映人的生活，主张文学“为人生”服务。
鲁迅与周作人兄弟“失和”是整个中国现代文学史上的第一“疑案”，基本体现了两种对立思想（文学阶级性、文学的人性）的斗争与矛盾。
也体现在此后“左联”与“文学研究会”的主张上的对立。
鲁迅与许广平：
书信往来。
“异性，我是爱的。
但我深知自身的种种不足，生怕辱没了对手，辱没了你。
”“你这样想，神未必这样想。
”
1936年，鲁迅病逝，遗体上盖着旗帜，书写着“民族魂”三个大字。
4、郭沫若浪漫主义诗歌集《女神》历史剧《屈原》（曹禺《王昭君》、田汉《关汉卿》也是历史剧）。
现实主义——《诗经》国风——杜甫诗歌——曹雪芹小说《红楼梦》——鲁迅；浪漫主义——《离骚》——李白诗歌——小说《西游记》——郭沫若；因此，鲁迅、郭沫若为“现代文学双子星座”。
5、叶圣陶短篇小说《多收了三五斗》
书名由来：
反映农民苛捐杂税赋税严重的社会现实，小说最后一句“多收了三五斗，又有什么用呢？
”
61921年北京成立文学研究会——文学的人性；1930年上海成立“左联”——文学的阶级性。
7茅盾长篇小说《子夜》书名由来：
子夜，23时到次日凌晨1时，自然界最为黑暗的时刻。
作者用“子夜”象征当时中国处于最黑暗的时刻。
长篇《子夜》同短篇《林家铺子》都反映了民族资产阶级的困境。
8徐志摩《再别康桥》英国剑桥cambridge
《再别康桥》喜爱、流传之原因：
意象丰沛——美——人生的一种颓废（日常状态）状态
9郁达夫《沉沦》《春风沉醉的晚上》——“自传性”
10“美文作家”：
朱自清、冰心、周作人为代表的一批作家，文字清新简约。
11老舍《骆驼祥子》、《茶馆》、《四世同堂》——北京传统胡同文化、茶馆文化、四合院文化的一种浓缩。
《茶馆》：
一个场景、晚清、民国、抗日、内战四大历史场景、社会变迁
“语言艺术大师”：
作品京味十足，能够将白话语言和北京方言完美结合。
“文艺队伍中的劳动模范”：
1950年，毛泽东称，本质是人格打压。
“中国最后一位知识分子”：
1966年，周恩来称，本质是赞颂其精神。
新中国第一任文化部长陈寅恪拒绝老舍“士为知己者死”“士可杀，不可辱”
12闻一多：
诗歌“三美”：
建筑美（结构）、音乐美（韵律）、绘画美（意象）。
13冰心：
“爱”为作品的主旋律。
14沈从文：
“诗与散文的组合”。
《边城》。
“我要手中的笔征服中国文坛。
”
15夏衍：
报告文学《包身工》“芦柴棒”
报告文学与小说的区别：
报告文学以真人真事真实情感为基础——真实；小说即便有原型，也已经过艺术化处理——虚构
16《太阳照在桑干河上》《暴风骤雨》：
都获得了斯大林文学奖；均以农村土地改革为背景。
17赵树理山药蛋派；孙犁荷花淀派
18巴金1904-2005“巴金的去世标志着一个时代的结束。
”——五四时代
《家》：
1933年。
高觉民、高觉慧、鸣凤是新生力量（反封建、反对家长制、反对专制统治）的代表，高觉慧是作者本人的真实写照。
《随想录》：
1985年。
反思个人行为、反思中国人人性。
——反思、批判力度强。
19曹禺《雷雨》“三一律的典范”。
三一律：
是戏剧创作的一个经典原则。
一个昼夜、一个地点、一条主线（一条辅线）在《雷雨》中，一个昼夜：
傍晚——深夜；一个地点
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