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优秀文档第十六节形体官窍二
第十六节，形体官窍，二
形体官窍，是人体中四肢、躯干、面部等组织结构的统称，官窍在人体中究竟具有怎样的生理功能?
在中医中形体官窍又是被人们怎样描述的呢?
又有着怎样的重要地位呢?
今天三九小编就和大家一起来详细的学习一下传统中医基础理论中关于官窍的相关知识。
形体官窍，主要包括五体和五官九窍，以及五脏外华等内容。
脏象学说认为，形体官窍虽为相对独立的组织或器官，各具不同的生理功能，但它们又都从属于五脏，分别为某一脏腑功能系统的组成部分。
形体器官依赖脏腑经络的正常生理活动为之提供气血津液等营养物质而发挥正常的生理作用，其中与五脏的关系尤为密切。
脏象学说采用以表知里的方法，着重通过活动的机体的外部表征来推导人体内部脏腑组织的运动规律，从而确定象与脏的关系。
形体官窍的状态，准确地反映着人体脏腑经络气血的健康情况，犹枝叶之与根本。
所以，从形体官窍外部表征的异常变化，可以把握人体内部脏腑经络气血阴阳盛衰，从而测知病变之所在而确定适当的治疗方法。
官窍，泛指器官和孔窍。
本节所述的官窍是五官和九窍的统称。
官指舌、鼻、口、目、耳等五个器官，简称五官。
五官分属于五脏，为五脏之外候。
鼻者，肺之官也;目者，肝之官也;口唇者，脾之官也;舌者，心之官也;耳者，肾之官也。
五官者，五脏之阅也（《灵枢·五阅五使》）。
除五官之外，咽喉也属于官之范畴。
人之九窍，阳七，阴二，皆五脏主之（《古今医彻》）。
阳窍有七，一般称七窍，是头面部（眼二、耳二、鼻孔二和口）七个窍的合称。
头面部的七窍，又称上窍、清窍、阳窍。
人体清阳之气出于上窍，故曰：
清阳出上窍。
阴窍有二，指前后二阴（前阴尿道口和后阴肛门）。
二阴，又称下窍，人体气化产物如尿便，皆从二阴排出，故称浊阴出下窍。
头部七窍及前后二阴谓之九窍，头有七阳窍，下有二阴窍，人身止有此九窍耳（《黄帝内经素问注证发微》）。
五脏的精气分别通于七窍。
五脏有病，往往从七窍变化中反映出来。
五脏常内阅于上七窍也。
故肺气通于鼻，肺和则鼻能知香臭矣;心气通于舌，心和则舌能知五味矣;肝气通于目，肝和则目能辨五色矣;脾气通于口，脾和则口能知五谷矣;肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。
五脏不和，则七窍不通（《灵枢，脉度》）。
肾又开窍于二阴。
故日：
人之九窍，阳七、阴二，皆五脏主之（《古今医彻》）。
每一官窍不仅与其相应的脏腑有着特定的联系，而且与其他脏腑也有密切关系，体现出局部与整体的统一。
如，目虽为肝之窍，但又与心、肺、脾、肾有着密切关系。
因此，目又分属于五脏。
这种官窍与脏腑相关的理论，在眼科、耳鼻喉科临床上具有重要的指导意义，也是耳针疗法、眼针疗法、鼻针疗法的理论依据。
（一）舌舌内应于心，司味觉，与吞咽、发音有密切关系。
舌象（舌质和舌苔）是望诊的重要内容。
1.解剖形态：
舌位于口腔底部，·舌之根部称为舌本、舌根;舌之中部谓之舌中;舌之尖部为舌尖;舌之两侧称为舌旁。
舌之肌肉脉络组织称为舌体、舌质。
舌分上下两面，上面称为舌背、舌面，其上有丝状乳头、菌状乳头和轮廓乳头，附着在舌面上的一层苔状物称为舌苔，又名舌垢。
舌的下面称为舌底、舌腹，舌的下面正中有一粘膜皱襞为舌系带。
舌下静脉丛及舌系带称为舌系。
舌系带两侧静脉上有两个奇穴，左为金津，右为玉液。
2.生理功能：
舌有感觉味觉、协助咀嚼、吞咽食物和辅助发音的功能。
舌为司味之窍声音之机。
舌的主要功能是主司味觉和辅助发音而表达语言。
舌的味觉和语言功能，有赖于心主血脉和心主神志的生理功能。
如心的生理功能异常，便可导致味觉的改变和舌强语謇等病理现象。
3.与脏腑经络的关系
（1）心开窍于舌：
心开窍于舌，是指舌为心之外候，舌为心之苗。
心经的经筋和别络，均上系于舌。
心的气血通过经脉的流注而上通于舌，以保持舌体的正常色泽形态和发挥其正常的生理功能。
所以，察舌可以测知心脏的生理功能和病理变化。
心的功能正常，则舌体红活荣润，柔软灵活，味觉灵敏，语言流利。
若心有病变，可以从舌上反映出来。
心主血脉功能失常时，如心阳不足，则舌质淡白胖嫩;心血不足，则舌质淡白;心火上炎，则心尖红赤;心脉瘀阻，则舌紫，瘀点瘀斑;如心主神志的功能异常，则可现舌强、舌卷、语謇或失语等。
（2）与其他脏腑的关系：
舌不仅为心之窍，而且通过经脉与五脏六腑皆有密切联系。
如：
脾脉连舌本，肾脉挟舌本，肝脉绕舌本（《知医必辨·论疾病须知四诊》），唇舌者肌肉之本也（《灵枢·经脉》）。
因此，舌与五脏六腑皆相关，其中尤以与心和脾胃的关系更为密切。
在病理上，五脏六腑的病变均可显现于舌。
所以，舌诊成为一种独特的中医诊断方法。
舌诊脏腑部位的分属为：
舌尖属心肺，舌边属肝胆（左边属肝，右边属胆），中心属脾胃，舌根属肾。
（3）舌与经脉：
在经脉中，手少阴之别系舌本，足少阴之脉挟舌本，足厥阴之脉络舌本，足太阴之脉连舌本，散舌下，足太阳之筋结于舌本，足少阳之筋入系舌本。
五脏六腑直接或间接地通过经络、经筋与舌相联。
因此，脏腑有病，可影响舌的变化。
（二）鼻鼻，又名明堂，为肺之窍，是呼吸清浊之气出入的门户。
鼻与嗅觉有关，也是外邪入侵之门户。
1.解剖形态：
鼻，隆起面部中央，上端狭窄，突于两眶之间，连于额部，名为颓（即鼻根），又名山根、下极、王宫。
前下端尖部高处，名为鼻准，又名准头、面王、鼻尖。
鼻准两旁隆起部分，名为鼻翼。
鼻之下部有两孑L，名为鼻孔。
鼻孔内有鼻毛（又名鼻须），鼻孔深处称为鼻隧。
颊以下至鼻准，有鼻柱骨突起，名为鼻梁，又称鼻茎、天柱。
2.生理功能
（1）气体出入的门户：
呼吸系统是由鼻、喉、气管及肺等器官共同组成的。
其中，鼻、喉、气管及其分支构成气体出入于肺的通道，称为呼吸道。
口鼻者，气之门户也（《灵枢·口问》）。
鼻为呼吸道的起始部，下连于喉，通过气管而直贯于肺，助肺而行呼吸，是气体出入之门户。
故曰：
肺之呼吸全赖鼻孔，鼻之两孔为气出入之门，呼出浊气，吸人清气也（《医易一理》）。
（2）主司嗅觉：
鼻子辨别气味谓之嗅。
鼻为司臭之窍。
鼻窍通利，则能知香臭。
因肺气通于鼻，故鼻之嗅觉灵敏与否，与肺气通利与否有关。
所以，肺的病变，可见鼻塞、鼻煽、流涕等症状。
（3）协助发音：
喉上通于鼻，司气息出入而行呼吸，为肺之系。
鼻具有行呼吸和发声音的功能。
鼻与喉相通，同属肺系，故鼻有助喉以发声音的作用。
（4）外邪入侵之门户：
鼻与自然界直接相通，为外邪侵袭机体之门户。
孔窍为外邪侵人人体的重要途径。
鼻为肺窍，故鼻为外邪犯肺之门户。
温邪感触，气从口鼻直走膜原中道，至于春温夏热，鼻受气则肺受病（《眉寿堂方案选存·卷上》）。
温邪上受，首先犯肺（《外感温热篇》）。
温邪中自口鼻，始而人肺（《临证指南医案·卷五》），3.与脏腑经络的关系
（1）肺开窍于鼻：
鼻为呼吸出入的通道，具有通气的功能。
肺司呼吸，故有鼻为肺窍之说。
鼻还有主嗅觉的功能。
鼻的嗅觉和通气功能均须依赖于肺气的作用。
肺气和利，则呼吸通畅，嗅觉灵敏。
鼻为肺窍，故鼻又为邪气侵犯肺脏的通路。
所以在病理上，外邪袭肺，肺气不利，常常是鼻塞、流涕、嗅觉不灵，甚则鼻翼煽动与咳嗽喘促并见，故临床上可把鼻的异常表现作为推断肺脏病变的依据之一。
（2）鼻与其他脏腑：
鼻通过经络与五脏六腑紧密地联系着，·不仅为肺之窍，而且与脾、胆、肾、心等也有密切关系。
脾与鼻脾统血，鼻为血脉多聚之处，鼻的健旺，有赖脾气的滋养。
鼻准属脾，当脾有病变时，常影响于鼻窍，脾热病者，鼻先赤（《素问·刺热篇》）。
可见脾的生理和病理与鼻有紧密关系。
胆与鼻胆为中清之腑，其清气上通于脑。
胆之经脉，曲折布于脑后。
脑下通于空格，空格之下为鼻。
胆之经气平和，则脑、空格、鼻功能正常。
反之，胆经有热，热气循经上行，移于脑而犯于颊和鼻，则可致辛颊鼻渊。
临床上，实证、热证的鼻病，多与胆经火热有关。
肾与鼻鼻为肺窍，是气体出入门户。
肺为呼吸之主，肾为纳气之根。
肾气充沛，摄纳正常，肺与鼻才得通畅。
如肾虚，则易于发生鼻病，五气所病肾为欠为嚏（《素问·宣明五气论》）。
鼻与心心与鼻也有一定关系。
心主嗅，故令鼻知香臭（《难经·四十难》）。
心肺有病，而鼻为之不利（《素问·五脏别论》）。
（3）鼻与经脉：
鼻为经脉聚焦，清阳交会之处。
循行于鼻的经脉有：
足阳明胃经起于鼻外侧，上行至鼻根部，向下沿鼻外侧进人上齿龈;手阳明大肠经止于鼻翼旁;足太阳膀胱经起于目内眦;手太阳小肠经，其支者从颊抵鼻旁到内眦;督脉沿额正中下行到鼻柱至鼻尖端至上唇;任脉、阳骄均直接循经鼻旁。
（三）口口，指整个口腔，包括口唇、舌、齿、腭、咽等。
口为脾之外窍，谷、辨五味、泌津液、磨谷食、助消化及出语言等功能。
胃之所系。
1.解剖形态：
口，下连气管、食道，为消化管的起始部分。
食物经咽至食道，口是饮食物摄入的门户。
口唇，又名唇、唇口、飞门，位于口之前端，分上唇、下唇两部分。
上唇表面正中线上有一浅沟称为人中，其中上l/3交界处为人中穴。
唇为脾之外候。
2.生理功能
（1）进水谷辨五味：
口者胃之门户（《血证论，口舌》），口为身之门，舌为心之苗，主尝五味，以布五脏焉（《世医得效方·卷十七·口齿兼咽喉科》）。
口腔为消化管的始端，具有进饮食、磨谷食、知五味、泌津液、助消化的功能。
（2）助呼吸发声音：
口唇者，音声之扇也悬壅垂者，音声之关也（《灵枢·忧恚无言》）。
口腔也是气体出入之门户，有助肺呼吸和发声音的作用。
3.与脏腑经络的关系
（1）脾开窍于口：
脾主口在窍为口（《素问·阴阳应象大论》），口唇者，脾之官也（《灵枢·五阅五使》），脾气通于口，脾和则能知五谷矣（《灵枢·脉度》）。
脾开窍于口，饮食、口味等与脾之运化功能有关。
脾主运化，脾气健旺，则津液上注口腔，唇红而润泽，舌下金津、玉液二穴得以泌津液助消化，则食欲旺盛，口味正常。
口唇与脾在生理功能上互相配合，才能完成腐熟水谷、输布精微的功能。
脾主肌肉，口唇为脾之外候，故脾的生理病理常常从口唇的变化反映出来。
（2）与其他脏腑：
口者，五脏六腑之所贯通也。
脏腑有偏胜之疾，则口有偏胜之症（《罗氏会约医镜》）。
口与五脏六腑相联系，不仅为脾之窍，而且还与心、胃、肾、肝等有密切关系：
舌为心之苗;肾主骨，齿为骨之余;胃经食道，咽而直通于口齿，为胃系之所属;肝脉环唇内，络舌本，其气上通舌唇。
所以，口腔的生理病理与心、肾、胃、肝等脏腑也有密切关系。
（3）口与经脉：
口腔是经脉循行的要冲，手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、足少阴肾经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经，以及督脉、任脉、冲脉均循行于此。
口齿唇舌，通过经络的运行，与脏腑密切地联系起来，在五脏六腑中，与脾、心、肾、胃、肝更为密切。
[附]咽喉咽喉，一是咽和喉的总称;二指口咽部。
中医古代医籍常咽、喉并称。
咽喉是司饮食，行呼吸，发声音的器官。
1.解剖形态咽喉上连口腔而通于鼻，下通肺胃，又是经脉循行之要冲。
喉在前，连于气道，合声门称作喉咙，通于肺脏，为肺之系。
咽在后，接于食道，直贯胃腑，为胃之系。
故曰：
喉乃肺之系，咽者为胃之系（《重楼玉钥·喉科总论》）。
咽，又名嗌、咽嗌，古称咽。
一指口腔后部，是饮食和呼吸的共同通道。
咽喉者，水谷之道也。
喉咙者，气之所以上下者也（《灵枢·忧恚无言》）。
现代解剖学的咽，可分为鼻咽部（包括鼻后至软腭上部）、口咽部（包括软腭以下至舌骨平面处）、喉咽部（包括舌骨平面以下至环状软骨下缘）。
二指食道。
2.生理功能
（1）行呼吸发声音：
喉者空虚，主气息出入呼吸，为肺之系，乃肺气之通道也（《重楼玉钥·喉科总论》）。
喉为清浊之气，呼吸出入的要道。
喉既是呼吸道，又是发声器官。
喉咙者，气之所以上下者也;会厌者，声音之户也;口唇者，音声之扇也;舌者，音声之机也;悬壅垂者，音声之关也;颃颡者，分气之所泄也（《灵枢·忧恚无言》）。
声音的发出是在肺气的推动下，由喉咙、会厌、舌、口唇、悬雍垂等器官共同作用的结果。
（2）通利水谷：
咽者咽也，主通利水谷，为胃主系，乃胃气之通道也（《重楼玉钥·喉科总论》）。
咽是消化管从口腔到食管的必经之路，也是呼吸道中联系鼻与喉的要道。
咽是消化和呼吸共用的器官，通利水谷为其主要生理功能。
故曰：
咽与喉，会厌与舌，此四者同在一门，而其作用各异。
喉以呼气，故喉气通于天;咽以咽物，故咽气通于地;会厌与喉上下以司开阖，食下则吸而掩，气上则呼而出。
四者相交为用，缺一则饮食废而死矣（《儒门事亲·卷三》）。
3.与脏腑经络的关系
（1）喉为肺系：
喉是呼吸的门户和发音器官。
肺主声，声音出于肺而根于肾。
肺的经脉过喉，故喉的通气和发音与肺有关。
肺主气，声由气发，所以声音的产生与肺的生理功能有关。
又肾脉挟舌本，肾精充足，上承会厌（会厌为声音之门户，肺的经脉亦通会厌），鼓动声道而出声。
所以说，肺为声音之门，肾为声音之根。
总之，中医学认为声音的产生与肺肾有关。
如果肺有病变，不仅可使喉咙通气不利，而且还可使声音发生变化，如声音嘶哑或失音。
客邪壅肺者，为金实则无声，其证属实。
肺气虚弱，肺阴不足，为金碎则无声，其证属虚。
（2）咽为胃系：
咽为胃系之所属，与胃相通，是水谷之通道。
故胃气健旺，咽的功能正常。
若胃腑蕴热，则咽部出现红、肿、痛的病理变化。
凡咽痛而饮食不利者，胃火也（《血证论·咽喉》）。
胃经受热，胃气通于喉咙，故患喉痈（《疮疡经验全书·卷一》）。
脾与胃互为表里，足太阴脾经络于胃，上挟咽喉，故咽喉与脾也有密切关系。
脾胃有热，则热气上冲，致咽喉肿痛《太平圣惠方，卷三十五》。
由于脾胃疾病多反映于咽喉，故有喉咙者，脾胃之候也的说法。
（3）咽喉与其他脏腑：
肾藏精，其经脉人肺中，循喉咙。
咽喉得肾之精气濡养，生理功能正常，则不易为邪毒所犯。
若因肾虚精亏，咽喉失于濡养，则易为病。
肾水不能潮润咽喉，故其病也（《疡医大全》）。
肝之经脉循喉咙人颃颡，肝之经气上于咽喉。
若肝气郁结，疏泄升降失常，则影响喉的正常生理功能。
肝郁化火，可导致气血凝滞于咽喉而发病。
厥阴终者，中热嗌干（《素问·诊要经终论》）。
可见，咽喉与肝肾也密切相关。
（4）咽喉与经脉：
咽喉是经脉循行交会之处，在十二经脉中，除手厥阴心包经和足太阳膀胱经间接通于咽喉外，其余经脉直接通达。
手太阴肺经，人肺脏，循经喉中。
手阳明大肠经，从缺盆上走颈部，挟口入下齿中。
足阳明胃经，从上齿中，出挟口环唇，循下颌角前，沿咽喉人缺盆。
足太阴脾经，上行挟食道二旁，循经咽喉连于舌根。
手少阴心经，挟食道上循咽喉，连于眼。
手太阳小肠经，其支从缺盆循颈经咽喉上颊。
足少阴肾经，从肺上循喉咙，挟舌根。
手少阳三焦经，从肩走颈经咽喉至颊。
足少阳胆经，从颊车，下走颈经咽喉至缺盆。
足厥阴肝经，循经喉咙，上人颃颡，环行于唇内。
此外，任脉、冲脉循喉咙，络于口唇。
（四）目目，即眼、眼睛，又称精明、命门。
眼由眼球、视路和附属器（包括眼睑、结膜、泪器、眼外肌和眼眶）组成，为视觉器官。
眼又是望诊察神的重要器官。
眼的生理功能与全身脏腑经络均有关系。
1.解剖形态：
中医学认为，目主要由白睛、黑睛、瞳仁、两睑、两眦五个部分组成。
用五轮学说来说明眼睛的组织结构和生理、病理现象，成为眼科的独特理论。
五轮，为气轮、风轮、水轮、血轮和肉轮的统称。
白睛属气轮，黑睛为风轮，瞳孔（瞳子、瞳神）为水轮，内外眦（眼内外角）为血轮，眼睑为肉轮。
2.生理功能
（1）主司视觉：
目者，司视之窍也（《医宗金鉴·刺灸心法要诀》）。
目具有视万物，察秋毫，辨形状，别颜色的重要功能，为脏腑先天之精所成，后天之精所养。
五脏六腑之精，皆上注于目而为之精目者，五脏六腑之精也（《灵枢·大惑论》）。
（2）心灵之窗：
目为神之牖（《推蓬悟语》）。
神为生死之本，得神则生，失神则死。
目为神窍（《寿世传真》），目可以传神。
眼之活动灵敏，精彩内含，炯炯有神，谓之有神;活动迟钝，目无精彩，目暗睛迷，为无神;若目光突然转膏，为假神，乃回光返照之危象：
因此，望眼神成为望诊中望神之重要内容：
3.与脏腑的关系
（1）目与五脏：
眼通五脏，气贯五轮（《济生方·卷五·目》）。
所谓轮，是比喻眼球形圆，转动灵活，宛如车轮之意。
五轮者，皆由五脏之精气所发：
名之曰轮，其象如车轮圆转.运动之意也（《审视瑶函》）：
根据五轮学说，目部的脏腑相关部位为：
内眦及外眦的血络属心，称为血轮，因为心主血，血之精为络;黑珠属肝，称为风轮，因肝属风主筋，筋之精为黑睛;白珠属肺.称为气轮，因肺生气，气之精为白睛：
瞳仁属肾，称为水轮，因肾属水，主骨生髓，骨之精为瞳仁;眼胞属脾。
称为肉轮，因脾主肌肉.肌肉之精为约束（眼睑）因脏与腑相表里，故血轮与心、小肠，风轮与肝、胆，气轮与肺，大肠，水轮与肾、膀胱，肉轮与脾、胃相关。
所以有目窍于肝，出于肾，用于心，运于肺，藏于脾（《证治准绳》）之说：
五轮学说不仅是眼科的独特理论，也是眼针疗法的理论基础。
（2）肝开窍于目：
眼目是视觉器官。
在正常情况下，眼睛精彩内含，神光充沛，视物清楚正确，能够辨别物体的颜色和长短。
在心神的主宰下.五脏六腑之精气，通过血咏而上注于目，使之发挥正常的生理功能：
虽然五脏六腑都与目有着内在联系，但其中尤以肝为密切：
因为肝气通于目，肝和则能辨五色矣（（灵枢·脉度》）：
肝主藏血，肝受血而能视（《素问·五脏生成》），肝的经脉上连于目系（目系又称眼系、目本，为眼球内连于脑的脉络）：
所以说，眼为肝之外候，肝开窍于目。
因此，肝的功能正常与否，常常在目上反映出来：
冽如，肝火上炎，则目赤肿痛;肝风内动可见两目斜视、天吊等：
眼睛的视觉功能，既依赖于全身脏腑经络气血的充养，又需要肝之阴血的濡养，所以许多眼科疾患在治疗上既照顾整体，又突出强调治肝，体现了局部和整体的统一。
（3）目与经脉：
诸脉者，皆属于目（《素问五脏生成》）。
目与十二经脉、奇经八脉均有密切关系，经脉周密地分布在眼的周围，使脏腑之气血灌注于目，保证了眼与脏腑的密切联系。
足三阳经之本经均起于眼或眼附近，而手三阳经皆有12条支脉终止于眼或眼附近;此外，以本经或支脉，或别出之正经连于目系者，有足厥阴肝经、手少阴心经以及足之三阳经;在奇经八脉中，其起止循行与目直接相关者，主要有督脉、任脉、阴骄脉、阳矫脉等;经筋分布于眼及眼周围者，有手是之阳之筋。
故曰：
目者，宗脉之所聚也（《灵枢·口问》）。
[附]八郭学说八郭是指中医眼科在外眼划分的八个部位（或方位）：
一般多用自然界八种物质或八卦名称来命名：
即天（乾）郭、地（坤）郭、风（巽）郭、雷（震）郭、泽（兑）郭、山（艮）郭、火（离）郭、水（坎）郭。
称之为郭，系取其有如城郭护卫之意。
至于八郭的位置?
内应脏腑及临床意义，历来各家说法不一：
现列表如下.仅供参考：
八郭学说在临床上的应用远不如五轮学说普遍。
（五）耳耳位于头面部之两侧，属清窍：
为听觉和位觉（平衡觉）器官：
耳的生理功能与五脏皆相关。
而与肾中精气盛衰的关系尤为密切。
1.解剖形态：
耳位于头面部之两侧。
为清阳之气上通之处，属清窍之一。
由外耳（包括耳郭和外耳道）、中耳（包括鼓膜、鼓室和咽鼓管等）和内耳（包括耳蜗、前庭和半规管）三部分组成。
耳之外壳称为耳郭，又名耳壳。
耳郭前凹后凸：
耳郭的游离缘卷曲，称为耳轮。
耳轮前方有一与其平行的弓状隆起，称为对耳轮。
对耳轮向上分为两脚，分别称为对耳轮上脚和对耳轮下脚，两脚之间的凹陷部，称为三角窝。
在耳轮与对耳轮之间的浅沟，称为耳舟，在对耳轮前方有一陷凹，称为耳甲，它被耳轮脚分为上下两部，上部为耳甲艇，下部为耳甲腔：
耳甲腔前方有一突起，名为耳屏。
又名耳门、蔽：
在对耳轮下端有一结节状突出，与耳屏相对。
称为对耳屏：
耳屏与对耳屏之间有耳屏间相连：
耳甲腔向内经外耳门（又名耳孔）可通入外耳道：
耳轮之垂下处，名为耳垂、耳坠，、耳垂珠，耳膜，即鼓膜。
人体各部位和脏器在耳郭上有一定的反映区：
在反映区出现的敏感点。
称为耳穴。
耳郭的外部形态为耳针定穴的标志：
耳为听觉器官，有司听觉，主平衡之功。
2.生理功能：
耳者。
司听之窍也（《医宗金鉴·刺灸心法要诀》），耳的主要功能为主司听觉：
另外.耳也是人体的平衡器官：
耳的功能靠精、髓、气、血的充养，尤其与肾的关系较为密切-肾精充盈，髓海得养，则听觉灵敏，分辨力高：
反之，肾精虚衰，髓海失养，则听力减退，耳鸣耳聋。
3.与脏腑经络的关系
（1）肾与耳：
肾开窍于耳，耳之聪司于肾（《古今医案按》），肾主耳，在窍为耳（《素问·阴阳应象大论》），肾气通于耳，肾和则能闻五音矣（《灵枢·五阅五使》），两耳通脑，所听之声归于脑（《医林改错》）。
肾藏精，精生髓，髓聚于脑，精髓充盛，髓海得养，则听觉才会灵敏。
故称肾开窍于耳，耳为肾之外候（《难经·四十难》）。
故临床上常常把耳的听觉变化，作为推断肾气盛衰的一个标志。
人到老年，肾中精气逐渐衰退，故听力每多减退。
（2）耳与其他脏腑耳与心肾为耳窍之主，心为耳窍之客（《证治准绳·杂病》），故有心开窍于耳之说。
因为耳者，心之窍心在窍为舌，肾在窍为耳，可见舌本属心，耳兼乎心肾也（《类经·脏象类》）。
所以耳属心肾二脏之窍，但以肾为主，以心为客。
故曰：
肾开窍于耳，故治耳者以肾为主。
或曰：
心亦开窍于耳，何也?
盖心窍本在舌，以舌无孔窍，因寄于耳，此肾为耳窍之主，心为耳窍之客耳（《医贯·卷五》）。
说明心与耳的生理有关。
耳与肝胆肝气通于耳，肝气调达，则听力聪敏。
若肝脏功能失调，虚则目荒荒无所耳无所闻，气逆则头痛，耳聋不聪（《素问·脏气法时论》），胆附于肝，胆足少阳之脉，其支者从耳后入耳中出走耳前。
肝胆主升发，喜条达，若肝胆失调，胆经有热，易上逆于耳而为病，足少阳胆经，上络于耳，邪在少阳，则耳聋也（《医学心悟·伤寒六经见证法》）。
耳与脾脾主运化而升清，脾气健旺，气血充沛，清阳之气上奉耳，则耳的功能正常：
若脾失健运，气血不足，耳失所养而失聪。
若湿邪困脾，清阳不升，浊阴不降，蒙蔽耳窍而为病。
耳与肺耳与肺亦有一定关系，温邪上受，首先犯肺（《温热经纬·外感温热篇》），肺金受邪嗌燥，耳聋（《素问·气交变大论》）。
在临床上耳病初起，往往出现邪气在表的肺经症状。
总之，耳与五脏六腑均有密切的联系，其中，与肾、心、胆、肝、脾等脏腑关系较为密切。
（3）耳与经脉：
耳为宗脉之所聚。
十二经脉，三百六十五络，其气血皆上于面而走空窍其别气走于耳而为听（《灵枢·邪气脏腑病形》）：
其中直接循行于耳的经脉有：
足少阳胆经、手少阳三焦经，均从耳后入耳中，走耳前。
足阳明胃经，循颊车上耳前。
手太阳小肠经，由目锐眦入耳中。
足太阳膀胱经，从巅至耳上角。
耳通过经脉与脏腑和全身广泛地联系，因此有将耳壳分区分别隶属于人体各部，并以此作为耳穴诊断疾病和治疗疾病的依据。
（六）前阴前阴，又称下阴，指男女外生殖器（外生殖器，又名阴器）及尿道的总称。
前阴与排尿和生殖有关。
1.解剖形态：
男性的前阴，即男性外生殖器，包括阴囊（内有睾丸、副睾和精索等）和阴茎（简称茎，又名玉茎、茎物、阳物、阳事、溺茎）。
女性外生殖器，称为女阴、子户（包括阴道等）：
阴道名为廷孔、庭孔、阴户，阴道外口称为阴门（也称阴户）。
女性的前阴包括阴道和尿道：
2.生理功能：
前阴具有排尿和生殖功能。
女性的阴道还是排泄月经和娩出胎儿的通道。
3.与脏腑经络的关系
（1）肾与前阴：
前阴包括尿道（溺窍）和生殖器（精窍），是排尿和生殖的器官。
前阴有精窍，与溺窍相附，而各不同。
溺窍内通膀胱，精窍则内通胞室，女子受胎，男子藏精之所，尤为肾之所司（《中西汇通医经精义·上卷》）。
关于肾与人的生殖机能的关系，已如前述，不再复赘。
尿液的贮存和排泄虽属于膀胱的功能，但须依赖肾的气化才能完成。
因此，尿频、遗尿、尿失禁以及尿少或尿闭，均与肾的气化功能有关。
（2）前阴与其他脏腑：
肝主疏泄，为筋之主，前阴为宗筋之所聚，肝经人阴毛，绕阴器。
肝气条达，疏泄以时，宗筋得养，前阴功能正常，则精、经疏泄以时，尿液排泄正常，此为肝司阴器之功。
脾胃为后天之本，气血生化之源。
冲脉隶属于阳明，阳明总宗筋之会，脾胃健旺，化源充足，则精血充盈，前阴功能健旺，若脾失
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