论语中的成语及其解释.docx

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论语中的成语及其解释

论语中的成语

一：

《学而》篇（16个）

学而时习之：

学过的内容要经常复习它。

不亦乐乎：

乎：

文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。

用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。

犯上作乱：

犯：

干犯。

封建统治者指人民的反抗、起义。

巧言令色：

巧言：

花言巧语；令色：

讨好的表情。

形容花言巧语，虚伪讨好。

有则改之,无则加勉：

则：

就；加：

加以。

对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。

行有余力：

做了事情以后，还有剩余的精力和时间。

言而有信：

说话靠得住，有信用。

知过必改：

认识到自己错了就一定要改。

慎终追远：

终：

人死；远：

指祖先。

旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。

后也指谨慎从事，追念前贤。

过化存神：

过：

经过；存：

保存，具有。

圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。

温良谦恭让：

原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德。

这原是儒家提倡待人接物的准则。

现也形容态度温和而缺乏斗争性。

小大由之：

指用途可大可小。

贫而乐道：

家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。

切磋琢磨：

将骨、角、玉、石加工制成器物。

比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。

精益求精：

精：

完美，好；益：

更加。

好了还求更好。

告往知来：

告诉了这一点，就可以知道另一点。

比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。

二:

《为政》篇（15个）

北辰星拱：

北辰：

北极星；拱：

环绕。

北极星高悬不动，群星四面环绕。

旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。

后也比喻受众人拥戴的人。

众星拱北：

拱：

环绕，拱卫；北：

指北极星。

天上众星拱卫北辰。

旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。

一言以蔽之：

蔽：

遮，引伸为概括。

用一句话来概括。

而立之年：

人到三十岁可以自立的年龄。

后为三十岁的代称。

不惑之年：

不惑：

遇到事情能明辨不疑。

以此作为40岁的代称。

知命之年：

知道自己命运的年龄。

指50岁。

从心所欲：

按照自己的意思，想怎样便怎样。

因材施教：

因：

根据；材：

资质；施：

施加；教：

教育。

指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

温故知新：

温：

温习；故：

旧的。

温习旧的知识，得到新的理解和体会。

也指回忆过去，能更好地认识现在。

周而不比：

周：

亲和、调合；比：

勾结。

关系密切，但不勾结。

指与众相合，但不做坏事。

比而不周：

周：

亲和、调合；比：

勾结。

关系密切，但不勾结。

指与众相合，但不做坏事。

异端邪说：

指和正统思想不同的有害的学说。

举直错枉：

举：

选拔。

直：

正直，指正直之人。

错：

通“措”，废弃，放弃。

枉：

弯曲，比喻邪恶之人。

起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。

亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。

人而无信,不知其可：

信：

信用；其：

那；可：

可以，行。

一个人不讲信用，真不知道怎么能行。

指人不讲信用是不行的。

见义勇为：

看到正义的事，就勇敢地去做。

三:

《八佾》篇（9个）

是可忍,孰不可忍：

是：

这个；孰：

那个。

如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？

意思是绝不能容忍。

杞宋无征：

指资料不足，不能证明。

了如指掌：

了：

明白；指掌：

指着手掌。

形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。

力不同科：

科：

等第。

力量的大小不一样。

告朔饩羊：

原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。

后比喻照例应付，敷衍了事。

乐而不淫：

快乐而不过分。

指表现的情感有节制。

成事不说：

说：

解说。

原指事情已成，不要再解说；后指事情已过，不要再解说。

’

既往不咎：

咎：

责怪。

原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。

现指对以往的过错不再责备。

尽善尽美：

极其完善，极其美好。

指完美到没有一点缺点。

四:

《里仁》篇（13个）

颠沛流离：

颠沛：

跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：

浪落。

由于灾荒或战乱而流转离散。

形容生活艰难，四处流浪。

心有余而力不足：

心里非常想做，但是力量不够。

观过知仁：

察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。

朝闻夕死：

早晨闻道，晚上死去。

形容对真理或某种信仰追求的迫切。

恶衣恶食：

恶：

粗劣的。

指粗劣的衣服和食物。

一以贯之：

贯：

贯穿。

用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

见贤思齐：

贤：

德才兼备的人；齐：

相等。

见到德才兼备的人就想赶上他。

反躬自省躬：

自身；省：

检查。

回过头来检查自己的言行得失。

劳而不怨：

劳：

劳苦，劳累。

虽然很辛苦、很劳累，却没有怨言。

形容孝子精心侍奉父母。

也指当政者使民勤劳而民无埋怨。

父母在,不远游：

父母在世，不出远门。

游必有方：

要是出游，必须要告辞去处。

一则以喜,一则以惧：

一方面高兴，一方面又害怕。

讷言敏行：

讷言：

说话谨慎；敏：

敏捷。

指说话谨慎，办事敏捷。

五:

《公治长》篇（8个）

朽木不雕：

朽坏的木头无法雕刻。

比喻人不上进，无法成材。

朽木粪土：

朽木：

烂木头；粪土：

脏土臭泥。

比喻不堪造就、对社会没有用处的人。

不耻下问：

乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

善与人交：

善于与别人交朋友。

三思而行：

三：

再三，表示多次。

指经过反复考虑，然后再去做。

愚不可及：

愚：

傻，笨，及：

比得上。

愚蠢得别人比不上。

形容极其愚笨。

不念旧恶：

念：

记在心上。

不计较过去的怨仇。

掠美市恩掠美：

夺取别人的美名或功绩以为己有。

市恩：

买好，讨好。

指用别人的东西来买好。

六:

《雍也》篇（16个）

迁怒与人：

受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。

裘马轻肥：

身上穿着软皮衣，骑着肥壮骏马。

指生活富裕，放荡不羁。

一箪一瓢：

一箪食物，一瓢饮料。

形容读书人安于贫穷的清高生活。

.箪食瓢饮：

一箪食物，一瓢饮料。

形容读书人安于贫穷的清高生活。

泰然处之：

泰然：

安然，不以为意的样子；处：

处理，对待。

形容毫不在意，沉着镇定。

处之泰然：

处：

处理，对待；泰然：

安然，不以为意的样子。

若无其事的样子。

形容自理事情沉着镇定。

也指对待问题毫不在意。

中道而废：

中道：

中途。

半路就停止了。

行不由径：

径：

小路，引伸为邪路。

从来不走邪路。

比喻行动正大光明。

文质彬彬：

文：

文采；质：

实质；彬彬：

形容配合适当。

原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

敬而远之：

表面上表示尊敬，实际上不愿接近。

也用作不愿接近某人的讽刺话。

不入虎穴,焉得虎子：

不进老虎洞，就不能捉到小老虎。

比喻不担风险就不可能取得成果。

先难后获：

难：

艰难，劳苦；获：

收获。

先付出劳动然后再取得收获。

比喻不坐享其成。

：

乐山乐水：

爱好山水风光。

从井救人：

从：

跟从。

跳到井里去救人。

原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。

现多比喻冒险救人。

中庸之道：

指不偏不倚，折中调和的处世态度。

能近取譬：

能就自身打比方。

比喻能推己及人，替别人着想。

七:

《述而》篇（19个）

述而不作：

述：

阐述前人学说；作：

创作。

指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

信而好古：

信：

相信；好：

爱好。

相信并爱好古代的东西。

学而不厌厌：

满足。

学习总感到不满足。

形容好学。

诲人不倦：

诲：

教导。

教导人特别耐心，从不厌倦。

举一反三：

反：

类推。

比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

一偶三反：

从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。

用行舍藏：

任用就出来做事，不得任用就退隐。

这是早时世大夫的处世态度。

暴虎冯河：

暴虎：

空手搏虎；冯河：

涉水过河。

比喻有勇无谋，鲁莽冒险。

死而无悔：

就是死了也不懊悔。

形容态度坚决。

临事而惧：

临：

遭遇，碰到；惧：

戒惧。

遇事谨慎戒惧。

不知肉味：

原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。

后形容专心学习，吃东西辨不出味道。

也形容生活困难，无肉可吃。

求仁得仁：

求仁德便得到仁德。

比喻理想和愿望实现。

富贵浮云：

意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻飘。

比喻把金钱、地位看得很轻。

发愤忘食：

努力学习或工作，连吃饭都忘了。

形容十分勤奋。

乐以忘忧：

由于快乐而忘记了忧愁。

形容非常快乐。

生而知之：

生下来就懂得知识和道理。

这是唯心主义者的观点。

”

怪力乱神：

指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。

三人行必有我师：

三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。

指应该不耻下问，虚心向别人学习。

择善而从：

从：

追随，引伸为学习。

指选择好的学，按照好的做。

八:

《泰伯》篇（12个）

战战兢兢：

战战：

恐惧的样子；兢兢：

小心谨慎的样子。

形容非常害怕而微微发抖的样子。

也形容小心谨慎的样子。

临深履薄：

深：

深渊；履：

踩踏；薄：

薄冰。

面临深渊，脚踩薄冰。

比喻小心谨慎，惟恐有失。

犯而不校：

犯：

触犯；校：

计较。

受到别人的触犯或无礼也不计较。

六尺之孤：

六尺：

古代尺短，“六尺”形容个子未长高；孤：

死去父亲的小孩。

指没有成年的孤儿。

大节不夺：

大节：

临难不苟的节操；夺：

丧失。

指面临生死关头，仍不改变其原来志向。

任重道远：

任：

负担；道：

路途。

担子很重，路很远。

比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

身体力行：

身：

亲身；体：

体验。

亲身体验，努力实行。

一息尚存：

息：

呼吸，气息；尚：

还。

还有一口气。

指生命的最后阶段。

死而后已：

已：

停止。

死了以后才罢手。

形容为完成一种责任而奋斗终身。

家喻户晓：

喻：

明白；晓：

知道。

家家户户都知道。

形容人所共知。

守死善道：

指以生命保全道的完善。

不在其位,不谋其政：

不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

九:

《子罕》篇（17个）

斯文扫地：

斯文：

指文化或文人；扫地：

比喻名誉、信用、地位等完全丧失。

指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。

空空如也：

空空：

诚恳，虚心。

原形容诚恳、虚心的样子。

现形容一无所有。

循循善诱：

循循：

有次序的样子；善：

善于；诱：

引导。

指善于引导别人进行学习。

欲罢不能：

欲：

想；罢：

停，歇。

要停止也不能停止。

善贾（价）而沽：

贾：

通“价”。

善贾：

好价钱；沽：

出卖。

等好价钱卖出。

比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。

也比喻有了肥缺，才肯任职。

待价而沽：

沽：

卖。

等有好价钱才卖。

比喻谁给好的待遇就替谁工作。

逝者如斯：

用以形容光阴如流水一去不返。

川流不息川：

河流。

形容行人、车马等象水流一样连续不断。

不舍昼夜舍：

放弃。

不放弃白天和黑夜。

比喻夜以继日。

积少成多积累少量的东西，能成为巨大的数量。

苗而不秀苗：

指庄稼出苗；秀：

庄稼吐穗开花。

指庄稼出了苗而没有抽穗。

比喻人有好的资质，却没有成就。

秀而不实：

秀：

庄稼吐穗开花；实：

结果实。

开花不结果。

比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。

后生可畏：

后生：

年轻人，后辈；畏：

敬畏。

年轻人是可敬畏的。

形容青年人能超过前辈。

年富力强：

年富：

未来的年岁多。

形容年纪轻，精力旺盛。

匹夫不可夺志：

匹夫：

古指平民中的男子，后泛指一般人。

比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向。

形容意志坚定，不可动摇。

岁寒松柏：

比喻在逆境艰难中能保持节操的人。

勇者不惧：

惧：

害怕。

有胆量的人无所畏惧。

十:

《乡党》篇（4个）

待人接物：

物：

人物，人们。

指跟别人往来接触。

侃侃而谈：

侃侃：

理直气壮，从容不迫。

理直气壮、从容不迫地说话。

食不厌精,脍不厌细：

厌：

满足；脍：

细切的肉。

粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。

形容食物要精制细做。

适可而止：

适可：

恰好可以。

到适当的程度就停下来，不要过头。

十一:

《先进》篇（9个）

一仍旧贯：

一：

都，全；仍：

因袭，依照；贯：

习惯的办法。

执照老规矩办事，没有丝毫改变。

言必有中：

中：

正对上。

指一说话就能说到点子上。

升堂入室：

升：

登上；堂：

厅堂；室：

内室。

古代宫室，前为堂，后为室。

比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。

有过之而无不及：

过：

超过；及：

赶上。

相比之下，只有超过而不会不如。

过犹不及：

过：

过分；犹：

象；不及：

达不到。

事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

”

鸣鼓而攻之：

比喻宣布罪状，遣责或声讨。

理屈词穷：

屈：

短，亏；穷：

尽。

由于理亏而无话可说。

一日之长：

长：

长处。

表示判断或处理事情有稍强于他人的能力。

舍己为人：

舍弃自己的利益去帮助别人。

十二:

《颜渊》篇（16个）

克己复礼：

克：

克制。

儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。

己所不欲,勿施与人：

欲：

想要，希望；加：

给予。

自己不愿意的，不要加给别人。

内省不疚：

指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。

死生有命：

指人的生死都是命中注定。

四海之内皆兄弟：

四海：

指全国。

全国的人民都象兄弟一样。

足食足兵：

食：

粮食；兵：

武器。

粮食充足，武备修整。

必不得已：

必然不能得止。

指形势使得非如此不可。

表示无可奈何的意思。

驷不及舌：

驷：

古时由四匹马拉的车；舌：

指说的话。

一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。

比喻一句话说出来，再也无法收回。

一言既出,驷马难追：

一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。

指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

通力合作：

通力：

一起出力。

不分彼此，一齐出力。

片言折狱片言：

极少的几句话；折狱：

判决诉讼案件。

原意是能用简单的几句话判决讼事。

后指能用几句话就断定双方争论的是非。

成人之美：

成：

成就。

成全别人的好事。

草偃风从：

像草随风倒伏一样，旧比喻政治清明，百姓服从统治。

风行草偃：

偃：

倒伏。

风一吹草就倒下。

比喻道德文教的感化人。

察言观色：

察：

详审。

观察别人的说话或脸色。

多指揣摸别人的心意。

以文会友：

会：

结交。

指通过文字来结交朋友。

十三:

《子路》篇（10个）

名正言顺：

名：

名分，名义；顺：

合理、顺当。

原指名分正当，说话合理。

后多指做某事名义正当，道理也说得通。

鲁卫之政：

比喻情况相同或相似。

一言兴邦：

指一句话可以兴国。

一言丧邦：

指一句话可以亡国。

近悦远来：

使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。

旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。

行已有耻：

一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。

言必信,行必果：

信：

守信用；果：

果断，坚决。

说了就一定守信用，做事一定办到。

斗箾之器：

斗：

容器，一斗＝

十升；筲：

竹器，容一斗两升。

比喻气量狭窄、见识短浅的人

和而不同：

和：

和睦；同：

苟同。

和睦地相处，但不随便附和。

刚毅木讷：

刚：

坚强；毅：

果决；木：

质朴；讷：

说话迟钝，此处指言语谨慎。

孔子称颂人的四种品质。

十四:

《宪问》篇（18个）

危言危行：

危：

正直。

说正直的话，做正直的事。

禽犊之爱犊:

小牛。

指对晚辈或部下只是爱护而不教育

见利思义：

看到货财，要想到道义。

见危授命：

授命：

献出生命。

在危急关头勇于献出自己的生命。

忍心害理：

忍：

残忍。

心地残忍，丧尽天良。

匹夫匹妇：

平民男女。

泛指平民。

大言不惭：

说大话，不感到难为情。

思不出位：

思：

考虑；位：

职位。

考虑事情不超过自己的职权范围。

比喻规矩老实，守本分。

也形容缺乏闯劲。

栖栖惶惶：

栖栖：

忙碌的样子；惶惶：

心不安定的样子。

形容忙碌不安。

以德报怨：

德：

恩惠。

怨：

仇恨。

不记别人的仇，反而给他好处。

以直报怨：

直：

公正、正直。

以公道对待自己怨恨的人。

以德报德：

德：

恩惠。

用恩惠报答恩惠。

怨天尤人：

天：

天命，命运；尤：

怨恨，归咎。

指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。

循序渐进：

指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。

知其不可而为之：

明知做不到却偏要去做。

表示意志坚决。

有时也表示倔强固执。

硁硁之愚：

硁硁：

浅陋而又固执的样子。

坚持自己看法的谦词。

深厉浅揭：

厉：

连衣涉水；揭：

撩起衣服。

意思是涉浅水可以撩起衣服；涉深水撩起衣服也没有用，只得连衣服下水。

比喻处理问题要因地制宜。